以诺，时代的见证【创5:21-24】

【创5:21-24】以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉。以诺生玛土撒拉之后，与神同行三百年，并且生儿养女。以诺共活了三百六十五岁。以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。

【来11:5】以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为神已经把他接去了。只是他被接去以先，已经得了神喜悦他的明证。

【犹14-15】亚当的七世孙以诺曾预言这些人说：“看哪，主带着祂的千万圣者降临，要在众人身上行审判，证实那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事，又证实不敬虔之罪人所说顶撞祂的刚愎话。”

“与神同行”——使人仰头的经历，让多人望而却步，以为这是少数人的“专利”，我的“火候”还没有到。故信主多年还是老大无成，却不知神的子民倒毙旷野，不是生命幼小，不是经历缺乏，而是不信的恶心。（参来3:15-19）

“以利亚与我们是一样性情的人”（雅5:17）打破了我们常有的错误认识，人无“超人”，在神前都是一样——蒙恩的罪人，因此“与神同行”原是每个神儿女当尽的本份，而非少数人的“专利”。建立“与神同行”的生活，不仅是神给祂儿女的使命，更是神儿女蒙福的前提。五千多年前，在人类历史向神逆转的背景下，以诺犹如一棵黎巴嫩的香柏树，在那个时代成为完全人，给后人留下了无比的祝福；圣经忠实地记下了以诺的片断，不是为使后人知道他的历史，乃是表明神的心意，因祂盼望更多的人起来与祂同行。让我们一起与以诺踏上这条“与神同行”的路。首先让我们来思想以诺“与神同行”的起点：

一、起源于神的启示

【箴29:18】没有异象，民就放肆；惟遵守律法的，便为有福！

自从人离开神之后，人心如同“虚空混沌，渊面黑暗”，各人任意而行，其原因是与神的关系破裂。第五章记载了塞特的家谱，从上到下重复着“活…生…活…死”的周期，明眼人一看就知道这是一种机械式的人生。然而到了二十一节，历史产生了逆转，以诺最短的人生谱写了最美的篇章，因他得了神的启示：玛土撒拉——死后洪水到。从得启示的那一天，他整个人生彻底地改变了，所以

1．启示改变生命

生命决定生活。当以诺知道神的审判将临到这个世代，就觉醒起来，有了与众不同的异象，构建了与众不同的生活目标，虽然外在的形式没有多大的改变，但他内心有清楚的目标——讨神的喜悦。这不是宗教的狂热，乃是生命的启示，只有与神的生命相通，才能获得、领悟从神而来的启示。出于神的话没有一句不带着能力，因此以诺作出了明智的决定——与神同行。

今天我们同样有份于神的启示（参加1:15-16：然而那把我从母腹里分别出来、又施恩召我的神，既然乐意将祂儿子启示在我心里，叫我把祂传在外邦人中，……）也明知将来的结果——神的审判，这前因后果促使我们对现有所过的生活加以审定——我们的生活与我们的生命相匹配吗？我们是神的儿女，而我们像神的儿女吗？不用深究，明哲人都能从中领悟真实的意义。地上的人被唾骂成“畜生”，是因他违背了为人的基本要求；基督徒行事为人是否要与蒙召的恩相称？但愿我们因属天的生命而活出属天的生活，不是“爬地”的生活。面对世俗、潮流、罪恶，有明显的排它性，在生活的点点滴滴上与神同行。

2．启示提升生活

一眼望去，人类的历史在急剧的倒流，奴隶制度又重现于今朝，钱奴、房奴、车奴、罪奴充斥大街小巷。人们都说忙忙碌碌为生活，却没有人真的在享受生活；人人都想提高生活的水平和质量，没有哪一个时代对吃穿住、娱乐、享受是这么讲究的，但在一面提升后，另一面是反常糟糕：有了小车却有了废气；有了钞票却有了傲气；有了家庭却有了受气；有了工作却有了压力；生活改善了身体却虚弱多病；经济发展了环境却污染了，科技进步了道德却下降了……一言难尽。轰轰烈烈一辈子，庸庸碌碌一辈子，最终是：“智慧人和愚昧人一样，永远无人记念，因为日后都被忘记；可叹智慧人死亡，与愚昧人无异。我所以恨恶生命，因为在日光之下所行的事，我都以为烦恼，都是虚空，都是捕风。……因为世人遭遇的，兽也遭遇，所遭遇的都是一样：这个怎样死，那个也怎样死，气息都是一样。人不能强于兽，都是虚空。都归一处，都是出于尘土，也都归于尘土。谁知道人的灵是往上升，兽的魂是下入地呢？”（传2:16-17，3:19-21）我们不是宿命论，乃是在强调人与兽有绝对的分别。所以基督徒的生活不应该随波逐流，而是“世上的盐、世上的光”。为自己活：羞耻——因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀神（林前6:20）；为世界活：虚空——这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存（约壹2:17）；为基督活：荣耀——原来基督的爱激励我们。因我们想一人既替众人死，众人就都死了。并且祂替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。……我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人。（林后5:14-15，罗14:7-8）

3．启示更新信仰

五章中塞特的家谱相对于该隐的家谱，应该说这个家谱被称为合神心意的，所以可以理解家谱中的人都认识神（最起码比该隐这边要好一点），然而事实证明，在以诺被接上升之后（这应该是家喻户晓的惊天动地之事），上代与下代大部分都还活着（包括亚当），除了挪亚以外，令人惊奇的是没有一个因以诺的被提而有更新的表现。个中原因实在难以理解。

是谁改变了约瑟的一生——梦——神的启示，有一终极的目标一直在引导着约瑟，使约瑟的眼不是注视在环境的优劣上，而是注视在环境之上的神；是谁改变了摩西的一生——神的启示，当他知道自己是希伯来人时，他就改变了为人的方向，虽然出现过失败，但四十年米甸的日子并没有消磨他对神的尊重，所以当神再一次在异象中向他启示的时候，他就被兴起成为以色列的领袖，完成了前所未有的使命；是谁改变了保罗的一生——大马色神的光照，一个宗教狂热分子改变成神的仆人，一生一世效忠于神的旨意。

今日我们中间对信仰随便者比比皆是，综观青年一代的基督徒，太多属于“遗传型”的，能正常祷告、读经、聚会就已相当不错了，信仰生活成为宗教徒的生活，信仰被动化；不见信仰的提升，一直活在半死不活的状态，实在需要神的启示。当我们受托于别人时，我们的责任感会因托付我们使命之人的贵贱而有分别。如果是地上君王托我办事，我的责任感会怎么样？当我们真实地看见万王之王将祂的心意向我们启示，我们会不在乎、不重视吗？我们真的认识神吗？主希望今时代有更多的以诺兴起，主希望我们就是以诺。

神的启示不但改变了以诺内在的生命，同时也带来外在生活的改变：

二、表现于与神同行

【犹14-16】亚当的七世孙以诺曾预言这些人说：“看哪，主带着祂的千万圣者降临，要在众人身上行审判，证实那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事，又证实不敬虔之罪人所说顶撞祂的刚愎话。”这些人是私下议论，常发怨言的，随从自己的情欲而行，口中说夸大的话，为得便宜谄媚人。

经文中反映了当时社会的精神面貌：对神（信仰），不敬虔；对环境，发怨言；对生活，随心所欲；对人，口中说夸大的话，为得便宜谄媚人。然而以诺没有在其中随波逐流，而是明显产生出“排它性”，从中我们可以看出以诺与神同行的具体表现：

1．个人生活——神为中心

自从亚当离弃神之后，人类选择了一条“独立”的路，“以我为中心”成了背叛神的根源。从亚当面对神责问时的明哲保身，该隐献祭中的照己喜好，拉麦的多妻、暴力，直到挪亚洪水时代的“随意娶妻”，无不显明人的败坏。在这样大环境下，以诺能选择与众不同的生活方向，这种与时代“唱反调”的意志，真是何等的难能可贵。当今这个世代，魔鬼千方百计地透过多元的世界，想要同化我们，多少神的儿女在这世界的“大染缸”里已经开始走样，甚至开始同流合污，完全忘记自己是谁了，也忘记自己来到地球上的使命——使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来，叫我在基督的日子好夸我没有空跑，也没有徒劳（腓2:15-16）。有人公开讲：我这大学三年定意不来聚会，因我毕业回家后肯定得过信仰的生活，现在我要好好享用这三年，免得一辈子没得享受了。神的儿女落到如此般的光景，真是何等可怜，充满丰富万有之神的儿女来到地球上竟沦为乞丐，何等耻辱。但以理、尼希米有享受的资格和条件，他们却为着神的旨意，放下（牺牲）自己的享受；摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐（来11:24-26）。多少属灵的先辈们，今日多少的神家儿女也都在这条路上继续地往前走，而我们却在这弯曲悖谬的世代中苟且偷生，为着那碗“红豆汤”，竟轻看长子的名分，却不知“以肚腹为神，专以地上的事为念，是基督S字J的仇敌”（参腓3:17-19）。所罗门活得够出色了，可惜他就败在中心的转移上。没有以基督为中心的人生是虚空的人生，错误中心的人生是多变、后悔的人生。惟有神作我们生命、生活一切的中心，这是惟一永恒不变的中心，因祂本是一切的中心。

除了聚会和一些团体生活之外，我们更多的时间是处在个人生活的状态中，在无人监管的情况下，我们的自律性明显地出现问题。“夜猫子”、睡懒觉、迷小说、沉游戏、陷情感、……祷告、读经的不能持久，好多时候我们在学做人，是做给人看的，人前人后不一样，成为了“演员”。解决这些弊病的方案惟有建立“以神为中心”的生活。像但以理，在不信群体的环绕下，不但能保证自己不受“污染”，并能活出美好的见证，这是何等的宝贵。

2．家庭生活——生儿养女

以神为中心的生活涵盖了我们日常生活的每一个层面，家庭生活是最现实的生活表现。其它不同层面的生活或许还可以“加工”一下，惟独家庭生活能把一个人的真实面貌全部暴露。不仅如此，组成社会和教会的最基本单位是家庭，因此在圣经中家庭有很重要的地位和意义。

【创5:22】以诺生玛土撒拉之后，与神同行三百年，并且生儿养女。

【来11:5】以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为神已经把他接去了。只是他被接去以先，已经得了神喜悦他的明证。

神喜悦的明证在哪里？其中就在他的家庭生活里，在同样的生儿养女上，有着不同的中心围绕。诸如：我们为什么要结婚？为什么要读书？为什么要找工作？为什么要聚会？等等问题，明显会带出不同的答案，而在众多的答案中很容易分别出不同的方向性：工作是为赚钱还是为使命？读书是为前途还是为更好地事奉神？事业经营是为着利润还是为着荣耀神？培养孩子是为了光宗耀祖还是让神使用？希望孩子毕业后回到自己身边还是听神差遣？找对象是将漂亮、身材、房子、车子放在前面还是将神的旨意放在前面？我们是老板还是管家？……太多时候我们在祷告和心愿中曾表示：活着为耶稣，只望能单纯，可到节骨眼上——面对人生的选择，我们还能以神的旨意为重、以神为中心吗？爱主就是在生活中的具体表现，而非口号道理；不是在聚会祷告中有表示就够了，也不是等到自己没路了才来与主谈交易：只要主为我预备我想要的，我也答应主的要求。我们竟成了“谈判”高手，生意做到耶稣身上了。亲爱的弟兄姊妹，我们应当尊重主，而不是亵慢主！主是轻慢不得的。

在家庭生活中我们首先要看见托付与责任。对于父母而言，儿女是耶和华所赐的产业，所以有养好儿女的责任；夫妻之间有彼此相爱和保护的责任；儿女有孝敬父母的责任。这些是基本的，家庭最重要的在于体现神的心意，将爱、温暖、权柄、次序在家庭中体现出来。其次就是生命的传承。父母希望儿女过好日子，这样的想法无可厚非，然而将肉身的需要高过生命的需要，这是严重的错误。家庭有繁延后代的责任，更有传承生命的责任，如同大卫之约，神应许：“你的家和你的国，必在我面前永远坚立。你的国位也必坚定，直到永远。”（撒下7:16）虽然在历史中出现一次次的危机，但大卫家的“灯火”却一直没有熄灭，直到主的降临。同时家庭是见证，见证基督与教会，如果没有这个异象，没有一个家庭会有美满、幸福的生活。除了家庭生活，还有一层生活，就是

3．社会生活——敬虔度日

从犹大书14-16节经文中我们已经看到以诺分别为圣的生活，虽然他的生活内容没有太多的变化，但他的生活方向截然不同，为此他要承受多大的压力，他要被视为“另类”，成为“多余的人”，正如彼得所说：他们在这些事上，见你们不与他们同奔那放荡无度的路，就以为怪，毁谤你们（彼前4:4）。当以诺与神同行中，不断从神那里得到力量和供应，更多的是神自己的吸引，使他对地失去了爱慕，甘愿丢弃属地的享受、前途，他完全领悟到神前的责任：因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。（传12:14）

【太5:13-14】你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。

圣经说出我们生命的本质——盐和光。基督徒不是要改良社会，这不是我们的义务，因为世界已经在神面前被定罪了，它的结局已定。而我们活出盐光的生活是因生命本质的决定，也是为这世界上有这么多照神形像所造的人，透过我们的见证，使他们有机会看见福音，接受真理。基督徒不是一班看破“红尘”脱离现实的宗教徒，而是进入这个世界，又不属于这个世界，这是一个极大的挑战。虽然有人在世界的洪流中妥协、被同化，但神的见证从来没有被“淹没”过，因为“我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。”（王上19:18）而那些没有分别的人，圣经说：我又听见从天上有声音说：“我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃……”（启18:4）

有个小故事说到：

乔治问父亲：“世界上最难发的音是什么字？”

“我知道一个这样的词，它只有两个字母，但是它却是世界上最难说的字！”父亲说。

“只有两个字母！那能是什么呢？”乔治问。

“在所有的语言里，我所见过的最难说的词是只有两个字母的——NO（不）。”

“您在开玩笑！”乔治喊道，他不以为然地说，“NO，NO，NO！这真是太容易了！”

“今天你可能觉得很容易，但以后你会明白为什么这个字是最难说的。”

“我总能说出这个词，我肯定能。”乔治显得很有信心，“NO，这就和呼吸一样容易。”

“好吧！乔治，我希望你能在该说这个字的时候，把它说出了！”

第二天，乔治和往常一样去上学了，在学校不远处有一个很深的池塘，冬天孩子们常在那里滑冰。

一夜之间，冰已经覆盖了整个湖面，但冰还不是很厚。他们认为到下午的时候就可以滑了。放了学，男孩子都跑到了池塘那儿，有几个已经走上了湖面。

“来呀，乔治，”伙伴们大声喊道，“我们可以好好滑一圈了。”乔治有些犹豫，他看到冰冻得并不结实。

“放心吧！以前冰面也在一天之内就冻上过，肯定不会有问题的！”

“去年冬天还没有现在这么冷，但是湖面一天就冻上了，我们还在上面滑了呢！”

“只有胆小鬼才不会来呢！”伙伴们讥笑道。

乔治不能忍受伙伴们的嘲笑，他一直都认为自己是一个勇敢的小伙子。“我才不是胆小鬼呢！”他大声说道，然后就冲上了湖面。孩子们在上面玩得很高兴。慢慢地，湖面上的孩子越来越多，突然有人大声喊：“冰裂了，冰裂了！”结果乔治和另外两个孩子一起掉进了冰冷的湖水中。

当人们把他们救出来的时候，三个孩子都冻僵了。

晚上，乔治醒了过来，坐在温暖的炉火前。父亲问：“为什么不听我的话，要到冰面上去，难道我没有警告过你那是很危险的吗？”

“是他们要我上去的，我本来并不想那样的。”乔治低声地说。

“难道是他们拉着你的胳膊，把你托上去的？”父亲接着问道。

“不，没有，但是他们嘲笑我是胆小鬼。”乔治回答。

“那你为什么不说‘不’呢？你宁愿不听我的话，冒着生命的危险也不愿对人说‘不’吗？昨天晚上你说‘不’是最容易说的，但你并没有做到，不是吗？”父亲最后说道。

乔治回答不上来了，现在他终于明白了为什么最难说的字是“不”字了。????

乔治因为没有鼓起勇气说“不”这个字就去不结实的冰面上滑冰，结果就掉了下去。“不”这个字平时非常容易就能说出口，但有时就很难说出口。乔治之所以掉进池塘里就是没能说出“不”字，并不是因为说“不”字长，或是因为它有很多音，而是因为说“不”需要真正的勇气，尤其是当一个人受到诱惑要做错事的时候。

因此我们一定要认识到说“不”的重要性，当需要说“不”的时候说“不”。

但以理的分别和忠心使不可一世的尼布甲尼撒王都臣服在他的脚下，这是多么荣耀的见证。

以上三种生活其实就是事奉生活最大的表现，所以我们说，聚会正常、祷告正常、读经正常不一定是正常的基督徒（当然没有这一切就更不正常），我们还需生活的体现。

【来源】《杏树枝》电子杂志第二期