上帝儿子的生命

  我们都知道因着耶稣基督钉死在S字J上，我们的罪才可蒙饶恕。是耶稣的S字J使我们从罪中得解救，也是因着耶稣的S字J使我们与上帝和好，我们才能得到救赎。救赎的意思就是，我们因着耶稣基督的复活而被拯救。

S字J上耶稣为我们所流的宝血，我们的罪才得蒙饶恕,借此就打开了一条通向上帝的道路。通过S字J所修筑的这座桥梁让我们这注定沦亡的罪人可以重新与上帝和好。我们得救赎不是因着两千前死在坟墓里的耶稣，我们是通过死过又活的，之后升到天上为我们作中保的耶稣而得到救赎。圣经曾多次提说，因着耶稣基督的复活我们而得生命。我们所相信的耶稣是已死的耶稣吗？不是的。我们所相信的是永活的耶稣。有很多基督徒不知道耶稣现在在哪里，也不知道耶稣在做着什么，他们的信仰是那样的模糊和不确定。

耶稣的复活对我们有着怎样的意义呢？耶稣为我们的罪而被钉，当他复活的时候，坟墓和死亡也无法控制耶稣，这是为什么呢？因为耶稣里面有生命——上帝的生命。就连魔鬼也无法用死亡抓住那样的生命；那样的生命，就是让奉命的天使站在冰冷的坟墓旁大声说：主啊，你现在起来吧！日子满了，所记载的预言都已经成就。你已经为了罪人献上了赎罪的宝血，现在你复活的预言也要成就了。天父正在呼喊你，主，现在复活的时辰临近了。在耶稣里面的上帝的生命让他再一次站立起来，带着荣耀的身体而升天了。这样的描述有着怎样的意义呢？我们通过复活的耶稣而得到救赎，所以说我们是通过耶稣基督的复活得救。

使徒保罗特别在哥林多前书15章，他对复活作了很多的见证。为什么说我们若没有复活的能力就是这世界上最可怜的人呢？因为复活就是赐给我们生命。因为复活，就是每天在维持我们的能力。我们是通过复活而得到救赎。当我们相信的时候耶稣的生命进入到我们里面，所以说我们得到救赎。若我们能理解这一点对因信称义的过程也能比较简单的理解。

与耶稣的复活联合

我们是通过耶稣的S字J与上帝和好,并且进入上帝里面这句话是对的。但是更进一步的说，我们要相信我们是因着耶稣基督的复活而得救。【罗5：10】“因为我们做仇敌的时候，且借着上帝儿子的死得以与上帝和好。既以和好就要因他的生得救”这里说通过他的生得救，也就是说通过他的复活而得救。

很多人住住只停留在S字J这一层面上，殊不知耶稣的复活也是同样的重要。【罗6：5-13】“我们若在死的形状上与他联合，也要在复活的形状上与他联合。”我们不要单单只谈论通过S字J的恩典而得救，通过S字J我们与上帝和好，要更进一步地讲，我们要和耶稣一同死在S字J上，自我的死去和对世界的欲望死去，在魔鬼的诱惑面前要死去。所说的与耶稣同死，就是让自我屈服的经验，把旧我钉死在S字J上，在与耶稣同死之后，我们也要与耶稣的复活联合起来。

罗马书的5章6节说到我们的旧人要钉S字J，这里就是再次说明5节的话语。犹太人在文学上也是很有讲究的，他们经常会用一些对比的方式，这个对比的方式是什么意思呢？就是说同样的话语他表达的更加详细，希伯来人是用他们的文学方式来表达这些话语。所以圣经里面前面讲到的内容他在后面就开始反复，就是用其他的话语来重述一遍。当我们知道圣经这种记录方式的时候，也就可以更好地帮助我们研读圣经。

在他死的形状上与他联合，然后要在他复活的形状上与他联合，然后在第六节更进一步地说明了我们旧人要与他同钉S字J的话语。这里说的旧人指的是从前我们是罪的奴仆，旧人钉S字J，就是老我要死去，叫我们不再做罪的奴仆，然后要与耶稣复活的形状联合。由于耶稣代替了我们受了罪的刑罚，死在S字J上。但是耶稣却复活了，因为无罪的耶稣死亡也无法抓住他，所以，若我们的旧人与耶稣同钉S字J，死亡也就无法抓住我们。我们要带着新的生命而活着，因为以死的人是脱离了罪，所以这里就说我们“使罪身灭绝，不再做罪奴仆”。若是我们相信与基督同死，必会与他同活。这是第八节里的话语。

与耶稣同死同活

使徒保罗在六章反复的说明了S字J和复活。6：9节说“因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再做他的主了。”我们相信耶稣基督的复活到底是相信什么呢？就是相信罪和死亡的力量再也无法抓住耶稣。我们的旧人与耶稣同钉S字J，我们就在耶稣基督的复活上与他联合，那么魔鬼的力量就再也无法缠绕复活后的我们，也无法再让我们成为他的奴隶。就有上帝的生命在我们里面存活。我们要感恩，这样真实的话若没有激动人心的感觉，那么我们的灵性就是处于死亡的状态。或许有人会说，我的性格是内向的，比较安静，不太会表达自己，可是这些都不是重点，若我们的心真的被主的话语所激动，任何类型性格的人都会去为主基督作见证。

然后10节说到“他死是向罪死了……他活是向上帝活着”。这里又在重复说明这样的话语。11节“这样，你们向罪也当看自己是死的，向上帝在基督耶稣理，却当看自己是活的。”我读到这段话的时候真的是非常感动，上帝的话语本身是充满力量的，因为有的时候我们总是看自己，总是自艾自怜。这样谁喜欢呢？魔鬼喜欢。

我们为什么要把内心的失望、痛苦摆在别人面前呢？没有必要，因为我们今天是在耶稣基督的生命里面活着。这就是信心。在我们生活中的所有事情都会一帆风顺吗？当然不会。但是，那样的事情无法来支配我们，因为我们的旧我已经死去了，在我们里面的是耶稣基督的生命。

我们有没有灰心的事情呢？当然是有的，但是，耶稣基督的复活那样的生命在主管着我们，以前的旧我必须死去。昨天的我已经死了，今天的我必须要活，为着耶稣基督的生命而活。难道不是应该这样去做吗？经历了S字J死的经验难道不应该也要有复活的经验吗？很多人每天都去S字J面前，但每天还是那个老样子，我们必须要有复活的经验。

12、13节“所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具，倒要像从死里复活的人，将自己献给上帝，并将肢体作义的器具献给上帝。”耶稣为我们代罪死在S字J上，但是我们也要为自己的罪付出代价。所以13节就说到“要像从死里复活的人”献给上帝，然后我们的生涯不再是属于我们自己而是属于上帝的生涯，要将肢体作义的器具献给上帝。

耶稣为软弱的我们而死

我发现在基督徒的生活中常会出现一个很实际性的问题，就是很容易怀疑耶稣救赎的能力和作为。有一些很有知识的人，有时候会问一些很刁钻的问题，耶稣救赎的恩典，我怎么可能就白白地得到呢？有些人就要这样去想。因此很多人对耶稣基督救赎的作为存在着很大的疑惑，所以他们在基督徒的经验中经常会跌倒，试验来的时候也会动摇。

【罗5：6-8】“因我们还软弱的时候”，这里是说软弱的时候，而不是在刚强的时候。当我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死了。这里说到软弱的时候是指什么时候？就是我们不敬虔的时候。在我们不敬虔，陷在罪中无法自拔，成为罪的奴隶，软弱无力的时候，主就为我而死了，这是无条件的牺牲。我们是否有恳求耶稣为我们钉S字J呢？没有，他早已在两千年前就为我们而死在S字J上了。那些在耶稣之前时代的时，他们必须们凭着信心接受那无条件的应许，相信有一位弥赛亚要来代赎他们的罪，为他们的罪而死在S字J上。他们是相信将来要有的S字J。他们是相信盼望将来的S字J而得救，而我们是相信过去的S字J而得救，但二者其实都是一样的。很多人都说旧约是因行为得救，其实不然，在圣所里牵羊献祭就是信心的一种表现，他们也是因着信而得到的救赎。

7节，“为义人死，是少有的，为仁人死，或者有敢作的”。使徒保罗在这里想说什么呢？这里有义人，有仁人，显然这“义人”和“仁人”是两种不同的人。义人是什么人呢？非常的正直，同时也非常刚强，这强中不足的是什么呢？少了一种亲和力，失了一种亲切感。我们生活中是有这样的人的。他们伸张正义，言行直率，但是在包容人方面就显得很不足。很多人可能就不太喜欢这样的人，会觉得这样的人虽然正直坦率但又似乎过于严厉了。这里说的就是这样的义人，说为这样的人死是少有的。

这里“仁人”又是什么样的人呢？不仅正直而且温和亲切。反观我们自己是怎样的呢？软弱、不敬虔，不是义人，也不是仁人，但是耶稣就是为了我们这样的人接照他所应许的死在了S字J上，这就是S字J的恩典。这里没有差别，我们必须要相信。在我软弱的时候、在我不敬虔的时候，耶稣为我们死，不管是昨天、今天、明天、将来他都是始终如一的。

有的时候觉得相信这个很难，总是想让自己再洁净一点、再完美一点然后才来到耶稣面前。当我们这样想，这样去做的时候，我们反而会更加罪恶。让我们拥有并维持义的只有耶稣基督，我们只有来到S字J面前死去，然后再与耶稣的复活联合起来，上帝儿子里面的生命进入到我们里面，这样我们才有可能过义的生活。

去年失败了，那又怎么样？2009年失败了，但是2010年不也来了吗？所以说才有新年，新年就是由此而来。这个月虽然失败了，下个月还要来，这一周失败了不是还有下一周吗？今天失败了明天还是要来的。这一个小时失败了不是还有下一个小时吗？这在我们心里面必须要清楚地明白，很多人只是在知识上去理解耶稣的S字J，并没有去经验耶稣的S字J与复活，而我们必须要因耶稣基督的复活而得救，就是上帝儿子的生命在我们里面。

第8节说“唯有基督在我们还做罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了”我们既非义人也不是仁人，在我们软弱不敬虔的时候，主已为我们而死，这就显明了上帝对我们的爱。我们常常会对主说，“主啊，我无颜面站立在您的面前”，然后耶稣会怎么对我们说呢？他说“我已经为你死了钉在S字J上”。这样，你还有话说吗？这必须成为我们每日对耶稣基督的态度。我因为这个福音而非常感恩。与耶稣基督在S字J上联合的人，必须也要在耶稣基督的复活上与之联合，因着与他的联合，耶稣基督的生命进入到我们里面，在我们里面动工。这样我们的罪身死去，再也不会成为罪的奴仆，再也不会过着不义的生活。

如果没有成为这样的人，就是不懂得耶稣基督S字J的人。实际上也就是没有与耶稣同钉S字J的经验，这是使徒保罗所说的话。我们与耶稣基督的S字J联合，以前的旧我死去，我们再也不能让罪的习惯，恶的势力来支配我们。我们不能再回到以前罪恶的习惯中去，若我们总是处于被罪的力量辖制的状态，就不是与耶稣同钉S字J的人，这就是使徒保罗在罗马书当中所要表达的意思。

我想问的是，为什么那么多的人仅仅是在说S字J而没有实际的经验S字J呢？因为除了S字J之外一定还要有复活，没有复活经验的人是不知道S字J经验的人。难道不知道我们只有死后才能有复活吗？再回顾一下，我们还软弱的时候，耶稣基督就按所定的日期为罪人死，就是为不敬虔的我们而死。就是为既非义人也非仁人的人而死，耶稣为什么要为这样的人而死呢？就是从始祖的时候开始到末世代，就是为全人类而死。

亚伯是一位义人，在他杀羊献祭的时候就显明他是一个义人。他跟我们一样也是一个软弱的人，他深深地知道父母的一时失足而陷入了无限的痛苦。但是他在杀羊献祭的时候，他知道了人的软弱，他相信上帝会为这样的人而死去。正因为他相信这一点，所以他才会按着上帝的要求杀羊献祭。

以诺生长的时候是洪水来临之前非常恶的时代。世代虽恶，但以诺却没被罪恶所污染，他与耶稣同行。以诺也知道自己非常软弱的，但是他相信将要来的弥赛亚会来代替自己的罪而死，他这样的相信，因此他也是那个时代的义人。

亚伯拉罕同样也是非常软弱的人。通过儿子以撒知道弥赛亚的应许。在他还没有以撒之前，他是非常软弱的，但他并没有对上帝失去信心，他继续相信上帝的应许，直到以撒的出生。当以撒在二十岁的时候，上帝命令亚伯拉罕带着他的爱子到摩利亚山，将之献为燔祭，以表他对上帝的忠心。亚伯拉罕顺从了，他相信了，这就是圣化。那个时候他也许会想，如果这个应许的以撒死了的话，那么应许的弥赛亚会怎么出现呢？这是非常大的事情，但是他凭着信心，在他软弱的时候，带着他的儿子上到摩利亚山。他相信耶稣会为软弱的自己而死，亚伯拉罕相信这样的应许。

我们是因着耶稣的复活而得救，耶稣的S字J让我们得到罪的饶恕并且认我们与上帝和好，是在我们不敬虔的时候，在我们软弱的时候。如果我们真的觉悟到上帝的恩典并与之和好的话，我们就会向旧我死去，再也不会作罪的奴仆，而会成为与耶稣复活联合的人。耶稣的生命进入到我们里面，我们将不再被罪的力量所支配，死亡也无法辖制我们。死亡无法抓住耶稣基督，然后耶稣复活了，同样这种复活的能力，每天也必需进入我们里面来救赎我们。救赎是什么意思呢？就是把我们从罪中得到解救出来，让上帝的生命进入到我们里面而生活。若我们在罪中生活那叫什么救赎呢？教会中常带着这样的误会，所以我们要深入理解这个问题：在过去、今天、将来耶稣已经为我们这软弱的人死去了。

因信耶稣而得生

【提前1：15】“基督耶稣降世，为要拯救罪人。这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我个是罪魁。”我们害怕来到主的面前，我们畏惧主如此大的救赎，如此大的慈悲，因为我们实在感觉到自己的不配，像我这样的人怎么能够承受得起呢？所以保罗就说我是罪人中的罪魁。他在知道主为了自己而死之后，他就很容易的来到主的面前，相信主一切的应许，所以，他这里说到我是罪人中的罪魁。

当我们犯罪的时候，我们会害怕上帝，因为上帝是大而可畏的，同时也是审判者，但是当我们软弱跌倒的时候，需要主慈爱与能力的时候，那个时候主就是我们的救赎主。他为了我们这不敬虔的人，而钉死在S字J上，所以我们要在S字J上与主联合，怎样与上帝联合呢？就是在复活上与他联合，惟有如此耶稣的生命才能进入到我们里面，维持我们的生命。魔鬼的能力无法威胁到坟墓里的耶稣，同样的，若我们与耶稣联合，罪的力量就无法将带回到原来被罪制服的状态。我们要相信主，这就是福音，因着S字J与上帝和好，之后我们也要因着耶稣的复活而得救。

【罗5：10】“因为我们作仇敌的时候，且藉着上帝儿子的死，得与上帝和好，既已和好，就更要因他的生得救了。”这难道不是我们的希望吗？因着他的复活而得救。我有这样一种经验，当各种压力困难压迫着我的时候，我就想到了耶稣的复活，想到耶稣在客西马尼园流着血汗为我们祷告的场景，我带着胜利者的姿态，勇敢地说：死亡你在哪是？林前15章的话，那些死了复活的人要说：死亡你在哪是？死亡你的能力在哪里？

【约1：4】“生命在他里头，这生命就是人的光。”在耶稣里面有生命，这生命就是人的光。只有这样一种生命在在我们里面动工，我们才能得救。我们是因着活着的救赎主而活着，而不是因着死了的耶稣而得救；因着活着的救赎主而活着，活着的儿子耶稣的生命进入我们里面，在我们里面动工，所以罪在我们里面无法施展它的权势。即使诱惑充斥在我们周围的时候，却能够保守我们让们不陷入罪恶之中。摩鬼是无法强迫我们犯罪的，我们得到圣灵就是说我们拥有上帝的生命在我们心中，正是因为得到耶稣的能力，因为有这样的生命在我里面，我们才不至于犯罪。我们每天要成长，但不能陷入有意的犯罪中。使徒在这里讲的话语非常的清晰明了。

【约3:36】“信子的人有永生。不信子的人得不着永生，上帝的震怒常在他身上。”信子的人有永生，因为有着生命当然是永生了，与信子的人相反的话是什么呢？就是不信子的，也就是不顺从的人得不到永生。对于信子的人有生命，不信子的人没有生命；信子的人有生命，不顺从的人没有生命，不信也就是不顺从。

看希伯来书3：15-19这里说的“不信”与“不信从”，保罗用的是同样的单词。不信上帝的时候，无法去顺从上帝的命令，当我们不信的时候就不会做到顺从。心中没有放弃的偶像，没有抛弃的恶习，这些都会成为不顺从的奴隶。如果我们是这样的人，那也就是不信的人。圣经说我们得救是因着耶稣的复活，所以说有儿子的生命就会去顺从，为什么呢？因为耶稣的生命进入到他们里面，怎么可能去抗拒主的命令呢！

【约一5：11】“这见证，就是上帝赐给我们永生，这永生也是在他儿子里面。”这永生也是在他儿子里面，就是说这生命在他儿子里面。我们相信主的话语，他的生命也会在我们里面，这是希望，我们的盼望，所以我们在接受耶稣的时候，他的生命就会随之进入到我们里面。基督不管是受苦还是软弱，他仍然是基督，是上帝的儿子。耶稣在痛苦的时候，他是上帝的儿子；基督在口渴饥饿的时候仍然是基督；他在受BP受鞭打的时候，还是永活的基督；耶稣在遭到别人误会和责难的时候，仍然是上帝的儿子。耶稣成为肉身放弃天上荣耀的冠冕时，他是上帝的儿子，他里面有上帝的生命，那我们呢？

我们相信耶稣基督接受他的时候，我们在受试炼的时候，耶稣的生命依然在我们里面。当我们感到非常痛苦的时候，很困难的时候，耶稣的生命依然在我们里面。就算是得病似乎要死的时候，耶稣的生命依然在我们里面。在我们受BP，四面楚歌的时候，耶稣的生命依然在我里面。即使我们还没有得到荣耀的身体，耶稣的生命依然在我们里面。耶稣复活的时候带着荣耀的身体，将来荣耀的荣光也会披戴在我们身上。虽然现在荣耀的一刻还没有来临，但是，在我们心里面依然要有上帝儿子的生命，是这样生命的力量在我们里面作工，才会因着宝血得到了救赎，我们之后要因着他的复活而活，因着他的生命而活。我们要常常带着这样的感恩。

耶稣生命的能力

【路8：46】“耶稣说，总有人摸我。因我觉得有能力从我身上出去。”

这句话是很有意思的。当时耶稣被很多人推着，挤着，有很多人围着他。从中有一个妇人，身患恶疾，经年累月，苦不堪言，无奈的是这病无从医治。她就怀着最后一线希望来到这里摸了耶稣衣襟的一角。那个时候犹太人穿的衣服下面有穗子，穗子的颜色象征着顺从，对主的话语的忠诚。妇人就摸了她衣服下面的一角，她摸的时候就有能力从耶稣身上出去，因为耶稣里面有上帝儿子的生命，能力一出去，那妇人立刻就好了。这个妇人非常感恩，无奈这病又难以启齿，就想着悄悄地离开好了。就在这时，耶稣却说有谁摸了他的衣服，他这样问话似乎不合理，众人你推我挤的，碰到衣服也是正常啊。因为耶稣知道有能力从他身上出去了。

现在很多人到教会里，进进出出几乎把门槛踏破了。信主的人很多，但得到耶稣生命，得到耶稣复活的能力，治愈的能力的人却很少。很多人都是当听道的时候很感动，回到家中却依旧是我行我素，和别人一样嫉妒，竞争，贪欲，因为他里面没有上帝儿子的生命。有个人作过这样的见证，他说他是一个经常陷在罪恶当中的人，后来他看到主的话语非常感动。因为上帝话语的能力进入到他的里面，就有了上帝儿子的生命在他心中。他里面罪恶的权势被粉碎了，罪恶无法再缠绕他。他完完全全地成了一个新造的人。他看到父母的时候就觉得他们真的很可怜，看到朋友，觉得没有耶稣基督的生命在他们里面真是可怜。

【约20:31】“但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是上帝的儿子。并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”说到因他的名得生命，上帝儿子的生命进到我们里面。【约一3：9】“凡从上帝生的就不犯罪，因上帝的道存在他心里。他也不能犯罪，因为他是由上帝生的。”主的生命存在我里面，罪的力量就无法来支配我。我们虽然犯了罪，纵然多次跌倒，固然心痛苦难当，但是我们要相信这里的话，凡从上帝生的就不犯罪，因上帝的道存在他心里。他也不能犯罪，因为他是由上帝生的。

祷告：慈悲的上帝啊！因着您的应许我们无不由衷地感谢。我们因着主的救赎而激动！我们感谢主赞美主，在我们软弱不敬虔的时候，您按照所应许的钉在S字J上为我们而死。我们感谢你，因着复活的力量每日不断地救赎我们。求您每日怜恤我们，每日都赐给我们永生。求您的生命那个进入我们里面来主管我们，求您耶稣基督的生命进入到我们生命之中。求这样的生命可以引领我们，奉耶稣基督的名求，阿们！