万物都本于上帝 林前8：1－8

读经：林前8：1－8

哥林多前后书是使徒保罗从牧者的角度，对哥林多教会所存在问题给予牧者的教导。解决他们所存在的问题，目的是盼望哥林多教会的弟兄姊妹能明白真理，并且按 照真理行事为人，使他们在信仰与生活都能荣耀上帝。第八章论述关于“祭偶像的物”，基督徒应该如何对待？可吃祭拜过偶像的东西吗？这问题不仅哥林多前书第 8章进行专题的论述，第10章还继续论述此问题。其实，在新约圣经还有几处到“祭偶像的物”，如使徒行传15章和罗马书第14章都有相关的论述。

一、经文背景

关于“祭偶像的物”的论述，哥林多教会的弟兄姊妹大多数对信仰真理的知识都有一定的认识，知道宇宙世界独一真神乃是我们所信赖的上帝，其他的偶像都是人手 所造的，它不是神。因此，在这些弟兄姊妹看来东西是否祭拜过偶像，没什么关系，并没什么影响。但不是每一个信徒都有一样的认识。由于一些弟兄姊妹信主之前 就是拜偶像的，一见偶像及与偶像有关系的事物，都令他们心灵不安。也正因为这缘故，认识不同，看法不同，做法也不同。那些认为祭拜过偶像的物对我们基督徒 没关系的认识和做法，使那些没有同样认识的信徒大受伤害。所以，基督徒的所作所为，不是自己认为好，就可凭自己的意思行，乃是必须顾及周边其他人。在哥林 多前书第10章，使徒保罗有个总结性的话语：“所以你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行。”（林前10:31）有时我们顾及非信徒，却忽略了基督 徒；有时刚好相反，顾及到信徒，却没留意到非基督徒。圣经强调我们应该“彼此相顾”（腓2：3－4；林前12：25；来10：24）顾及他们的感受，以免 令那些属灵生命比较软弱的人跌倒。

论述祭拜偶像的时候，使徒保罗特别强调对上帝的认识。我们所敬拜的上帝是怎样的一位上帝，为什么我们要敬拜他？正因为万物都本于上帝！上帝是宇宙万物的设 计者、创造者和掌管者。在论述祭拜偶像之物，使徒保罗的小结是：“食物并不能改善我们跟上帝的关系。”（林前8：8·现代中文译本）另译：“食物并不能改 变上帝对我们的看法。”（当代圣经译本）第8章最后的结论是：“所以食物若叫我弟兄跌倒，我就永远不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了。”（林前8:13）也就是 假如我的正当的享受；合法的权益会影响其他的弟兄姊妹，会使其他弟兄姊妹软弱，甚至跌倒，我宁可放弃自己的权益。

我们从历史背景可知道哥林多这地方是个祭拜偶像极其盛行的地方，那里的偶像庙到处都有，除了那些负责祭拜偶像所谓的祭司（巫师和巫婆）外，庙里还有男女庙妓，供祭拜者乱交。这在庙里祭拜过程中进行乱交的淫荡行为，被视为对偶像最虔诚的祭拜。

他们祭拜完之后祭物的处理一般分三个部分：1、在庙里吃了；2、祭拜者带回家吃了；3、带到市场出售。因此，当时在市场所购买的物品，特别是肉食品，基本上都是祭拜过的东西。所以，对哥林多教会的弟兄姊妹来说，这面临着极大的挑战。我吃不吃这祭拜过偶像的东西？

使徒行传15章记述了初期教会外邦基督徒是否遵守犹太人的相关规矩，特别是割礼、守安息日和祭拜偶像之物等，使徒和长老等教会的领袖就在耶路撒冷召开了第 一次基督教大会，会议最后的决议：“因为圣灵和我们，定意不将别的重担放在你们身上。惟有几件事是不可少的，就是禁戒祭偶像的物，和血，并勒死的牲畜，和 奸淫。这几件你们若能自己禁戒不犯，就好了。愿你们平安。”(徒15：28-29)

在耶路撒冷会议上，使徒保罗不仅是出席会议的代表，而且作了重要的发言，但圣经学者发现很有趣的是保罗写哥林多书信的时候，却没有涉及耶路撒冷会议的决 议？这决议不是仅仅为耶路撒冷教会和安提阿教会而作，乃是面对普世教会，给外邦教会共同遵行的操守。这么重要的指导性文件，使徒保罗为什么不引用？有人认 为保罗写哥林多书的时候，耶路撒冷会议还没召开，还没有这会议。但不管如何，今天对于我们外邦基督徒来说，我们有了耶路撒冷会议的决议，我们按照这决议的 要求行就好了，因为，那不是人为的东西，乃是圣灵工作的经果。

为什么不可吃祭拜偶像的东西？耶路撒冷会议的决议没有说明，会议对此也没有详细讨论。但既然圣灵要我们如此做，假如在理性上能理解这是为什么，那是最好的，但假如我们有限的理性无法理解，那也我们也照此而行，我们在上帝面前就可蒙悦纳。

二、“知识”与“爱心”

关于“祭偶像之物”，哥林多前书8章一开始并没有立刻就此问题展开论述，首先解决的问题是哥林多教会有弟兄姊妹自以为很有知识，他们对事情的处理，仅仅从自己的立场出发，并没有考虑到其他弟兄姊妹对同一事情有不同的理解，有不同的看法。也就是“知识”与爱心的问题。

保罗在此指出：“知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人。若有人以为自己知道什么，按他所当知道的，他仍是不知道。若有人爱神，这人乃是神所知道的。” （林前8：2－3）也就是说，有知识，更要有爱心。也就是说，基督徒做事，不能仅凭知识而行，还要考虑我所做的事情是否使那些未有一样认识的弟兄姊妹带来 负面的影响，必须用爱心顾及信心软弱的弟兄姊妹，是否使他们更软弱，甚至因此而跌倒，成为软弱人的绊脚石。

对于那些有知识的人来说，他所做的事情，从知识的层面来说，是没有错的，但对那些没有知识的人来说，那是给他们心灵和信心的伤害。所以，保罗强调：“知识只会叫人自高自大，只有爱心能造就人”

保罗在此所讲的“知识”，是指“信仰知识”，或者称为“信仰的真理”。假如人自以为明白了真理知识，他所能理解和明白的，实际并不多。而且所拥有的知识，也是出于上帝赐给他的，并没有什么可夸之处。

人能对上帝有所认识，乃是上帝的自我启示。上帝将自己启示给人知道，人才可能知道。但人常自以为知道很多，自以为自己已是专家，自己很专业，因此人就自高 自大。其实，人所能掌握的知识，不说信仰的真理知识，就单从自然科学知识来说，按他所知道的，置于整个知识的海洋，那仅仅是沧海之一滴。正如牛顿所说的， 他所发现的，只不过是浩瀚海洋的沙滩中拣到的一个小贝壳。

掌握了某方面的知识，可视为得到了某种的恩赐。但恩赐与爱心的关系，使徒保罗在哥林多前书第13章有很精辟的论述。虽然保罗的论述略带夸张的手笔，但非常 淋漓尽致。有恩赐却没有爱心，对教会、对弟兄姊妹，都没有作用，甚至起反作用，给教会带来极大的伤害，许多时候，教会因此分门别类，结党纷争！

“我若能说万人的方言，并天使的话语却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识。而且有全备的信，叫我能 够移山，却没有爱，我就算不得什么。我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。”（林前13：1－3）

海外教会有办学校，在教师的招聘会上，究竟要聘用那一位？其中的一位应聘者才华横溢，对信仰却很冷淡；另一位专业水平基本符合要求，他却一直在教会参与儿 童ZR学的侍奉，对孩子充满爱心，以基督的爱心对待孩子，教导孩子。这两位应聘者，要招聘那一位呢？教会的牧师作为校董，他所看中的应聘者，虽然才华不是 那么突出，但却充满爱心的人。但其他人却不是这样的认识，在他们看来，聘用有才华的老师，发挥他专长，可大大提升学校师资的档次。

这对我们今天教会如何聘请传道人，也是很好的提醒。上帝对他仆人的要求：有忠心又有见识的管家。我们是选择有见识，却不理会他是否对上帝的忠心？或者照圣经的教导，首先看他是否忠心，然后才看他是否有见识，而不是将次序颠倒，甚至将重要的略去，只才能，不见忠心。

希望我们不误解保罗在此的论述，以为保罗否定知识，不要知识；不要以为保罗持知识没用论，只要有爱心就好了，以爱心去决定一切。其实，保罗不是否定知识。保罗所否定的是那些凭所谓的知识就采取行动，却不顾其他人的感受，就一意孤行，给其他的弟兄姊妹带来伤害的人。

关于“祭偶像的物”，这不是绝对的真理，而是一个相对的真理，也就是他在下面所说的：“其实食物不能叫神看中我们。因为我们不吃也无损，吃也无益。”（林前8:8）更重要的是保罗下面的论述，上帝是万物的本源，而且我们靠上帝才能得以生存（林前8：4-6）

保罗并没有贬低知识，其实他自己的知识面很广，各方面的知识很渊博，不管是犹太人的律法或者希腊的哲学，他都很精通的。

腓立比书记载保罗的祷告，在此祷告中，他不是以为有爱心就够了，他求上帝恩待腓立比教会的弟兄姊妹，赐他们爱心的时候：“我所祷告的，就是要你们的爱心， 在知识和各样见识上，多而又多。使你们能分别是非，作诚实无过的人，直到基督的日子。并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与神。”（腓 1：9-11）

我们不能因为保罗说知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人，就断定保罗否定知识或者说他贬低知识。而是强调了爱心的重要，不能仅仅有知识，却没有爱心。

正如基督徒要做诚实的人，实话实说。这是知识告诉我们应该这样做但说实话应该有爱心（弗4:15），假如实话实话，却没以爱心，那很容易造成对听者的伤害。

使徒保罗对“祭偶像的物”的教导，对今天许多基督徒来说，特别是在城市里的基督徒，这已不再是问题了。但今天不少基督徒在生活中仍然有许多的问题，同样是 因为有知识，缺乏爱心，产生了其他问题。无论是在教会的侍奉圣工，还是在自己的小家庭的生活里，都很容易出现类似的问题。

参与侍奉的弟兄姊妹，有的人很有知识，认为事情应该如此处理，事情应该这样操作，但对于另外的基督徒来说，他们的做法，是他们忍无可忍，以为这给了他们很大的伤害，因为在他们看来，事情不可如此做。

请老师教导诗班，有的以为非基督徒也无不可，只要他有专业知识就行；但有些基督徒却认定非基督徒绝对不接受。

在小家庭中，年轻人对养育孩子，常是与父母难以达成共识，因年轻人从各方面了解和掌握了养育孩子的各种知识，有对养育孩子的一套方案，这样对孩子最好的， 这才科学，才更有利于孩子健康成长。但爷爷奶奶未必有年轻人这样的知识。因此年轻人常常与老一辈为了养育孩子的问题而纷争。假如年轻的父母，有了知识，加 上有爱心去对待长辈，那一定不至于产生家庭的矛盾，至少不至于激化矛盾。

在我们信仰与生活中，我们不应该将一些非原则性的东西给予原则化，甚至将其变成教条教规，变成清规戒律，变成挂在信徒身上沉重的S字J。所谓非原则性的事 情，你中午要吃什么？你今天要穿什么衣服，穿什么颜色？等诸如此类的问题，这都不是原则性的东西。当然基督徒的衣着服装，是应该得体端在，而不是一定要很 前卫，不一定要很新潮的、很时尚的奇装异服。

论到吃祭偶像的物，在乡村，祭拜偶像之风盛行的环境下，有的信徒仍然要面对此问题。我知道在乡村一些习俗，当他们的庙会祭拜完偶像之后，那些淳朴的村民，就会将那些祭物拿去互相馈送亲戚朋友，左邻右舍。基督徒在其中也会被送上这些祭拜过偶像的礼物。如何处理？

这是给予食物的问题，现代人食品的安全，要比祭拜偶像的食品来得更为重要。不管吃什么喝什么，保罗说，我不受其辖制。不喜欢喝酒的人，容易反对喝酒，甚至 矫枉过正：清酒浓酒，都不能喝。但喜欢喝酒的人则强调：圣经没禁止人喝酒哦。主耶稣行的第一个神迹，那还是水变酒。使徒保罗劝提摩太：“因你胃口不清，屡 次患病，再不要照常喝水，可以稍微用点酒。”（提前5:23），可见，喝酒是没问题的！不管我们如何做，重要的是千万不要于己不利，且于人有损。

第三、只有一位神，偶像算不得什么。

那些偶像崇拜的人，为什么要祭拜，答案无非就是：求平安！但偶像能给人平安吗？圣经论偶像：“他们的偶像，是金的，银的，是人手所造的。有口却不能言，有 眼却不能看。有耳却不能听。有鼻却不能闻。有手却不能摸。有脚却不能走。有喉咙也不能出声。造他的要和他一样。凡靠他的也要如此。”（诗 115：4－8，135：15－18）当然，偶像之所以有那么多人去祭拜，其背后是魔鬼蒙蔽人。

我们所祭拜的上帝，是宇宙万物的创造者，一切事情的起源和依归。正如圣经所说：“万物是借着他造的。凡被造的，没有一样不是借着他造的。”（约1:3）上 帝不仅仅是万物的设计和创造者，祂也是万物的掌管者。希伯来书告诉我们，耶稣基督“用他权能的命令托住万有。”（来1：3）

使徒保罗论祭拜偶像之物时，却引导他们将注意力放在我们所敬拜的上帝身上，而没必要去看那些偶像，更没必要去盯着那些祭拜偶像的东西。上帝是万物的创造者，我们也是依靠他才得以存活。

“食物并不能改善我们跟上帝的关系。”（林前8：8·现代中文译本）也就是说，不是因为我们吃了什么东西，或者不吃什么东西而被看中。我们能被神所看中，完全是上帝的恩典，而不是人的行为，没有什么可自夸。（弗2：8-9）

但对那些信心软弱的人来说，那他认为吃了祭拜偶像的东西，就与偶像有了某种关系，于是良心不安。使徒保罗说，为了不使信心软弱的弟兄姊妹心灵不安，为了不使他们软弱跌倒，因此，我们就不要吃那些东西。因为我们不吃也无损，吃也无益。（林前8：8）

所以，基督徒当如何行事为人，应考虑到“爱神”和“爱人”！这是律法的总归（加5：14；提前1：5）。虽然“祭偶像之物”是一件小事，但有些弟兄姊妹以 为我吃或者不吃某些（如祭拜过偶像）东西，就能使自己与上帝的关系更密切，或者表示我更爱上帝。使徒保罗说，并非如此！“食物并不能改变上帝对我们的看 法。”（林前8：8·当代圣经译本）；另外，如果我爱上帝，无须自己做广告，上帝一定知道我爱祂！　　　　　　　　　　　（讲员：杨友文）