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主教导我们要有正确的公义观和智慧观

日期:2016-10-27作者:译名

【传7:15】 有义人行义,反致灭亡。有恶人行恶,倒享长寿。这都是我在虚度之日中所见过的。
【传7:16】 不要行义过分。也不要过于自逞智慧。何必自取败亡呢?
【传7:17】 不要行恶过分。也不要为人愚昧。何必不到期而死呢?
【传7:18】 你持守这个为美。那个也不要松手。因为敬畏神的人,必从这两样出来。
【传7:19】 智慧使有智慧的人,比城中十个官长更有能力。

阅读经文:哥林多前书1:18-2:5; 传道书7:15-29

我主耶稣基督所爱的弟兄姊妹:

有些人好像事事都有答案,什么问题都能迎刃而解。当别人遇到困难的时候,他们似乎总是能拿出锦囊妙计;当别人遭遇生活难处的时候,他们能说出问题到底出在哪里、为什么会发生、应该如何纠正。

他们这样做也就显得自己好像是正直的楷模,心想"只要这些人能够像我一样的话,他们就万事大吉了。"这些自鸣得意的人,想让人觉得自己高人一筹,想让人来仰慕他们。

这会让我们怎么想呢?这会使我们感到困惑,甚至产生罪疚感;会让我们认为,所遭遇的一切坏事,都是因自己的过错造成的;都是自己不够好,是不堪的人。我们甚至会想,很多不来教会的人遇到的问题还少一些呢,我们不知道到底哪里出错了?

亲爱的弟兄姊妹,传道书的这段经文就是针对这些问题而写的。它告诉我们应该如何看待生活中明显的不公正,教导我们要用正确的角度去看待问题。今天的讲道信息的主题概括如下:

传道者教导我们要有正确的公义观和智慧观

他说: 

作孽之人有时看似发旺
错误的公义观导致困惑
敬畏耶和华带来正确的公义观和智慧观 

1. 作孽之人有时看似发旺

不知道你是否留意过,事情临到自己头上的时候,人就会表现出很强的正义感,总是会比来比去:他们是怎么对待别人的,又是怎样对待自己的。你会看到,孩子都有这种强烈的正义感,他们总是认为自己"很冤枉"。在座做父母、做老师的弟兄姐妹最能明白这一点了。当你管教一个孩子的时候,另一个孩子多半会冒出这样的话来:"要是我闯祸的话,你会对我严厉得多,绝对不会就这样轻易地放过我。"父母管教弟弟妹妹的时候,哥哥姐姐往往会说这样的话。在这方面,我们成年人和孩子也没有什么区别,我们也会从类似的角度去看教会里弟兄姊妹是否都得到一致的对待。一旦受到教会的批评责备或者纪律处分,当事人就会耿耿于怀,处处留意教会有没有做到一视同仁;哪怕另一个人的情况跟他的没有什么可比之处,他也会加以比较。只要发现有一丁点差别,他们就会喊冤说:"瞧,他们一碗水没有端平,这不公平!"

的确,世上的法官并不总能伸张正义,家长、老师都是罪人,长执会也是由罪人组成的,也会犯错误。这就是为什么他们在处理问题的时候要非常小心。

那么,我们在天上的审判官怎么样呢?他不是完美的吗?不是一视同仁地对待所有人吗?有些人甚至对此都会提出质疑,我们在这段经文中就读到了这样的怨言,传道者多次听到这些话。这不是在向人发怨言,而是在向神发怨言,他们说:"神啊,看看你是怎么对待我的。看看正在发生什么事!这还不是显而易见的事嘛!这太不公平了吧!"正如这段经文所说的:"有义人行义,反致灭亡;有恶人行恶,倒享长寿。这都是我在虚度之日中所见过的。"

看到了吧?神不公平,义人早死,恶人倒享长寿。"这公平吗?难道我们就应该得到这样的待遇吗?为什么有些人一生中有那么多的逆境苦难,而有些人好像一生都道路平坦?他们好像鸿运当头,而我有那么多的难处——身体不好、势单力薄、手头拮据,要什么没有什么。尽管我努力想要做个好人,照着神的诫命来生活,可是我的生活除了痛苦和麻烦之外,什么都没有。" 

这样的人甚至都怀疑第五条诫命是否是真理。神在第五条诫命中吩咐他的子民说:"当孝敬父母,使你的日子在耶和华你 神所赐你的地上得以长久。"第二条诫命也让他们想不通,神说过要向爱他、守他诫命的人发慈爱,直到千代。 如果真是这样的话,为什么那些努力遵守神的诫命,尽力行义的人,却常常遭遇人生逆境呢?这岂不是自相矛盾吗?传道者抱怨说,义人行义,反致灭亡。

这怎么解释呢?首先,我们要仔细查考圣经,理解"义"这个词的含义。什么样的人是义人?在约伯记中,我们看到一个义人:"那人完全正直,敬畏 神,远离恶事"(伯1:1)。根据路加福音的记载,当玛利亚和约瑟照着摩西律法的规矩,抱着小小的主耶稣到圣殿时,圣殿里站着一个名叫西缅的人,圣经说他"又公义又虔诚,素常盼望以色列的安慰者来到,又有圣灵在他身上。"

为什么这两个人被称为义人呢?是因为他们没有罪,还是因为他们的义多于他们的过犯呢?都不是。世上只有一个义人,那就是我们的主耶稣。古往今来,没有一个人像他。主耶稣是唯一全然无罪的人,其他的都是罪人。约伯之所以被称为义人,是因为他单单信靠主耶和华。当然,他也有一些错误观念,因而开始质疑神,但他是在寻找答案。有一件事情是肯定的,哪怕遭受了如此深重的灾祸,他也从来没有离弃神。他单单从神那里寻求拯救,寻求脱离苦境的出路。因此,他在约伯记19:25大声宣告说:"我知道我的救赎主活着,末了必站立在地上。"约伯完全仰望神的怜悯,他盼望弥赛亚的来临,知道这是他在患难中唯一的出路,主耶和华没有使他失望。

西缅被称为公义的,是因为他敬拜神,并且知道只有神子才能确保他得救恩。他很清楚自己并不是一个完全人,因此,当他亲眼看见道成肉身的救赎主时,他无比欢喜快乐。约伯和西缅不在他们自己里面寻求义,而是在神里面寻求义。他们信神,神就以此为他们的义。他们因信而得称为义,他们相信,神已经赦免他们的罪,耶和华神不会让他们留在罪中;他们被称为义人是因为信。他们相信,在地上的这一生,无论遭遇什么,都不能叫他们与神的爱隔绝。

弟兄姐妹们,你们也信吗?你们相信神已经赦免了你们的罪吗?你们相信只有藉着主耶稣的宝血,你们才能得到救赎吗?如果你们信,你们也算是义人,因为神已经使你称义了。他如此行,不是因为你是好人,而是因为基督的义。在你生命中的每一天,无论发生什么事情,你都要持守这个应许。

那么,你可能会想,这对我有什么益处呢?我的境遇也不见得比其他人好,有时甚至更糟。在今天的这段经文中,我们看到同样的怨言。神应许义人得享长寿,但有时并非如此。弟兄姊妹们,让我们想一想,神说的长寿是什么意思?说到底,长寿不就是永生吗?还有什么比永生更长寿的呢?当然,得享长寿这个应许也有今生的意义,这也正是传道者首先想到的。传道者知道,尽管有些义人英年早逝是一个事实,但一般说来,跟悖逆、莽撞的人相比,顺服神律法的人,确实更加长寿。

根据圣经,传道者并没有把眼光只放在今生,而是以更广的视角去看待问题。当圣经论及生命的时候,它指的就是在基督里的生命,即永生。永生是神应许给那些因信称义的人的,也是我们可以确信的。像约伯和西面那样得称为义的人,会有永生,圣约的一切应许都是他们的。但是,恶人就不会有这样美好的生命了,他们当中有些人今生可能会长寿,但是他们的一生不过是不断走向死亡的过程,最终的结局是地狱里的永死。

只有真信徒才会真正拥有最最丰盛的生命。他们可以喜乐地度过生命中的每一天,在逆境中依然欢喜快乐。无论他们遭遇什么,哪怕是贫困、失业和疾病,他们也依然能够喜乐地生活,并且必须喜乐地生活;哪怕他所爱的人英年早逝,他们还是能够喜乐地活下去。

弟兄姐妹,在座的小朋友们,这是多大的安慰啊!在我们生命中,无论遭遇什么,神的圣手都会扶持我们!哪怕在艰难困苦中,我们也会从圣经中得到安慰,正如申命记4:31所保证的那样:"耶和华你神原是有怜悯的神,他总不撇下你、不灭绝你,也不忘记他起誓与你列祖所立的约。"

2. 错误的公义观导致困惑 

接着,传道者提出了另一个有意思的观点,他在16节说:"不要行义过分,也不要过于自逞智慧,何必自取败亡呢?"这是常常被误用的一节经文。很多人基于这节经文,就说圣经教导我们不要总那么公义,换句话说,不要太认真了,正义观也要有点弹性,毕竟我们都是罪人,有些事情是不可能被改变的;他们甚至曲解经文到这样的程度,说:这节经文告诉我们,适当犯点罪也不是不可以;不要太公义,也不要太邪恶,要平衡一下;只要别犯太多罪就可以了,毕竟,神是满有怜悯的。

你真的认为圣经是这样教导的吗?倘若这段经文真是这样教的,那么圣经就自相矛盾了。主耶稣在山上宝训中对众人说:"所以你们要完全,像你们的天父完全一样。"主不想要我们降低标准。相反,整本圣经都非常明确地告诉我们,神恨恶我们的罪,哪怕只是极小的罪;每一个罪都是对主的亏欠。

那么,传道者到底要告诉我们什么呢?让我们来看这节经文的上下文。他这里所说的是那些有着错误公义观的人,他们似乎很明事理,认为逆境总是由某种特定的罪引起的。约伯的那几个朋友就是这想的。他们告诉约伯,他遭遇大灾难是因为他犯罪了。这样的人往往不能完全看到自己也是有罪的。

为什么我们今生要受苦呢?神给我们苦难,是不是不公义呢?他给有些人苦难多,有些人苦难少,是不是就不公义了呢?不是的,弟兄姐妹,因着我们全然败坏,我们都应该承担罪的后果。神让约伯这样遭遇苦难并没有不公义。因为我们有罪,所以就有可能遭遇各样的愁苦。但是我们务必牢记,尽管我们有罪,尽管神让我们经受苦难,然而,神还是把我们当儿子对待,我们是他圣约里的孩子,他就在我们身边。

那么,神为什么要给我们苦难呢?他用我们所遭遇的各种苦难来牵引我们,好叫我们与他更亲近,使我们感受到,我们完全要依靠他。神是这样对待约伯的,也是这样对待保罗的。他从未将保罗身上的刺取出来,因为他使用苦难,无论是什么苦难,来让人感受到神的大能。我们知道,藉着他的大能,神能够更新我们,也将会彻底更新我们,无论是我们的身体还是灵魂。

传道者告诉我们要正确看待事物。信靠神,知道他是你在天上的父。不要行义过分,也就是说,要有正确的公义观。神不会许可任何有损于他儿女的事发生在他们身上,主知道我们需要什么。

然而,他的爱也意味着,我们有时候必须承受痛苦,但话要说回来,承受痛苦并不意味着神就不爱我们了。举例来说,你知道神一定深爱自己的儿子,不可能不爱他,因神子不仅是真人,也是真神;他爱儿子也就是爱自己,因为父和子是一体的,不可能被分开。

但神是如何对待他的独生爱子——主耶稣基督的呢?这世上没有人比基督更公义了:他看顾病人,医治并安慰他们;他公义地对待所有寻求他的人。然而,神却使他受苦:他被众人讥笑、藐视,不仅罗马官长弃绝他,以色列的同胞也弃绝他;他被本乡的人厌弃,被控告亵渎神。我们的主耶稣受尽磨难,忍受人加给他的种种羞辱,被人极度藐视,世人甚至不能再容忍他活在世上,因此加害于他,把他钉S字J,这真是奇耻大辱。主耶稣并没有因完全公义而赚得世人眼中好人应得的回报:他仅活了三十几年。然而,基督从来没有质疑过神的公义,他深知自己必须因担当世人的罪而忍受羞辱。 

我们也是神的儿女,我们属于基督。正因如此,我们也得受苦。有时,我们经历痛苦并不是因为神对我们发怒,也不是我们需要被惩罚,不是的,亲爱的弟兄姐妹。如果神的忿怒全部得由我们自己承担的话,我们是担当不起的。的确,我们不必再惧怕神的忿怒,但神希望我们能感受到主耶稣基督为我们所遭受的苦难,他希望我们意识到这是多么伟大的救赎。他用这样的方法将我们带到他面前,他想让我们时刻亲近他,倚靠他,无论生活带给我们什么。

传道者在13节中说:"你要察看神的作为,神使为曲的,谁能变为直呢?"他劝诫我们要思想神对我们的计划,我们可能会为自己筹划一条平坦的人生之路,但是,神对我们的计划往往和我们自己制定的计划背道而驰,就如我们在箴言当中读到的:"人心筹算自己的道路,惟耶和华指引他的脚步。"如果我们以为事事都会按我们的计划进行,那么我们感到惊讶也是在所难免的。一旦事情没有这样发展,我们就会大惑不解——而这样的事常常会发生,我们也就因此而不再信靠神了。

很多人都是这样,他们有很强的属世的正义观,却不去思想神在这些事上有什么计划,甚至认为神是不公义的。他们说:"如果人的命运都是一样的,那信神有什么用呢?干嘛要去过正直的生活呢?为什么要去教会呢?为什么要信神呢?" 

正是因为持有这种错误的公义观,他们才走向了另一个极端。这些人往往目光短浅,只看在世的生活;他们自暴自弃,也弃绝神;他们今朝有酒今朝醉,过着十分糜烂的生活。为此,传道者又警告我们说:"不要行恶过分,也不要为人愚昧,何必不到期而死呢?"当一个人故意违抗神的旨意去犯罪,那么他今生不会长寿,当然也更不会有永生了。

"不要行恶过分",传道者说这话并不是在告诉我们,犯一些小罪无伤大雅,正如他在20节中说的:"时常行善而不犯罪的义人,世上实在没有";他是在告诫读者,罪不能掌控我们,因此,我们要与自己的恶习争战。如果某种罪控制了一个人,他就受这罪辖制,比如那些被酒精、毒品或者情欲控制的人,他们最终会被罪耗尽一生,甚至不到期而死,死在罪中。神不希望我们过放纵肉体而活,好像神不存在似的。

传道者称这样的人是"愚昧人",他还说:"愚昧人行路显出无知,对众人说,他是愚昧人。"先知耶利米也教导我们,说:"愚昧无知的百姓啊,你们有眼不看,有耳不听。"愚昧人不听从神的话语,弃神与不顾,不知道从神的角度考虑问题。

3. 敬畏耶和华带来正确的公义观和智慧观 

传道者说,敬畏耶和华带来正确的公义观和智慧观。智慧与一种技能有关,那就是生存技能。有智慧的人知道如何躲避人生的陷阱,避免走任何极端。这个世界充斥着对各种事物的狂热追求,我们身边推动人们加入这些狂热追求的活动比比皆是,例如同性恋活动分子、伊斯兰狂热分子、狂热的环保主义者等等。这些人为了他们所谓的事业奋不顾身,他们不会去审视事情的另一面。不论发生什么、也不管观点多么站不住脚,他们还是会一心追逐自己信奉的事业。这些人真是又聋又瞎啊!

不要以为基督徒中没有这样的狂热分子,你同样可以看到狂热的基督徒。他们认为只有自己是对的,有不同意见的就是异端。换句话说,真理只在他们手里。他们不愿意了解事情的另一面,认为自己已经拥有全部的答案。他们会告诉你, 你该如何生活、如何思考,没有任何回旋的余地。他们什么都知道:知道这个世界错在什么地方、教会的问题出在哪里、你的问题在哪里;他们也知道,发生这些、那些事的原因在哪里。然而,这样的人思想很偏激,他们一个接着一个地走极端。事实上,在现实生活中,有些明显的不公并不一定有答案,我们不是神,只有神才知道万事。

基督的门徒们也在寻找答案。例如,有一次,他们问主耶稣:"拉比,这人生来是瞎眼的,是谁犯了罪?是这人呢?是他父母呢?"主耶稣回答说:"也不是这人犯了罪,也不是他父母犯了罪,是要在他身上显出神的作为来。"(约9:3) 

亲爱的弟兄姐妹,我们之所以会经历苦难,是因为这样神可以在你我生命中彰显他的作为,因为神对你我的生命都有明确的旨意。不管这地上发生什么,神对你生命的计划和旨意一定会实现。你的人生目的说到底就是荣耀神、赞美神。 

最后,传道者说:"你持守这个为美,那个也不要松手。"你坐船的时候经历过暴风雨吗?要想在那种情形下活命,你就得双手牢牢抓住船的栏杆,否则,你就很可能会被风吹到海里去。当狂风肆虐,巨浪翻腾,击打船身,横扫甲板的时候,你最好牢牢抓住栏杆。不然的话,你就会葬身怒海。

这也是传道者在这里所教导的。你会经历人生的动荡和逆境,但在这样的时候,你要紧紧抓住耶和华神。你要有正确的公义观,还要下定决心不犯罪。奇妙的是,你不是依靠自己的力量来抓住神。如果靠自己,你还是会灭亡。不要靠自己!当你经历人生的风暴时,神与你同在。不要有错误的公义观,也不要作恶。只要敬畏神,你就会挺过人生的一切风暴,这是神应许给你的,从今时直到永远。阿门!

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