“但愿使人有盼望的神，因信将诸般的喜乐平安，充满你们的心，使你们借着圣灵的能力，大有盼望。”(罗15：13)
今天想要分享一个题目---盼望!
人不能没有盼望，人一旦失去盼望，便失去了生存的勇气。选择自杀的人无一例外是因为失去了盼望。
海明威，美国着名作家，因《老人与海》获得诺贝尔文学奖，用双管猎枪自杀。三毛，台湾作家，因恋人荷西之死及西部歌王王洛宾的婉拒，遂结束自己生命。傅雷，着名翻译家;自缢身亡。老舍，着名小说家、剧作家;投湖自尽。张国荣，香港影星，在拍完电影《霸王别姬》之后，因抑郁症跳楼自杀。海子，现代着名诗人，25岁时于山海关卧轨自尽。玛丽莲·梦露，好莱坞着名艳星;自杀身亡。陈布雷，蒋介石秘书，自杀身亡。田家英，毛泽东秘书，自缢而死。希特勒，战争狂人，在苏军攻入柏林前夕与情妇一同自尽。
日本一个旅游胜地成为青年人选择自杀的场所，中国的青少年自杀率成为15-35年龄组的第一号死因，占26%。
我们生活的世界并没有给我们提供多少值得可以信赖的盼望。
中国的政治体制，积累了很多问题。环境污染到了令人窒息的地步，不久前北京的大雾，人们上街都要戴口罩。网上有人借用清华大学的校训“自强不息、厚德载物”来描述北京大雾的情形，只不过是有两个字略微改动：载德厚雾，自强不吸。大学近年不停地扩招，积极的一面的确让更多的年轻人有获得大学教育的机会，但消极的一面是很多大学生一毕业就失业，尤其是没有社会关系和门路的学生。中国和日本关于钓鱼岛的摩擦，不时传出打仗的风声，令人担忧。
如果你生活在美国，同样没有什么值得乐观。先是所谓的财政悬崖，后是政府关门，让全世界都跟着提心吊胆。美国庞大的国债是个无底洞，任凭谁也无法解决。人们对政府失去信心，势必造成企业低迷，失业加剧，信用评级下调，联邦赤字越滚越大，通货压力上升，削弱世界对美元信心，对全球造成极大冲击。除了经济和金融的危机，美国社会的道德整体滑坡，社会治安越加混乱，枪击事件接连发生，使人们对美国社会的前景忧心忡忡。
哪里是你的盼望呢?
盼望的反义词是：灰心，泄气，沮丧，绝望，而这正是魔鬼撒旦惯用的伎俩。
传说魔鬼撒旦有一次举办一个yardsale，折价出售他的旧工具。在一边摆着各样工具：仇恨、诱惑、嫉妒、欺骗、撒谎、骄傲等，每种工具都标以高价。另一边，有一只很破旧的工具---“沮丧，”却标出最高价，当被问及原因时，撒旦说，“这是我最为得心应手的工具，当其他方法不奏效时，我用这一招儿就很少失手。绝大多数人躺着中枪，因为他们甚至不知道这工具是属于我的。”
基督徒知道撒旦的惯用伎俩时，多有防备;但对撒旦的“灰心沮丧”暗箭很少提防。
相反，希望常带给人难以想象的动力。一个地区的教育局，专门安排老师为那些因病住在医院的学生补习功课。有一天，一个老师接到电话，请求她到一个医院去为一个孩子补习。这位老师就给孩子原来的老师打电话，大致了解一下学校正在学习的内容，被告知正在学习名词和副词的用法。然后这位老师就到医院去探望这个孩子，简短几句问话之后，就开始给这个孩子大概讲了一下要学习的内容。第二天，护士打电话给这位老师，问她究竟给那个孩子说了什么。这位老师认为一定是自己出了什么差错，连忙道歉。护士解释说，“这个孩子是个严重烧伤病人，他自己几乎要放弃了，什么药物用上都不反应。自从你昨天去探望这个孩子之后，现在药物开始起作用了。”几周后，那孩子痊愈出院，有人问他是什么使他战胜危险，病得痊愈?那孩子说，“他们不会派一个老师对一个将要死的人讲名词和副词的用法，对吗?”
回到正题，什么是盼望?
丹麦存在主义之父祁克果如此说，“盼望是对可能发生事物的一种热情。”
圣经的定义：“盼望是对神所应许之事物的信心期待。”
基督徒作家JohnMaxwell对盼望做如下描述：
盼望是黑暗中的亮光;盼望是疲倦时的力量;盼望是灰心时的动力;盼望是痛苦时的甘蜜。
盼望是无音中的歌唱，盼望是无望时的确信;盼望是无语中的答案，盼望是无助时的跨越。
盼望是冷漠时的忍耐，盼望是忧愁中的微笑，盼望是疑惑时的回应，盼望是灰心时的得胜。
盼望是自私时的慷慨，盼望是失败时的凯歌!
罗15：13，“但愿使人有盼望的神，因信将诸般的喜乐平安，充满你们的心，使你们借着圣灵的能力，大有盼望。”
一.盼望的源头
“但愿使人有盼望的神…”
所以神是盼望的源头，“我的心哪，你当默默无声，专等候神。因为我的盼望是从他而来。”(诗62：5)
神是我们的盼望，基于神自己的属性：他是全能的神，他是慈爱的神，他是信实的神!
“从前所写的圣经都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得着盼望。”(罗15：4)
不妨看看几个圣经人物的盼望。
亚伯拉罕
神呼召亚伯拉罕离开他的本地、本族、父家，到异乡迦南地寄居，神应许亚伯拉罕要赐福给他，使他成为大国，他的后裔要像天上的星和地上的沙那样多，而且地上的万族都要因他的后裔得福。但当亚伯拉罕离开家之后并非一帆风顺。迦南地的居民并不友好;亚伯拉罕刚到迦南就遇见当地的饥荒，不得不逃荒到埃及;到埃及地后因为害怕，谎称妻子是自己的妹子，差点将妻子丢在埃及地;将近一百岁时，神所应许的儿子还没有个影子;与自己的侄子之间有冲突;为救罗得被迫与外族人征战等;生了儿子之后家庭内部又争吵不已，不得不将自己的使女和她所生的儿子赶出家门。所有这一切都足以让一个人沮丧泄气。
但圣经对亚伯拉罕有这样一个总结：“亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。”(创15：6)
亚伯拉罕信神的话，信神的应许，以至于后来神吩咐他要他将自己的儿子献为燔祭，亚伯拉罕也能够顺从，因为他相信即便他儿子死了，神也能让他从死里复活。所以创世记22章亚伯拉罕献以撒的记载，是亚伯拉罕信心的高峰。
约瑟
约瑟生活在一个充满罪恶的家庭却出污泥而不染，常将他哥哥们的恶行报给他的父亲，因此遭他兄弟们的嫉恨，几乎被自己的弟兄们杀掉;十七岁时被卖到埃及为奴;受主人妻子的诬告，被投入监狱;曾施恩于人又被人遗忘，所以在监狱度过十几年。然而他对神的启示从不怀疑，始终坚信神对他的生命有一个美好的计划和旨意，所以虽然遭遇患难困苦，仍然满怀盼望等候神;因敬畏神始终保守自己的圣洁，从不敢犯罪得罪神。他的生命际遇成为他训练的机会，让他学会忍耐、饶恕和处事的智慧。等到神的时间到了，他就被高升为埃及的宰相，不仅拯救了自己的家人，也救了许多人免于饥荒，更重要的是，他在成就神伟大救恩计划中扮演了关键角色。
圣经借外邦王法老之口称赞约瑟说，“像这样的人，有神的灵在他里头，我们岂能找得着呢?”(创41：38)
大卫
圣经中的大卫与扫罗形成鲜明对比。扫罗按人的眼光可谓完美无缺，人高马大、英俊挺拔，但他不认识神。环境好就自鸣得意，环境不好就垂头丧气，从来都是以自己为中心，对大卫因为嫉妒，一心要除之而后快。正应了另一位存在主义大师萨特的名言：“别人的存在就是我的地狱。”扫罗最后堕落到交鬼的地步，给自己、家人、以色列国均带来悲惨的结局。
大卫却很不同。他早被膏做以色列王，却是等了许多年才成就，期间扫罗王因为嫉妒一直寻索追杀大卫，很多年时间每天都是提着脑袋东躲西藏，这样的日子实在难熬。然而，大卫相信神的应许，盼望等候神的时间。他有两次机会杀死扫罗，但他决不动手，也拦阻手下动手加害扫罗，因为他不自己伸冤，只将自己交予神。拥兵自重的元帅约押几次滥杀无辜，自己的儿子起来造反要谋害他的性命，抢夺他的王位，自己家里祸患无穷，国中另有人起来反叛，大卫一生可谓是历尽曲折患难，但他始终仰望神，相信神所应许的必要成就。
所以圣经中耶和华神自己如此评价大卫说，“我寻得耶西的儿子大卫，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。”(徒13：22)
你今天的盼望在哪里?唯有神才是你真正的盼望，因为“耶和华使人死，也使人活，使人下阴间，也使人往上升。他使人贫穷，也使人富足，使人卑微，也使人高贵。他从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，使他们与王子同坐，得着荣耀的座位。”(撒上2：6-8)
人一生的价值端的“取决于他对神如何回应。”(ManiswhathereactsbeforeGod。)(唐崇荣牧师语)(如何回应神是一个人的全部。)
二.平安与喜乐
“将诸般的喜乐平安，充满你们的心。”(罗15：13)
喜乐与平安是伴随着盼望产生的必然结果。
“喜乐是指深藏在那些与主有美好亲密关系的人心底中的一种福祉和欢乐，而这种愉悦的状态与外在的环境和际遇完全无关。”
喜乐在神里面，在耶稣里面，在圣灵里面。
“在你(神)面前有满足的喜乐。在你右手中有永远的福乐。”(诗16：11)
“这些事我已经对你们说了，是要叫我(耶稣)的喜乐，存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。”(约14：11)
“因为神的国，不在乎吃喝，只在乎公义，和平，并圣灵中的喜乐。”(罗14：17)
“义人的盼望，必得喜乐”(箴10：28)
“在指望中要喜乐。”(罗12：12)
“你们现在也是忧愁。但我要再见你们，你们的心就喜乐了。这喜乐，也没有人能夺去。”(约16：22)
“我为基督的缘故，就以软弱，凌辱，急难，BP，困苦，为可喜乐的。”(林后12：10)
“仰望为我们信心创始成终的耶稣。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了S字J的苦难，便坐在神宝座的右边。”(来12：2)
“我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐。”(雅1：2)
“平安”是指“使断裂的、分开的、破碎的复合和完整，”在圣经中常包含“和好”与“和睦相处”的意义。
与神和好是人最大的平安，其次是与人、包括与自己和好。
如果一个人在家庭成员之间或在工作中的同事之间有人际关系冲突，可以肯定他绝对没有平安。
“因他使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙。”(弗2：14)
“看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美。”(诗133：1)
“耶和华必赐平安的福给他的百姓。”(诗29：11)
“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”(约14：27)
“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难。但你们可以放心，我已经胜了世界。”(约16：33)
“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告，祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。”(腓4：6-7)
神给我们平安，使我们能以应对困难，为的是末后有指望。
“耶和华说，我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。”(耶29：11)
三.满足的盼望
“使你们借着圣灵的能力，大有盼望。”
“大有盼望”：overflowwithhope。Overflow：充满而且溢出的盼望。
人最大的盼望：
“我想现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。受造之物，切望等候神的众子显出来。…就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。我们得救是在乎盼望。…预先所定下的人又召他们来。所召来的人，又称他们为义。所称为义的人，又叫他们得荣耀。”(罗8：18-24;30)
“我又看见一个新天新地。…神要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡，也不再有悲哀，哭号，疼痛，因为以前的事都过去了。坐宝座的说，看哪，我将一切都更新了。…我是阿拉法，我是俄梅戛，我是初，我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。”(启21：1-6)
身体的得赎，天家的荣美，圣徒的欢聚，永远的荣耀!这是我们最大的盼望!
如果你说，“我想不到那么远，我对天堂和永生的概念很模糊。(甚至有不少基督徒也是这么说，这是很可惜的事。)我的盼望很实在，也很简单：如果我还在读书，希望自己学业顺利，能按时毕业拿个学位，找个比较稳定的工作，也不求发大财或远大的理想，只求有基本生活的经济保障，找个自己满意的对象。如果我已经结婚，我希望过一个平稳的、殷实的小康生活，儿女听话健康，一家人平平安安的，不受动荡之苦，没有犯罪的伤害，没有车祸、疾病、绝症等的意外，这样过一辈子几十年，我就满足了。”
首先，这样的希望并不简单，因为这愿望并不是很容易实现、很容易满足的。
明天会如何?你只可以憧憬，却不可以掌控;你只可以想象，但不能够保证。
你能够保证你的学业一定会很顺利吗?你能够保证毕业后一定找到一个满意的工作吗?你真的会有足够的工资收入做经济的保障吗?你能够保证找到一个自己称心满意、一生相爱、白头到老的配偶吗?你能够保证你的儿女出生没有残障、聪明健康吗?你能够保证一家人始终平平安安吗?你能够保证一家人免于车祸、病患等意外吗?
人一辈子要依靠别人的帮助。
谁是你依靠的人呢?你会依靠父母、配偶、亲戚、朋友，因为没有人可以只依靠自己。但父母、配偶、亲戚、朋友能够完全依靠得住吗?受年龄、时间、地域、能力、环境、情感等限制，即便我们的亲人朋友乐意帮助，很多时候也是无能为力。如果我只靠自己，但我诚实地问自己：我自己就真的靠得住吗?
但有一位慈爱、全能的、信实的神，他应许总不撇下我们，常与我们同在。
“凡在约瑟手下的事，司狱一概不察，因为耶和华与约瑟同在。耶和华使他所作的尽都顺利。”(创39：23)
“你无论往哪里去，我常与你同在。”(撒下7：9)
所以大卫说，“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害。因为你与我同在。”(诗23：4)
主耶稣应许：“我就常与你们同在，直到世界的末了。”(太28：20)
“我总不撇下你，也不丢弃你。”(来13：5)
这位慈爱全能的上帝，始终陪伴在你的左右，呵护你、保守你、眷顾你。因为他始终在你身边，所以你总不用担心害怕。
有一首歌《我知谁掌管明天》：“有许多未来的事情，我现在不能识透，但我知谁掌管明天，我也知谁牵我手。”
JonathanEdwards说过这样一段话：“有三件事与基督徒的盼望和喜乐有关。第一，若你生命中遭遇一些坏的事情，你知道这些坏的事情至终会转变为好的事情，对你有益处;第二，你如果生命中遇到好的事情，你知道这些福分是谁也无法夺去的;第三，你要知道还有更好的事情在前头等待着你。”
这样的盼望和喜乐不是出于自我安慰或心理调节，乃是住在我们里面的圣灵赐下的。
四.信心的赏赐
“因信…”
上述所有的福分需要一个条件，那就是“信心”---这样的盼望、平安、喜乐是要用信心来支取的。
信什么?信耶稣过去在S字J上所成就的，信耶稣现在总不撇下我的应许，信耶稣将来再临时那荣耀的盼望。
耶稣在S字J上舍身流血，废掉了冤仇，是我可以借着他与神和好，使我成为天父的儿女，这是我喜乐和盼望的源泉。
所以，主耶稣是我们信心的焦点和对象!
“我们行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见。”(林后5：7)所以有人说，“盼望是信心的将来时态。”
“人非有信就不能得神的喜悦。因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。”(来11：6)
“仰望为我们信心创始成终的耶稣。”(来12：2)
“我们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义。”(加5：5)
圣经中有一段令人难以置信的信心描述，“虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛。然而我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。主耶和华是我的力量。他使我的脚快如母鹿的蹄。又使我稳行在高处。”(哈3：17-19)虽然在人看来已是山穷水尽，但先知仍有欢欣无比的盼望!
在加拿大的霍普港(PortHope，希望港)有一座纪念碑，是纪念一个平凡却又伟大的人，他名叫史克文---JosephScriven。
史克文1819年生于英国的都柏林，父母都很敬虔。史克文年轻时是一个有远大理想的热血青年。他大学毕业后与一个美丽的女孩订婚。但就在婚礼的前一天，女孩被发现在一个池塘中意外溺毙。JosephSvriven无法承受这突如其来灾难的打击，他到各地流浪好让自己忘掉心中的悲伤。他漂泊到加拿大后停留下来。在那里他帮助那些贫穷的寡妇和有病患的人们，无偿又不倦地服侍那些有需要的人们四十余年，直至他生命的最后一息。
人们都知道他是一个从事卑微工作帮助穷人的人，却少有人知道他作为诗人的恩赐。1855年，他将那悲剧中痛苦的经验写成诗歌。1857年他母亲病重，他不能回去探望，便将这首诗歌寄给母亲安慰她，因为他在极度悲伤中却因信在耶稣基督里找到了安慰。后来一位朋友在史克文的病榻前偶然发现了这首诗歌。这首诗被谱曲后成为最着名的圣诗《耶稣恩友》。
耶稣是我亲爱朋友，担当我罪与忧愁，何等权利能将万事，带到主恩座前求!
多少平安屡屡失去，多少痛苦白白受，皆因未将各样事情，带到主恩座前求。
或遇试炼或遇引诱，或有烦恼压心头，切莫灰心切莫丧胆，来到主恩座前求!
何处得此忠心朋友，分担一切苦与忧，耶稣深知我们软弱，来到主恩座前求。
是否软弱劳苦多愁，挂虑重担压肩头?主仍是我避难处所，来到主恩座前求!
亲或弃我友或离我，来到主恩座前求!在主怀中必蒙护佑，与主同在永无忧。
最后，我们能做什么?
第一，罗15：13是保罗在罗马书十二至十五章论述了基督徒的生活实践之后所发出的一个祝福性祷告。因此我们也可以用这节圣经为家人、教会弟兄姐妹和众人祷告。
第二，带领人归主，将耶稣基督的福音与人分享，让他人和你我一同得着那属天的盼望、喜乐和平安，并在一生的奔走天路中，仰望为我们信心创始成终的耶稣基督。
第三，如果你还没有接受耶稣基督，你要相信他、接受他做你的救主和生命的主宰，因为世上的一切都虚无缥缈，转眼成空，唯有耶稣是你唯一的真实的盼望和依靠!
“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死里复活重生了我们，叫我们有活泼的盼望。”(彼前1：3)
