讲道是从人口中传讲出来的，路是走出来的，道是讲出来的。但没有技巧的传达，我们无法把我们的内容传遍会众，，按讲章成分言，该有的次序是信息、排列、语言、声调以及手势，然而按印象深刻而言，次序恰相反，手势和声调反而是最明显且是最具决定性的，每一个传讲及对讲章的影响的经验性研究，都证实一相同的结论：“传讲是最具关键性的。”
任何善于观察的人会发现一个不能否认的事实，我们不讲话时仍然在传达信息。箴言提到非语言的传播能力(箴6:12/14)眼睛、双手、脸部、两脚都能传出以话语表达一样份量的信息。心理学家把它分解成一个公式，讲员信息的影响只有7%来自他的话语，38%来自他的声音，而55%来自脸部的表情，可见非语言的表达在向会众传讲中有策略性的重要性。
我们向一群众讲话时，三种不同的传播网路同时在操作：我们的话语，我们的声调，我们的手势，这三种同时传达我们的信息。
事实上动作往往比语言更能表达，那么我们如何把信息传得好呢?
一、上台的形像：
我们常受第一印象的影响，一传道人一上讲台还未开口，就给人留下好的印象。(林上9:22)
1、服饰得体——有研究显示，人常从服饰和外观上判断别人。
曾一报导，以三个月研究七个售货员，来探讨服装对销售量的影响。
当阿拉巴州蒙哥马利男装店的售货员着西装售货时，他的平均销售量比他着衬衫和领带时足足多43%，同时，比穿开领衫时多60%。
西装必须保持清洁、压平，袜子必须遮得住脚，口袋不能装满各类笔、笔记、眼镜或钱袋。新衣须配新领带，若没有新的，那一定配整洁的领带。讲员的服饰和仪容基本原则，应当配合听众、情况和讲员身份。
2、头发平整——头发保持整齐，散乱头发令人反感。
许多美国顶尖公司的服装顾问，当有人问及所有成功的行政人员的共同特征时，他只列两项：头发梳得很整齐，第二鞋子擦得光亮。
3、欢容动人
上海一老前辈讲道，他上讲台，还未开口，站在讲台上容光焕发，面露微笑。有人说：他一露面，便有太阳出来了的感觉。
欢容比愁容更吸引人，欢容代表活泼、有力，充满信心，能除去消极、垂气的精神。愁容是无可奈何的神态。欢容能感染会众，使人不知不觉分享你的喜乐，看见你就重担放下，心里轻松了。
二、宣讲的方式：
1、宣讲讲稿式——宣讲时，无需眼睛盯在讲稿上，稍为一看就可，这种方式使人不能应付临时的传讲，更是依赖讲章而且能限制圣灵的引导，这种准备讲章方式也有可取之处，是对神道的严谨、周到分析。
2、背诵讲稿式——背诵的，一字不漏的背，需天使般的记忆力，太费时间，但比宣读好多了，其实真正背得自然的人实在不多。
3、大纲传讲式——无论古今中外，这是最普遍的方式，会众也是较喜欢的、也是历史上最悠久的方式。
4、出口成章式——无准备，临时上台就讲。这种方式只有“大有才”和“大天才”的人才敢讲，主与使徒们可能是这种人。(贾玉铭有一次上台问：你们要我讲什么?他们说：“雅歌书”。他就讲了。)但还有人，上台信口胡说，东拉西扯，讲千篇一律的道，还说靠圣灵讲，把责任推到主的身上，讲起很有理(参太10:19/20)。却忽略上下文，“被交的时候”，这种人不知自己是上讲台时。除非我们大有才，否则这种方式尝试不得。
三、声音的调节：
一个讲员能透过四种途径强调他所要讲的——音调、声音、速度和停顿的变化。
1、音调的变化 ——音调包含了声音往上或往下音阶的移动，按不同的音域表现各种抑扬顿挫的变化。单音调易令人沉睡，象小孩弹奏钢琴中的单键那么令人厌倦。
①宣读经文——今天传道人在教会里读诵圣经的情形不佳，说起来怪难听的，有些人读得太单调，无变化，像背教课书。
我们在读经时，尝试的经文中所强调的地方和音节以及表达的地方，口念的清清楚楚，即使不分析其中的内容，也让听见的人去体会其中的意思，更让听见的人能从中得着一些东西，切忌在读时停下来，解说一段好的亮光，应当用一种语气来念，让经文的意义不靠解释也一样能传给在座的会众，最好先在家好好读那预备的经文，然后再上讲去读。平时多读些文学书籍来学习。
②讲道过程——注意音调的变化。
2、声音的控制——声音大小的变化可以引起人的注意和兴趣。
①单调平淡(从头到尾一样的音调)
②大声喊叫
③尖锐刺耳
④过于柔软(声音柔软)
⑤音量微小
⑥浑浊不清(含含糊糊地讲)
声音因人而异，各种声音都能使神使用。
宋尚节：一生只用声嘶力竭的声音讲道，感撼人心。
倪析声：从容不迫地讲，大有说服力。
葛培理：声音宏亮，字字清晰，情词并用，感人至深。
3、运气的训练（发音）——声音训练使声音历久不变，不会讲沙哑，声音坚实——不会浮而不实，声音传的远。先学作深呼吸，用腹式呼吸，切忌用胸部呼吸。
4、速度的快慢——加强语气也可以从讲道的速度的改变而得，试读(撒下18:33)前十四个字快速度带情感念，后以慢速念。有些牧师以快语闻名，原因是因传不清楚及无法控制他们的速度。
5、口语的表达—— 1969年7月20日晚10时56分，美国太空人阿姆斯北的脚从舱梯踏上月球的第一步时，讲了两句话：“这是我个人的一小步，是人类的一大步”。于是一小步一大步成为永垂的名言。
传道人最大的毛病是讲那种只有自己听得懂而别人听不懂的道——葛培理
葛培理总是用浅显的句子说明真理，听众无不明白，这种深入浅出的道感动千千万万的人。
司布真、慕迪等历代被神重用的人都采用口语讲道。
6、口病的纠正
7、停顿的运用——“静默中你仍旧说话”——选
停顿是演讲的标点符号，也是有思想的静默，可以提供听众一个简短的机会去思考，体会和回应。停顿恰当可以避免许多口病中的“阿”“嗯”“哦”。
四、体语的表达：
1、站立姿势——站立应当自然庄重，给人一种正派的感觉。
2、眼睛接触——眼睛是语言传播重要的一环，眼睛可传达我们的意思，同时抓住听众的注意力，你注视听众时，可以知道他们是否明白，是否有兴趣。再者，听众觉得用眼睛看着他们的牧者，是要个别问他们说话。讲的时候不要注视天花板，也不要只看圣经、笔记本和常看手表，上讲台不要先讲话，先环视全会众，在讲的过程要继续你的眼光接触，有计划地向某些听者讲一、两秒钟，眼睛看着那个人，然后转到另一个人身上。有人说：眼睛看到那里，圣灵工作到那里。
3、手势合宜——神设计我们的身体是可以活动的，不要让会众看你是雕像。一位纯熟的讲员必须让他的身体为他说话。有人计算，发现我们用手臂、手腕、手掌、手指产生70万种不同的基本讯号。有人上讲台才知如何放双手，不要让你的动作是出于习惯性，乃是让动作来自内容。
一般：抓紧拳头表示激烈，也加强了语气。用手砍表示坚定和决断。
手势使你更有力量，手势要自然，要多样，但要适时——有人挥动双手把杯子打碎了。
五、时间的控制：
今天的世代，时间观念较强，我们应当在时间上好好控制。要控制时间，首先要注意讲章结构，分点时间均匀，重轻分时，不要第一点太长，后面几点开快车，西方传道人称这样的讲章为“大象讲章”鼻子长、身体大、尾小。有传道人告诉问何才能准时的青年人，他回答：最简单的办法，到了时间就停止。他笑了，传道人说：这是真的，不是讲笑。
六、感情的投入：
在话语中注入生命，使讲章充满活力。今天太多好的讲章失败是因讲员本身缺乏热诚投入的缘故。
英国一位伟大的演员麦克基底，有一次，一位出名的讲员对他说：“盼望你能为我解答一个问题”。“是什么呢?我不知道我能对讲道的人解说什么?”“你我之间不同的地方究竟在那里?每个晚上你站在观众面前，讲的都是一些虚构的故事，他们却非常的欢迎你，我所传讲的都是重要和不变的真理，我却始终赢不着他们的心”。麦克基底说：“这问题倒简单，我马上就可以告诉你不同的原因，我把虚构的故事当作真的来讲，但你却把你的真理，讲成好像是虚构的一样。”
传道人应当被他的讲章所控制，被自己的讲章所捉住，深深地被子自己宣告的真理所征服，并经验了真理的能力，这样，他必然心中充满热诚，来宣讲信息。
以生命去讲，从心里倾倒出来，是心的声音，如活水江河，使生命复苏，心灵滋润，如烧着的火把，火热的心隐约可见。听众有热的感受。
旧约的先知、施洗约翰、主耶稣、使徒们、历代的宣教士，他们有一共同特点，就是有火热的心，以热诚宣讲，感力之深，效果之大，是后世传道人的楷模。“施布真热”“宋疯子——宋尚节”
七、圣灵的膏抹：来1：9
传道人若太注重条条框框却不注重圣灵，这样反而会拦阻圣灵奇妙的作为，而且讲员若有圣灵的膏抹就可以弥补讲章中各方面的缺点，故传道人最大的艺术就是有圣灵的参与。
各位：若不依靠圣灵，果效=零(亚4:6)
