基督教与世人接触，原在于社会的种种关系上面。人的社交力量，须经基督的灵圣化，利用来救人归向基督。要有基督在我们里面像泉水之源，直涌到永生，给一切与我们交接的人解渴安劳。
凡自认是上帝儿女的人，大家应当记着，他们作传道的人，必要与各种思想不同的人接触--粗人，细人，谦虚的人骄傲的人；虔心信教的人，多疑善忘的人；受过教育的人，愚昧无知的人；富人，穷人。这种种头脑不同的人，不能用同一样的方法去对付；然而，仁爱和同情，却是大家都需要的。
世人相处，事事都须表示自制、宽厚、和同情的精神。我们的性情、习惯、以及所受的教育，彼此大有不同，所以对于凡事的观点和态度，也就不能一致，各有各的 判断和见解。我们对于真理的明白，对于人生行为的理想，不是在一切方面都能符合的，世界上找不出两个在各种经验方面完全一样的人。这个人的困难，不是那个 人的困难；这个人所以为容易的事，那个人却以为是最费力最艰重的。
人的品性是十分脆弱，十分容易误会的；所以各人必须谨慎，不可以随便量度人。我们鲜能知道自己的行为要使别人受什么影响。有时我们说了一句话，或作了一件事，自己以为是无关紧要的；然而我们的眼睛若得睁开，就可以看见这一言一行之间，系有极沉重的或善或恶的结果。
为别人的难处着想
有 许多人是没有背过什么重担，心上没有受过什么真正的伤痛，也没有为别人感觉过什么烦恼和痛苦，所以就不能知道真负重担之人的难处，正如同天真灿漫的ET不 会明白父亲的挂虑和劳苦一样。孩子或许会奇怪父亲为什么要这样忧惧，这样烦闷；在他以为这都是可以不必的，但是等到年事增长，自己负起了重担，他就要回顾 父亲的一生，明白以前所茫然不懂的事了。所谓事非亲经不知难；苦恼的经验，给了他知识。
许多负重任之人的工作，没有人知道，他们的劳苦，没有人体会，直到死亡来把他们按倒。及至别人来负起他们所遗下的担子，遭遇他们所遭遇的困难，那时他们就 也能知道前人的信心和勇气，曾如何地受了试炼。于是他们以前所急于斥责的种种过失，往往就不显了。经验给了他们同情的教训。"上帝让人处于负责的地位。他 们若有错，上帝自有方法，改正他们，或是撤除他们。审判是上帝的工作，我们要谨慎，不可把上帝的工作抢到自己的手里。
救主曾有这样的吩咐给我们："你们不要论断人，免得你们被论断。因你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。" （太7：1-2）记着，你们为人的记录，不久必要在上帝面前受审查。再记着，祂对你们说过这一句话："你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿。……因你这 论断人的，自己所行的却和别人一样。"（罗2：1）
尊重和礼貌
主耶稣要我们尊重每一个人的权利。人在社会上的权利，和做基督徒的权利，都应该受人顾及的。我们要以文雅周慎的礼貌，待每个人如上帝的儿女。
基督教，能使人成为君子，基督是有礼貌的，甚至于对待那BP祂的人也是有礼貌的；真正跟从祂的人，也必有同样的精神。且看保罗在官长面前的态度是怎样的。 他在亚基帕王之前的演辞，是真礼貌和真口才的一个例证。基督的福音，不提倡社会上流行的客套，却要人从真正仁爱的心里，涌出谦恭的礼貌。
我们如存着惟我独尊的态度，就永不能显出真正的文雅。爱须住在心里才好。一个彻底的基督徒，一举一动的动机和用意，是从心的深处受主的意念而生的。从爱基督的根上，才会长出愿意顾念弟兄的克己精神。
赞许和鼓励
要培 养说别人好话的习惯。与你们相交相识的人，要多讲他们的长处；对于他们的缺点和过失，则愈少介意愈好。在心里想要怨怪什么人所说或所做的事之时，要反过来 赞扬这人所有的美德。你们尤要养成感恩的心。上帝使基督代我们死，我们要颂赞祂这神妙的慈爱。思想不平的事，在无论什么时候都是不值得的。上帝叫我们要思 想祂的慈悲，和无比的仁爱，以致我们可以在歌颂的声中满心受感。
热诚的工人，没有工夫去想别人的过失。我们不能靠着别人之过失或失败的糠秕而度日。说坏话的害处，是双方的；说的人比听的人受损失更重。人若撒纷争和风潮 的种子，就要在自己身心上面收那惨毒的恶果。找别人过失的这种行为，必在找的人自己身上酿成过失。我们既絮絮不休地专讲他人之过，自己也就渐渐地与他们同 化了。但我们若仰望基督，讲论祂的爱和完美的品格，我们便能化成祂的形像。
不要批评人，不要论断人；要如此对自己说："我须作成自己得救的工夫。若是我与那位想要救我的主合作，就当殷勤留神地保守身心。我人生上所有的一切过失， 一切错处，都必须丢开，都必须制胜；我必须在基督里作新造的人。那么对于那些在与罪恶奋斗的人，我非但不减低他们作战的能力，反能用鼓励的话，增添他们的 力量了。"我们彼此相待，往往太漠不关心了。有很多的时候，我们不想到旁边的伙伴需要精力和鼓励。你们该留心对别人保证你们是与他们表同情，是顾念他们 的，你们要在祈祷中帮助他们，并且使他们知道你们是这样做。
容忍人的错处
别人错待我们，不论是真的错待或我们自己以为被别人错待，我们决不可因之而心中忿怒。我们所最当防畏的敌人，就是自身。人的情绪，若不受治于圣灵之下，其所足以在品格方面造成的灾害，要比无论什么罪恶更剧烈。我们所能得的胜利，也没有比克服己身的胜利再有价值了。
我们不可轻易伤情。我们活着，是要救人，不是要保守自己的情感或名誉。我们一心专以别人的得救问题为念，就不会再介意，我们与人彼此相处之间，所常有的小 意见。别人对于我们，无论怎样想，怎样行，我们都不该因之而碍及我们与基督和圣灵的关系。"你们若因犯罪受责打，能忍耐，有什么可夸的呢？但你们若因行善 受苦，能忍耐，这在上帝看是可喜爱的。"（彼前2：20）
你们不要报仇。在可能的情形之下，要尽力减除误会的缘故，要竭力避免一切不良的心地和形迹：在不牺牲主义的范围之内，要尽力与别人求和。"你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。"（太5：23-24）
若有人对你们说躁怒的话，切不可用同样的态度回答他。记着，"回答柔和，使怒消退。"（箴15：1）而且静默有惊人的能力。有的时候，对恼怒的人对话，反足使他更发怒；惟用静默来对付忿怒，加以柔和忍耐的态度，就能使忿怒立即消退。
在别人用非难刻毒的话向你侵来之时，要把胸怀守住在上帝的话中。你的心中和脑中，要贮着上帝的应许。若有人亏待你或诬告你，与其怒容相对，倒不如在心中背 诵那宝贵的应许："你不可为恶所胜，反要以善胜恶。"（罗12：21）"将你的事交托耶和华，并倚靠祂，祂就必成全。祂要使你的公义如光发出，使你的公平 明如正午。"（诗37：5-6）"掩盖的事，没有不露出来的；隐藏的事，没有不被人知道的（路12：2）"祢使人坐车轧我们的头，我们经过水火，祢却使我 们到丰富之地。"（诗66：12）
我们往住到人面前去寻求同情，求救助，而不去找基督。慈悲忠实的上帝，为谋我们的利益起见，却往往使我们在最亲信的人身上失望，以致我们可觉悟，靠托人和 倚仗人肉体之力，是何等地愚昧。但愿我们存着谦卑的态度，公正无私的精神，全心依赖上帝。祂知道我们心灵深处，所感觉而不能发表的忧伤。在一切显得黑暗而 无出路的时候，要记着基督的话，"我所作的，你如今不知道，后来必明白。"（约13：7）
要研究约瑟和但以理的事迹。上帝并不阻止那些要害他们之人的阴谋和奸计；然而因为他们能在困苦和艰难中依旧保持他们的忠诚和信托，上帝就利用敌人的计策，反来成就他们的好处。
我们在世之日，不能不遭遇逆境。种种的刺激，经常要对我们侵来，试炼我们的性情；我们只有以正当的态度去对付，才能够发展基督徒的美德。如果基督住在我们 心里，我们必能忍耐，必能温柔，必能宽容，必能在烦恼和刺激之中保持欢愉的精神，必能日复一日，年复一年地克服己身，养成更高尚的英雄气概。
你的意想，应须及到看不见之物；你的思潮，当灌注于上帝对你之大爱的证据。信能经受困苦，抵抗诱惑，担当灰心和失望。耶稣活着，为我们代求；凡是祂所能求到的，都是我们的。
我们一切痛苦忧伤，一切试探患难一切愁闷烦恼，一切危害BP--总而言之，凡事都互相效力，叫我们得益处。我们的一切境遇和经历，都是上帝的工具，要使我们借以获益。
忍耐犯罪的人
直到时候的末了，麦子中总是要有稗子，田主的仆人，因为关心主人的尊荣，要求主人容他们把稗子拔除。主人却说："不必，恐怕薅稗子，连麦子也拔出来。容这两样一齐长，等着收割。"（太13：29-30）
上帝以祂的慈悲和宽容，很耐心地待犯罪的人，连那些假心假意的人，祂也是一样容忍他们。在耶稣所选的门徒中，也竟有卖祂的犹大；那么现今上帝的工人中若有 假混的人，我们又何必希奇，何必因此灰心呢？洞察人心的基督，既能容忍那明知要卖祂的人，那么，我们对待有过失的人，就应当何等地忍耐呢？
而且人人--甚至那些表面上最不好的人--不是都会像犹大。暴躁、性急、凡事自持的彼得，在形式上要比犹大落后得多，祂常常受救主的责备。然而彼得的人 生，是何等牺牲，何等为社会为上帝服务的人生啊！是何等地足以证明上帝恩惠的神能啊！我们应当尽我们力之所及，对待别人，像耶稣在世上与祂的门徒来往谈话 时对待他们一样。
你们先要把自己看为同工间之传道者。要救一个人归向基督，往往须费极多的工夫。既有一个人弃恶从善，在天上的众天使也都欢喜。试问看守这些悔改了的人的" 服役之灵"--天使--难道欢喜看见他们受有些自称为基督徒的人之冷淡的待遇么？如果耶稣待我们，也像我们素常彼此相待一样，我们中间有谁能够得救呢？
我们若能觉得，上帝对待我们的宽容和忍耐，就不致于去论断或咎责别人。基督在世上的时候，倘若跟随祂的人与祂熟悉以后，听见祂说出一句苛刻、毁谤、或暴躁的话，就要何等的惊异呢？我们决不要忘记，爱基督的人，在品格上是要代表祂的。
"爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要彼此推让。"（罗12：10）"不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福；因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。"（彼前3：9）
须记得，你们是不能识透人心的。你们所以为不正当的举动，其动机究竟在何处，你们是不知道的，有许多人是因为没有受过正当的教育；他们的品格已成弯曲，性 情顽梗而生了节，似乎在一切方面都不正直。然而基督的恩典，仍能变化他们。切不可把他们丢在一旁。切不可以把他们逼到灰心丧胆的地步，对他们说："你已使 我失望，我不再想帮助你了。"我们在恼愁中躁然地说了几句话；在我们以为这样的人，只配听这样的话；然而也许这几句话就足以把彼此心心相契的势力之绳割断 了。
你们要使火漆显出一个清楚明显的印，决不猛然把印对火漆上乱打乱掀；乃是要轻轻地把印按在溶软的火漆上面，徐徐地压下，直到火漆化硬，印便显然地留着。对 付人的心灵，也是要这样的。基督徒影响的持续不断之功，即为其能力的所在；而这又在乎你们表示基督品格的稳恒与否。见有过失的人，你们要把自己的经验告诉 他们，好帮助他们，告诉他们，你们行了大错之时，同工伙伴的忍耐、仁爱和扶助，曾怎样地给你勇气和希望。
温和仁爱的手段，对于反复无常的人，不讲理性的人，和卑贱无价值的人，有何等伟大的影响，不到那审判的大日你们是永不明白的。我们遇有不知感恩的人，或是 辜负圣托的人，就要勃然作怒，愤恨交加；这种表示，对方是料到的，也是准备受的。但是和善宽容的态度，就使他们惊奇。而往往足以打动他们的良心，激发一种 要做高尚之人的愿望。
"弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来，又当自己小心，恐怕也被引诱。你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。"（加6：1-2）
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