人在困境中的仰望
困境是什么意思?困境，就是被环境包围，受环境限制的意思。世界上每一个人都生活在环境中，被环境包围，受环境的限制。当人面对困境的时候，有两种反应。一种是冲破压力难处，敢于承担责任。一种是退缩害怕，不敢面对现实。这就出现两种结果，一个是成功，一个是失败。成功的人之所以成功，是因为他有仰望的目标，清楚活着的目的。失败的人之所以失败，是因为他失去仰望的目标，活着的目的。我们生活在世界上，要清楚自己仰望的目标和活着的目的。我们仰望的目标是神，活着的目的也是为着神。以赛亚书四十五：22节记载，地级的人都当仰望我，就必得救，因为我是神，再没有别神。这里的我，就是指神说的。地级，就是遥远的距离，无法测量的距离。我们无论在什么地方，有多么遥远，就算是天边，只要仰望天上的神，就必得救。今天，我们要透过圣经人物，来学习他们如何仰望神，如何靠神扭转自己的困境。
一.在病痛中的希西家—向神祷告赛38:1/6
以赛亚书38:1-6节记载了一个人物，这个人物是犹大国家的君王，叫希西家。希西家是个老有所成的人，他拥有整个国家的资产，也拥有最高的权力。他在人民拥护支持下，享有尊崇的地位。他是世界上有权有势的代表人物之一，也是那些追求功名成就，事业有成的杰出者。在他的政治生涯中，是受到百姓爱戴的仁义之王。
虽然如此为人，他还是逃避不了人生中的生老病死的规律。经上说：“那时希西家病得要死”。希西家得病了，并且是要死的病。要死，说明他没有死。只是一气尚存，病入膏肓。要死，就是我们说的癌症。希西家得了癌症，马上要离世了，所以亚摩斯的儿子先知以赛亚去见他，对他说，耶和华如此说，你当留遗命与你的家，因为你必死不能活了。
遗命，就是遗书或遗嘱。希西家必须在没有离世之前，将自己的产业和宝物向子孙后代交代清楚。那么，希西家得知自己必死不能活的恶信时，他是如何反应呢?希西家就转脸朝墙，祷告耶和华说：“耶和华啊！求你纪念我在你面前怎样存完全的心，按诚实行事，又作你眼中所看为善的”。希西家就痛哭了。我们和希西家有多么相似，一旦得知自己的病情严重，心情沉重，面带忧愁，伤心落泪在神的面前，祷告。
希西家的祷告内容很简短，不像我们的祷告内容很长。希西家的祷告只是一句肺腑之言，倾心吐意在神面前。虽然，我们的祷告内容很长，但也出自肺腑之言。在这一点上我们的祷告和希西家是相同的，但不同之处是希西家的祷告得着神的成全，我们却没有。经上说：“耶和华的话临到以赛亚说：你去告诉希西家说，耶和华你祖大卫的神如此说：我听见了你的祷告，看见了你的眼泪，我必加增你十五年的寿数。并且我要救你和这城脱离亚述王的手，也要保护这城。
我们的祷告为什么没有蒙神成全呢?我们的祷告不也是肺腑之言，实事求是吗?难道我们祷告的内容是妄求，不符合事实吗?难道神的应许落了空?难道我们的祷告神没有听见?我们的眼泪没有看见?还是问题出在我们自己的身上?从希西家祷告的内容可知问题的症结。希西家祷告神说：“耶和华啊!求你纪念我在你面前怎样存完全的心，按诚实行事，又作你眼中所看为善的”。希西家就痛哭了。从希西家简短祷告，可知他与神的关系美好。在日常的生活中，他心存诚实行事，又作神眼中看为善的事，在神面前长存完全的心，所以他遇见难处呼求神，神就应允他的祷告。我们的祷告不蒙应允的原因，不是神的应许落了空，也不是我们的妄求。我们的祷告神不是没有听见，我们的眼泪神不是没有看见，乃是我们常在生活中得罪神，以至于遇见难处时祷告，神掩耳不听，掩面不看。(赛59：1-2)总之，我们和希西家的分别在于日常生活与神的关系。希西家在生活中与神的关系美好，祷告就有果效。我们在生活中与神的关系不好，祷告就没有果效。
二.在危难中的司提反—定睛望天徒7:54/60
司提反与希西家不一样。司提反是年轻人，希西家是老年人。司提反是健康的人，希西家是有病的人。司提反是年轻有为，希西家是老有所成。司提反有自己的处境，希西家有自己的苦境。虽然，司提反与希西家所遭遇的环境不同，但处理环境的原则相同，那就是仰望天上的神。
司提反遭遇了什么环境呢?司提反遭遇了同胞的围攻，生命岌岌可危的处境。司提反向自己的同胞传福音，同胞有什么反应呢?众人听见这话，就极其恼怒，向司提反咬牙切齿。众人大声喊叫，捂着耳朵，齐心拥上前去，把他推到城外，用石头打他。这是司提反所遭遇的危难。危难，就是生命处在危险困难之中的意思。司提反遭遇危难是冷静境处理自己的环境，还是自暴自弃，怨天尤人。从使徒行传7:55和7:59节的记载，司提反面对这个环境是非常的冷静，他眼睛不看自己的处境，耳朵不听外面的吵闹，身体伤痛的感觉毫不影响他的仰望，心里的境况毫无恨意，反而跪下大声喊着说，主啊!不要将这罪归于他们。
如果你、我是当时的司提反，面对这种场景。你、我会冷静面对自己的危难吗?你、我的眼睛会不看自己的处境吗?你、我的耳朵会不听外面的吵闹吗?你、我身体伤痛的感觉会影响仰望神吗?你、我心里的境况会毫无恨意吗?你、我会为杀害自己的人代求吗?如果我面对这种场景，我不会冷静面对自己的危难，我会恐惧害怕。我的眼睛会看自己的处境，自暴自弃，怨天尤人。我会向神说：“神啊，你睁开眼看看我吧，我为你的福音，竟然落到这般田地，你要不救我，我就不信了”。我会有一千个理由，一万个理由跟神说，我字一连串。我的耳朵也会听他们的骂声，以至于我会跟神说，神啊，你听见他们怎么骂我吗?我好心好意向他们传福音，愿他们得永生的福，他们竟然不领情，反而向我咬牙切齿，用石头打我。神啊，愿你为我伸冤，从天降下火来烧死他们。我身体的伤痛也会影响我对神的仰望，怀疑神不听我的呼求。我心里会恨之入骨，不会为他们代求，恨他们早死早灭亡。
司提反真是了不起啊，他给我们做出了榜样。他面对危难，从容不迫，冷静处理，没有一句怨言，反而心胸宽广，为仇敌代求。司提反得胜了心里的恐惧，胜过了别人对自己身体的伤害，甚至胜了死亡和黑暗的权势。司提反得胜了，我们不能得胜。原因在于司提反被圣灵充满，我们没有。司提反被圣灵充满，是他与基督的关系美好。注意，圣灵。圣灵是圣洁的灵，不是污秽的灵。司提反与基督之间建立了圣洁的关系，过与神性情有份的生活，以至于他在生活中谨慎自己的言行，不故意犯罪得罪神。我们和司提反不一样，常犯罪得罪神，在生活中和神的关系不好，以至于面对危难时，没有力量胜过去，因不依靠基督。
总而言之，透过希西家和司提反，让我们学会在生活中和基督建立悔改圣洁的关系，只有这样祷告才有果效，危难时才有力量得胜。
