赛6：1-13
1952年，英王乔治六世在熟睡中去世，当消息发布之后，全国一片慌乱和悲痛。因着乔治六世在二战间的出色表现以及他对英国王室政治的积极改革，深受民众爱戴和怀念。于是许多人涌向教堂，寻求安慰和盼望。
顺便提一句，2010年有一部电影---TheKing’sspeech，讲述英王乔治六世在二战其间向全国发表演讲，鼓舞动员英国军民抗击德国法西斯。因为乔治六世有严重的口吃，因此这篇流利的演讲显得格外宝贵。
1963年，肯尼迪总统遇刺身亡，刚刚经历古巴导弹危机的美国，似乎一下子失去了主心骨，全国一片慌乱，于是，也是大量人群涌进教堂，寻求安慰和盼望。
类似情形也发生在1976年的中国，不同的是，民众没有教堂可去。
“日光之下并无新事。”圣经记载，早在主前七百年，犹大王乌西雅驾崩，被称为皇室先知的以赛亚也是进入神的圣殿，寻求来自高天之上的安慰和盼望。
乌西雅王十六岁登基，统绐犹大长达五十二年。由于他的励精图治，带来犹大国自所罗门之后的空前强盛和繁荣(北国以色列在同一时期是耶罗波安二世执政，亦为自所罗门之后最强盛之时代)，因而成为人们心中的偶像和盼望。然而这位王现在驾崩了，举国上下如同天塌地陷一般。
然而就在此时，神让先知以赛亚看见了令人震慑的异象：“当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿。其上有撒拉弗侍立。各有六个翅膀。用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。彼此呼喊说，圣哉，圣哉，圣哉，万军之耶和华。他的荣光充满全地。因呼喊者的声音，门槛的根基震动，殿充满了烟云。”(赛6：1-4)
地上的王逝去了，但天上的王，那位真正的王，万王之王，依然“坐在高高的宝座上。”(6：1)因为“洪水泛滥之时，耶和华坐着为王;耶和华坐着为王，直到永远。”(诗29：10)他依然“用他权能的命令托住万有。”(来1：3)
先知以赛亚看见了天上敬拜的壮观场景：主坐在荣耀的宝座上，撒拉弗在周围侍立，并用两个翅膀遮脸，表示敬拜;两个翅膀遮脚，表示卑微，两个翅膀飞翔，代表服侍。天使彼此呼喊，“圣哉，圣哉，圣哉!万军之耶和华，他的荣光充满全地!”门槛的根基震动，殿充满了烟云。
“圣”(Holy)这个字，通常的理解是，洁净，没有污点，但这样的理解并不全面，圣经中的圣洁，是指“setapart”，分离出来，分别出来。神的圣洁是指他的独一无二，没有什么可以和他做类比的，所以，神的圣洁是神的伟大，美善，权能，荣耀，慈爱的总称。
“耶和华阿，众神之中，谁能象你?谁能象你，至圣至荣，可颂可畏，施行奇事?”(出15：11)
当以赛亚在异象中看见神的荣耀，你想他的反应会怎么样?
“Cool。”(太酷了)
“Wa--”(哇--)
这想必是今天少年人的反应。
但是正好相反，以赛亚的反应却是另外一个英文象声词：“Alas---”
“Woetome。Iamruined。”----“祸哉，我灭亡了。”(赛6：5)
“那时我说：‘祸哉，我灭亡了!因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中;又因我眼见大君王万军之耶和华。”(6：5)
有趣的是，就在前一章，以赛亚书第五章，以赛亚一口气向本国之民连续宣告了六祸：
“祸哉!那些以房接房，以地连地”的人;(赛5：8)
“祸哉!那些清早起来追求浓酒”的人;(赛5：11)
“祸哉!那些以虚假之细绳牵罪孽的人”(赛5：18)
“祸哉!那些称恶为善称善为恶”的人;(赛5：20)
“祸哉!那些自以为有智慧，自看为通达的人”;(赛5：21)
“祸哉!那些勇于饮酒，以能力调浓酒的人”;(赛5：22)
先知以赛亚刚刚痛快淋漓地将六祸宣告完毕，突然，当他看见这位荣耀圣洁的大君王，立刻意识到自己也大祸临头了，于是他紧接着宣告第七个“祸哉”，只是这一次不是对别人，而是对自己。
“祸哉，我灭亡了。”(赛6：5)
如果我们也模仿以赛亚遣词造句的口气和结构，大概可以这样说：
“祸哉，那个痛斥别人，自以为圣洁，名叫以赛亚的人”!
以赛亚是个先知，先知的职分是传递神的话语：宣告神审判和安慰的信息;指明未来将要发生的事件;负起当代属灵领袖的责任。先知的这三重功能，都离不开他的嘴巴，因此可以说，先知是靠嘴唇吃饭的人，而他却说自己是嘴唇不洁的人。这岂不是很有讽刺意味吗?
只有当人真正认识神是何等的至圣至荣，才能真正认识自己的本相是怎样的污秽不堪。当一个人失去了对神的认识，他就总觉得自己是个人物;但当一个人越是靠近神的时候，就越发知道自己的卑微和不配。
传说九世纪英王艾尔弗雷得(AlfredtheGreat)大帝，他曾率领他的国家抵御外来的侵略占领。有一次，他从战场上战败并藏身在萨莫塞特郡沼泽中，一名不知道他身份的农妇收留了他，并嘱咐他照看炉子上烤着的面包。但阿尔弗雷德因为想着前方战事，专心于思考反攻大计，结果把面包烤焦了，受到农妇的厉声责备。后来农妇得知他是国王，吓得魂不附体。
人到神面前缺乏起码的敬畏，是因为太多的人也象那位妇人一样的无知和愚昧。
顺便说，先知以赛亚在异象中所见坐在高高宝座上的那一位是谁?正是主耶稣基督，因为使徒约翰见证说，“以赛亚因为看见他的荣耀，就指着他说这话。”(约12：41)
以赛亚看见神的荣耀，甚是恐惧：
祸哉，我灭亡了!因为：第一，我是嘴唇不洁的人;第二，又住在嘴唇不洁的民中;第三，又因我眼见大君王万军之耶和华。从侧面证实了保罗的话：“没有义人，连一个也没有。”(罗3：10)
当年，摩西求见神的荣耀，但神对他说，“你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。”(出33：20)
以赛亚已经看见了神的荣耀，他要灭亡了吗?不!以赛亚并没有死。
“有一撒拉弗飞到我跟前，手里拿着红炭，是用火剪从坛上取下来的。将炭沾我的口，说，看哪，这炭沾了你的嘴。你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。”(赛6：6-7)
神怜悯了以赛亚，便有天使从坛上取了火炭，沾了他的口，以赛亚的罪孽便除掉，他的罪恶就赦免了。
坛是杀动物献祭的地方，预示着流血;火，预表熬炼和洁净。前者是主耶稣的工作，为罪人在S字J上舍身流血;后者是圣灵的工作，使人知罪，引人悔改，给人带领和管教。
如果人所看见的全部，只是人的全然败坏和肮脏污秽，却看不见神洁净的大能，那么，人的光景该是何等的凄惨可怜呢!但神的确有洁净的大能，那就是：赦免我们的罪恶，撤消我们的过去，并赐下胜过罪的能力，使我们过一个自由得胜的生活。
“我又听见主的声音，说，我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?我说，我在这里，请差遣我。”(赛6：8)
神所拣选的人，都是罪人，因为没有一个义人，但一个罪人在被神使用之前，必须首先被洁净，因为一个肮脏的器皿没有办法流通神圣洁的祝福。
“人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。”(提后2：21)
神没有强迫以赛亚服侍他，神只是说，“我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?”但以赛亚目睹神的荣耀，又得到了神免于灭亡的怜悯，他只能将自己全身心献上，当做活祭，求神使用。
“我在这里，请差遣我。”(赛6：8)
“你去告诉这百姓说…”(赛6：9)
于是，这属天的托付从此便成为以赛亚生命的全部目的，而且他为此义无反顾。
从此以后，以赛亚开始了他那有异象的人生，
从此以后，以赛亚开始了他那带使命的人生!
那是勇往直前的人生，又是何等辉煌的人生!
神差遣以赛亚“去告诉”，但吩咐先知的信息却是一个异常艰难的信息：
“你去告诉这百性说，‘你们听是要听见，却不明白;看是要看见，却不晓得。要使这百性心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷。恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治”(赛6：9-10)。
这是一个注定被人拒绝的信息，这在先知以后的事奉中得到证实：“我们所传的有谁信呢?耶和华的膀臂向谁显露呢?”(赛53：1)因此，先知一生的艰难是已经注定了的。
“主啊，这到几时为止呢?”(赛6：11)
先知的祷告可以有双重的解读：
“主啊，你对以色列百姓罪恶的审判究竟到何时才结束呢?”
“主啊，你给我这个艰难的使命究竟到何时才是个尽头呢?”
注意，先知没有对神说，“主啊，这话甚难，谁能听呢?”以赛亚明知艰难，却甘愿顺从。
先知没有违背那从天上来的异象。
因着持守那从天上来的异象，以赛亚创下了文字先知的颠峰!以赛亚书，俗称小圣经，成为神救恩启示的珍宝!
以赛亚书那掷地有声的话语，是那样的卓越超凡，美仑美奂，无与伦比，振聋发聩。即便在两千七百多年后的今天，读起来仍然是气势磅礴，激情澎湃，傲然屹立，响彻云霄。
在此不妨摘出部分经节，以飨读者。
“你们的罪虽像朱红，必变成雪白。虽红如丹颜，必白如羊毛。”(赛1：18)
“他必在列国中施行审判，为许多国民断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事。”(赛2：4)
“必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。”(赛7：14)
“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君。”(赛9：6)
“认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。”(赛11：9)
“他已经吞灭死亡直到永远。”(赛25：8)
“你们得救在乎归回安息。你们得力在乎平静安稳。”(赛30：15)
“草必枯干，花必凋残，惟有我们神的话，必永远立定。”(赛40：8)
“谁曾用手心量诸水?用手虎口量苍天?”(赛40：12)
“但那等候耶和华的，必从新得力，他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。”(赛40：31)
“我必在旷野开道路，在沙漠开江河。”(赛43：19)
“妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子。即或有忘记的，我却不忘记你。”(赛49：15)
“大山可以挪开，小山可以迁移。但我的慈爱必不离开你，我平安的约也不迁移。”(赛54：10)
“主耶和华的灵在我身上。因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢。报告耶和华的恩年。”(赛61：1-2)
以赛亚书第五十三章是神救恩启示的高峰。
“他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚我们得平安。因他受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。…耶和华却定意将他压伤，使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭。”(赛53：4-10)
“他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。”(赛53：11)
今天，当我们读以赛亚书53章，想到救主为我们受难，尚且感动不能自制，试想两千七百年前，先知以赛亚在圣灵感动之下奋笔疾书，当他写到以赛亚书53章时，他岂能不悲痛欲绝，泪水涌流呢?
以赛亚被称为皇室先知，他本可以在宫廷中享受安逸，衣食无忧地度过一生，但他选择服从天上的异象，顺应上帝的呼召，承接艰难的职分。
先知以赛亚一生艰难重重，却忠心耿耿，历经乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家、玛拿西五代王朝，事奉长达六十年。根据传统，最后在玛拿西暴政时，以年迈之身，为主殉道。先知一生之忠耿，实在可敬可佩，可歌可泣。
以赛亚持守了从天上而来的异象，
主耶和华创造了先知生命的辉煌!
先知以赛亚在异象中看见了什么?
以赛亚看见上帝的荣耀(6：1-4)
以赛亚看见自己的败坏(6：5)
以赛亚看见基督的大能(6：6-7)
以赛亚看见世界的需要(6：8-13)
以赛亚的看见也应当成为我们的看见，然后将我们这瓦器一般的生命交在无所不能的神的手中，让他使用，他必将我们微不足道的瓦器转变为贵重的器皿。
弟兄姐妹，你今天的生命是否是一个有异象的人生?有使命感的人生?
当你把生命交在神的手中，让他使用，你的生命就必活出永恒的价值!
愿你能够像保罗那样说，“我故此没有违背那从天上来的异象。”(徒26：19)“我只有一件事，就是忘记背后努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”(腓3：13-14)
