经文：太27：57－60；可15：42－46；路23：50－53；约19：38－42
以上四段经文，共同记述了一位名叫约瑟的亚利马太人的事迹，他和耶稣并没有过多的交往，但在最为关键的时刻，却为耶稣作了一件很有意义的事情，他将耶稣“安放在自己的新坟墓里”（太27：60），使为众人舍命的主不至抛尸荒野。由于约瑟的此举具有特别的意义，所以四福音的作者都记述了他的光辉事迹。由此，他的名字及事迹被历代信徒所纪念，直至今日。《圣经》中关于约瑟的篇幅并不很多，但当我们仔细阅读这些文字时，就不难发现，他的身上具有很多难能可贵的品格，是值得我们效法的。当又一个复活节即将到来之时，让我们一起从《圣经》出发，默想亚利马太人约瑟的信仰见证，并学习他的榜样，成为上帝所喜悦的人。
一、他有纯正的信仰
《路加福音》告诉我们，约瑟“本是犹太亚利马太城里素常盼望上帝国的人” （路23：51），《马可福音》告诉我们，约瑟“是等候上帝国的”（可15：43）。“天国”及“上帝国”的观念，一直深印于犹太人的心里，但在耶稣时代，对这些观念感兴趣的人并不多见。为了向人讲明天国的真理，耶稣在工作之初就向人们宣告“上帝的国近了”（可1：15），他的教导也多与上帝的国有关，但这些并没有引起犹太人的注意，他们所在意的只是“吃饼得饱”（约6：26），只是“显个神迹给他们看”（太16：1）。由于约瑟是“素常盼望上帝国的人”，所以他的信仰与普通的犹太人截然不同，他对耶稣关于天国的教训产生了浓厚的兴趣，并因此成为耶稣的门徒（太27：57）。能够把天国的观念和耶稣联系在一起，并以跟随耶稣来表达对天国的盼望，这在当时的背景下是十分难得的，因此我们说约瑟具有纯正的信仰。
耶稣一直盼望所有跟随他的人都有纯正的信仰，但时至今日，教会中依然有很多像众犹太人一样只为“吃饼得饱”的人。抱着这种态度的基督徒，就没有纯正的信仰，他不是真正意义上的基督徒。我们应当效法约瑟，成为一个具有纯正信仰的基督徒，正确看待物质，正确理解天国。耶稣提醒我们：“不要忧虑说：‘吃什么？喝什么？穿什么？’这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”（约6：31－33）
二、他有圣洁的生活
《路加福音》又告诉我们，约瑟“是个议士，为人善良公义”（路23：50），这是对约瑟之行为的一个极好的评价。《圣经》虽然没有具体地讲约瑟究竟有怎样的品质，怎样的行为，但“为人善良公义”这几个字足以让我们看到，他过着一种圣洁的生活，否则《圣经》不会如此评价他。约瑟素常盼望天国，并且成为耶稣的门徒，所以他一定清楚耶稣对于天国子民的要求，当他明白这些道理的时候，有圣洁的生活也就成了顺理成章的事情。谈到天国时，耶稣说：“凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”（太7：21）又说：“你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。”（太5：20）这些对天国子民的基本要求，约瑟一定知道，也一定在努力实践，所以他就成为一个生活圣洁的人。真正的信仰，都会对信仰者有严格的要求，所以具有真正信仰的人，也一定会严格按着信仰的要求生活。
今天的每一个具有真正信仰的基督徒，都理当过圣洁的生活，这是上帝对我们的基本要求，因为“信心若没有行为就是死的”（雅2：17）。如果我们和约瑟一样盼望天国，就当和他一样过圣洁的生活。《圣经》告诉我们：“你们岂不知不义的人不能承受上帝的国吗？不要自欺，无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受上帝的国。”（林前6：9－10）
三、他有正义的立场
当主耶稣被捉拿之后，如何处置他成为一个十分引人注目的问题，很多人都在关注事态的发展。然而，这个问题处理起来，又不是一件轻而易举的事情，犹太公会、罗马政府，都被此事弄得焦头烂额。不过，有许多人的立场是非常显明的，就是希望杀害耶稣。由于没有合法的理由，这些蓄意谋害耶稣的人就采用阴险的手段，“祭司长和全公会寻找假见证控告耶稣，要治死他”（太26：59），而普通群众在执法者本丢·彼拉多面前高呼“钉他S字J”，又以“你若释放这个人，就不是凯撒的忠臣”（约19：12）威逼彼拉多。在这些事上，约瑟坚持着自己的立场，他没有像众人一样高呼“钉他S字J”，内心中也丝毫没有处死耶稣的意思，“众人所谋所为，他并没有附从”（路23：50），足见他的正直与正义。他是犹太公会的议士，所以他极有可能参加过公会关于如何处置耶稣的会议，所以经文中的“他并没有附从”也极有可能是指他在这次会议上的态度。这种旗帜鲜明的立场是非常可贵的。
人性中有一种非常可悲也非常可怕的天性，就是不易坚持自己的立场，而易于随波逐流。生活中，我们每天都可能要做出真与假、是与非、善与恶等各种各样的抉择，你是否可以完全按着正义的立场，按着上帝的旨意选择呢？你的选择是否会受到环境及他人的影响呢？让我们记住《圣经》的教导：“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。”（诗1：1－2）
四、他有坚强的信心
耶稣被捉拿后，原来那些对他前呼后拥的人都已逃之夭夭，就连曾经声称“众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒”（太26：33）的彼得，也因害怕受到耶稣的牵连而三次不认曾经与他朝夕相处的主。而约瑟刚好相反，耶稣在世之时，他“只因怕犹太人，就暗暗地作门徒”（约19：38），但当耶稣落难之后，他却挺身而出，“放胆进去见彼拉多，求耶稣的身体”（可15：43）。从“害怕”到“放胆”，这种转变是令人钦佩的。这样的转变，需要极大的勇气，而这种勇气，正是来自他对耶稣的信心。对很多人而言，他们认为被钉S字J的耶稣大势已去，已经失去了跟从他的价值。但对约瑟而言，他从被钉S字J的事上重新认识了耶稣。他看到了一种伟大的爱，以及一种因这种爱而产生的伟大的力量。在这种爱的激励下，他的内心有了新的改变，外面也有了新的行动，他胜过了原有的胆怯，鼓足勇气，去向彼拉多“求耶稣的身体”。
信心是教会里谈论最多的话题之一，但人们对信心的理解时常发生偏差。从约瑟的身上，我们可以看到信心的另一种诠释，就是勇敢，因为“放胆”就是勇敢的表现。这种勇敢不是天不怕地不怕的莽撞，而是为了爱而勇于付出，勇于牺牲的心态。这种心态必须来自基督之爱的激励，这样才能显出其价值。正如经上所言：“原来基督的爱激励我们。因我们想，一人既替众人死，众人就都死了；并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。”（林后5：14－15）
五、他有真实的爱心
按照罗马的律法，受刑之人的尸体不作收殓，任凭野狗和兀鹰来吞噬，所以耶稣受刑的这块刑场就叫“髑髅地”。但是，按着犹太的律法，即便是一个罪犯，“他的尸首不可留在木头上过夜，必要当日将他葬埋”（申21：23），更何况很快就要进入安息日，这个行动是不得迟延的。可是，这两种律法产生了一对矛盾，当怎么处理呢？不过，罗马律法同时也规定，受刑之人的亲属可以请求掩埋他的尸体。这样的规定似乎还有在安息日之前收殓耶稣尸体的希望，但在耶稣的亲属中，并没有人如此去行，因为他们多是加利利人，不可能有坟墓在耶路撒冷。这样，尽快收殓依然是一件不太容易的事情。就在这个时候，亚利马太人约瑟出现了。亚利马太位于耶路撒冷城北五里，具有地理优势，而约瑟是财主，并且拥有“石头凿成的坟墓”（路23：53），这为收殓尸体预备了条件。约瑟在关键的时刻出现，这种雪中送炭式的爱心显得弥足珍贵。
爱主不是一句空话，必须付诸于行动，必须在主需要我们的时候适时地做出回应。真正爱主的人，一定会像耶稣所说的那样，“我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我”。而“这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了”。如此行，必将“承受那创世以来为你们所预备的国”。（参太25：34－40）
亚利马太人约瑟，这个看似普通的人，却因对主的信心和爱心，为我们留下了美好的榜样。在纪念复活节的期间，我们一起分享他的见证，愿每个人都能以他的信仰及为人为榜样。让我们效法约瑟，做一个真正的基督徒，有纯正的信仰，有圣洁的生活，有正义的立场，有坚强的信心，有真实的爱心。
发表天《天风》2007年4月上半月版
