透过软弱的能力 经文：哥林多前书1：18-2：5

经文：哥林多前书1：18-2：5

1:18-31

18因为S字J的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为　神的大能。19就如经上所记：“我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。”20智慧人在哪里？文士在哪里？这世上的辩士在哪里？　神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？21世人凭自己的智慧，既不认识　神，　神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人，这就是　神的智慧了。22犹太人是要神迹，希腊人是求智慧；23我们却是传钉S字J的基督。在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙，24但在那蒙召的，无论是犹太人、希腊人，基督总为　神的能力，　神的智慧。25因　神的愚拙总比人智慧，　神的软弱总比人强壮。

26弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。27　神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。28　神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，29使一切有血气的，在　神面前一个也不能自夸。30但你们得在基督耶稣里是本乎　神，　神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。31如经上所记：“夸口的，当指着主夸口。”

2:1-5

1弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传　神的奥秘。2因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉S字J。3我在你们那里，又软弱，又惧怕，又甚战兢。4我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，5叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎　神的大能。

讲道题目：透过软弱的能力

讲道目标：认识神的能力是在人的软弱上显得完全。

引言

有一个ET动画片叫《喜羊羊和灰太狼》，你们看过吗？喜羊羊和灰太狼，斗智斗勇，最终都是谁胜利。我们看到的是喜羊羊得胜了灰太狼，灰太狼总是说：“我还会回来的！”

耶稣说：“我打发你们出去，如同羊进入狼群。”虽然我们像羊那样的弱势，我们面对的环境如同狼群般的强势，但是神的能力正是在我们这软弱的人身上显得完全，靠着爱我们的主，我们能得胜且得胜有余。

本论

一．透过S字J的软弱彰显神的能力

每个沟通的人都要回答两个基本的问题。首先，我要说什么？其次，我该如何表达。第一个问题是关乎我们沟通的内容，第二个问题是关乎我们沟通的方式。

第一世纪的希腊罗马文化对这两个问题很清楚，沟通什么这是属于哲学的范畴，如何沟通则是属于修辞学的范畴。

哥林多是希腊城市，受希腊罗马文化影响很深。他们认为福音是智慧，因此他们认为应该以适当的修辞来呈现福音。保罗强烈反对，保罗在17节拒绝用智慧的言语来传讲福音。他用S字J取代人类的哲学与雄辩，因为S字J是神的智慧，也是神的大能。

保罗在18-25节的经文重申并强调了他的立场。

V1：18-21

18因为S字J的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为　神的大能。19就如经上所记：“我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。”20智慧人在哪里？文士在哪里？这世上的辩士在哪里？　神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？21世人凭自己的智慧，既不认识　神，　神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人，这就是　神的智慧了。

S字J信息得到截然不同的反应，一等人认为是愚拙，另外一等人认为是神的大能。为何认为是愚拙呢？他们认为相信一位被钉在S字J上的耶稣是愚拙的，认为耶稣被钉S字J是软弱的表现，是失败的象征。

然而S字J却具有反合性，看似软弱，实为神的大能，要拯救一切相信他的人。

看似失败，实为神的得胜。耶稣在S字J上最后一句话，不是说“完了”！而是说“成了”！

看似愚拙，实为神的智慧。保罗引用旧约以赛亚书的经文来说明。

赛29:14

14所以，我在这百姓中要行奇妙的事，

就是奇妙又奇妙的事。

他们智慧人的智慧必然消灭；

聪明人的聪明必然隐藏。”

S字J可以说是奇妙又奇妙的事，借着S字J灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。

21节的经文包含三个问题：

1）谁向我们采取了主动？

答案是神。人凭自己的智慧，不能认识神。神和人不在同一个平台上的，人要认识神，如同蚂蚁要认识人一样的困难。

比方：莎士比亚写了一本书《哈姆雷特》，哈姆雷特是剧本的男主人公，哈姆雷特可能认识莎士比亚吗？不可能！同样，人要认识神，就如同哈姆雷特要认识莎士比亚一样的艰难。

当人靠自己的力量和智慧，不能认识神的时候，神采取了主动。神就乐意为我们采取了救赎的行动。

2）神采取主动的结果是什么？

答案是救恩。神就乐意------拯救那些相信的人。

3）神如何采取主动？

答案是透过S字J。因为世人无法透过自己的智慧认识神，神就乐意用人所当做愚拙的道理来拯救我们。

S字J被世人认为是愚拙的道理，却成为神拯救人的媒介。看似软弱的S字J却彰显了神拯救世人的大能。

罗1:16

16我不以福音为耻；这福音本是　神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。

V1：22-25

22犹太人是要神迹，希腊人是求智慧；23我们却是传钉S字J的基督。在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙，24但在那蒙召的，无论是犹太人、希腊人，基督总为　神的能力，　神的智慧。25因　神的愚拙总比人智慧，　神的软弱总比人强壮。

保罗继续阐述一个相同的主题，就是借着S字J的愚拙和S字J的软弱，彰显出神的智慧和能力。在这里保罗将人分为三种族群：犹太人、希腊人与基督徒，并且指出三者之间的差异。

首先，犹太人是要神迹。

他们期待的是政治的弥赛亚，可以推翻罗马帝国的统治，建立强调的犹大帝国。因此他们要求每个自称为革命家的人拿出证据，特别是彰显能力，以显明自己就是弥赛亚。

犹太人要神迹，就是要看到神的能力。

其次，希腊人是求智慧。

希腊人的哲学很出名，苏格拉底、柏拉图、亚里斯多德是希腊哲学的鼻祖。他们喜欢辩论，谈论各种思想、哲学。

第三，我们却是传钉S字J的基督。

基督是弥赛亚，所代表的是权力、威荣和得胜。而钉S字J意味着软弱、卑微和挫败。S字J和弥赛亚放在一起是多么的不和谐，两者是完全相反的观念。我们所传扬的就是这样的一位基督，所相信的就是这样一位基督。

基督钉S字J的信息引起了不同的反应：

首先，在犹太人为绊脚石。

犹太人所期待的弥赛亚是强而有力的军事领袖，带领百姓揭竿起义，推翻罗马政权，建立新犹大国。如果成了可怜的，被人钉S字J的弥赛亚，这是他们无法接受的。他们要的是神迹，是能力的彰显。耶稣被钉S字J是软弱的表现，S字J就成为他们的绊脚石。

其次，在外邦人为愚拙。

正如上面所讲的，去相信一位被人钉在S字J上的弥赛亚，是愚拙的道理。这位耶稣连自己也救不了，如何能救我们呢？

第三，在基督徒为神的能力，神的智慧。

S字J看似软弱，实为神的能力。看似愚拙，实为神的智慧。因神的愚拙总比人智慧，神的愚拙尚且比人智慧，那么神的智慧就比人更有智慧了。神的软弱总比人强壮，神的的软弱尚且比人强壮，那么的强壮就比人更强壮了。

今日应用

1）S字J仍然是那些崇拜权力者的绊脚石，那些自信靠自己拯救自己的，或是能够对自己的得救做出相当贡献的人。

只有人认识到靠自己根本不能自救的时候，我们才能接受耶稣S字J的救恩。

在耶稣基督的S字J之外，加上自身，都是对S字J能力的否定。

保罗在加拉太书有话说，义若是靠律法而得的话，那么基督就是徒然死了。

2）S字J仍然是那些高傲的知识分子认为愚拙的。他们认为S字J荒唐无稽。

3）对于神的子民，S字J仍然是神的能力，神的智慧。

它是神的能力，因为透过它，神拯救那些无法就自己的人。它是神的智慧，因为透过它，神不仅解决了我们的问题——罪与罪恶感，也解决了神自己的问题——公义和慈爱的平衡。

二．透过信徒的软弱显出神的能力

V1：26-31

26弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。27　神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。28　神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，29使一切有血气的，在　神面前一个也不能自夸。30但你们得在基督耶稣里是本乎　神，　神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。31如经上所记：“夸口的，当指着主夸口。”

在第一点，保罗带领我们思想了S字J的软弱；现在保罗带领我们思想我们自己的软弱。透过S字J的软弱彰显神的大能，要拯救一切相信的人。在这里透过我们自身的软弱也要彰显神的能力。

保罗说在哥林多教会中，有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。教会里什么人比较多呢？愚拙的，软弱的，卑贱的，无有的比较多。保罗的意思不是说神不拣选那些有智慧的，有能力的，有尊贵的，只是说不多而已。

今天的教会也是如此！福音是先靠近这些软弱的群体，耶稣对于有钱人来说是锦上贴花，但对于那贫穷人来说是雪中送炭。

耶稣叫我们摆设筵席，要邀请那些瞎眼的、瘸腿的、贫穷的，无力偿还的人来吃，吃了也白吃的人来吃。福音就是要靠近这些人，虚心的人有福了，天国是他们的。物质的贫穷以及心灵的贫穷使他们愿意接受耶稣。神是靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。因此我们也要靠近伤心的人，那哀恸的人有福了，他们必得安慰。

我们这些得蒙拣选的人，只能说是神的恩典，神没有嫌弃我们这些人。这是神无条件的拣选，是神无条件的爱。

我们读27-28节经文要留意另外一句短语，就是神拣选世上愚拙的，是要叫有智慧的羞愧。我们有没有叫有智慧的羞愧，还是叫世上有智慧的人更轻看我们。神也拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。我们有没有叫那强壮的羞愧，还是叫世上强壮的人更轻看我们。神也拣选我们这些卑贱的，被人厌恶的，以及无有的，为要废掉那有的。我们有没有废掉那有的？

为什么一些人不愿意相信耶稣？就是因为他们认为信耶稣的人都是那些愚拙的、无有的、有病的人相信的。的确福音先临到的都是这些人，但是我们的责任是求主兴起我们，叫那些藐视我们的人羞愧。

29节指出神为什么拣选这些软弱的群体呢？乃是要使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。

我们这些蒙拣选的人不能自夸，因为不是我们拣选神，乃是神拣选了我们。我们根本不配神拣选我们，乃是神的恩典白白的临到了我们。

其次，那些被神遗弃的人也不能自夸，因为他们认为S字J是愚拙的道理，拒绝了S字J的救恩，从而显出他们愚昧。

30节指出我们得以在耶稣基督里是出于神，是神的作为。并且神使耶稣基督成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。耶稣的智慧成为我们的智慧，耶稣的公义成为我们的公义，耶稣的圣洁成为我们的圣洁，耶稣的救赎成为我们的救赎。我们因着相信与耶稣基督联合，领受在基督耶稣里一切的祝福。

31节保罗引用经上的话说：“夸口的，当指着主夸口。”

今日应用

透过信徒的软弱显出神的能力，如果那些强壮的盼望得救，他们必须承认自己的软弱，否则无法领受神的恩典。正如耶稣说的，神的国只属于孩子，如果有成年人想要进来，他们必须转变为小孩子的样式。

三．透过传道人的软弱流露神的能力 

V2：1-5

1弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传　神的奥秘。2因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉S字J。3我在你们那里，又软弱，又惧怕，又甚战兢。4我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，5叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎　神的大能。

哥林多是深受希腊诡辩术的影响，后来到了一个地步，他们重形式过于内容。目标是赢得喝彩，其动机空洞、内容贫乏。哥林多人已经浸淫在当时的雄辩文化中，并以一般公认的标准来评断保罗的演讲。不过保罗做了否定的解答。保罗说他不用高言大智，不用智慧委婉的言语宣传神的奥秘。

保罗说在他们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉S字J。对于哥林多人的雄辩文化，保罗在他们中间，是又软弱、又惧怕、又甚战惊。因此他依靠的是圣灵和大能的明证。

林后10:10

10因为有人说：“他的信又沉重、又利害，及至见面，却是气貌不扬、言语粗俗的。

保罗这个人其貌不扬，一些资料显示保罗个子矮小，秃头、凸额、钩鼻子、走路外八。像保罗长相丑陋，言语粗俗的人，会使他无法成为雄辩家。因此保罗在他处另寻出路，在他人性的软弱上，他依靠神的大能，依靠圣灵的能力。

·理性护教

理性护教是可以的，只是真正发生果效是圣灵的工作。我们不要期望借着我们的理性护教，使非基督徒折服，因为人的理性并不是处在一个中立地带，人的理性已经受到罪的玷污和影响。因此要依靠圣灵的大能，不要依靠自己的理性，但可以运用我们的理性，为主做见证。

例证：葛培理的经历

葛培理是着名的布道家，一次在一个大学布道，他想我面对的是一些大学的教授，高级知识分子，因此我要分享一篇比较深奥的道理。结束后，发出呼召邀请人信耶稣，竟然没有一个人决志信主。

后来他跪下祷告，神就提醒他不需要借着传讲深奥的道理，因为这样做往往是依靠自己的智慧和能力，容易窃取神的荣耀，将功劳归于自己。

于是第二天，他再次分享了一篇很浅的福音真理。结束后，同样是呼召决志，发现会场回应热切。

例证：我的见证

当我到一些地方去讲道的时候，往往是将自己讲过的，并且认为比较棒的讲章拿出来分享。这些讲章讲的比较熟练，越是熟练的讲章，越会失去依靠神的心，反而效果不是很好。越是那些没有充分预备的讲章，于是紧紧抓住神，求神来完善讲章，祝福讲章，反而却特别蒙神祝福。

·保罗的经历

林后12:9-10

9他对我说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。10我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、BP、困苦为可喜乐的，因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。

结论

我们的信息是软弱的，是关于耶稣基督钉S字J，我们传讲的人是软弱的，充满惧怕和战兢，我们的听众也是软弱的，是社会所摒弃的。因为神拣选了软弱的器皿，要他把软弱的信息带给软弱的人。不过透过这三重的软弱，彰显出神的能力。今天也是如此！