屹立在有撒但座位之处的教会 经文 启2：12-17

屹立在有撒但座位之处的教会

经文启2：12-17 

敬畏的上帝！尊敬的父老弟兄姊妹、同工同道，主内平安！

 别迦摩教会是以别迦摩城而命名的一个属灵团契。

 别迦摩城是当时亚细亚省的省会，是宗教、政治和经济的中心。其中此城的宗教影响很大，城中有许许多多的异教神庙，当中就有敬拜罗马皇帝凯撒的庙宇，所以此城成为第一个敬拜凯撒的中心城市。于是这座城里教皇兴起，圣职专权，教皇与皇帝垄断了座位与王位；另外，别迦摩城盛行一种叫医病赶鬼的神医，他们医病的招牌上画的是一条蛇。弟兄姊妹，这不免叫人联想到伊甸园中代表撒但的蛇，古蛇引诱始祖犯罪，遭到了上帝的咒诅。所以约翰把这座城称为“有撒旦座位”的地方。而基督教会在这样的环境中，同样也沾染了崇拜皇帝的影响，异端邪灵的的影响，基督徒更面临着很大的压力和危险，有的上了当，有的受了骗，有的被引诱，有的被迷惑。所以别迦摩的意思是“升高和结婚”，即属灵界和世界结了婚，升高了在社会上的地位。这与耶稣在世时所讲的介菜籽的比喻相合，因教会与世界结了婚，象芥菜长成了大树；芥菜本来是可以让人吃的菜，种子非常渺小，结果却长成了大树，做了飞鸟撒但的巢穴。别迦摩教会是受了世界的引诱，与世俗为友，这就是与神为敌了。如果教会与世界 靠近了，与神就远离了。所以主说：

 启2：12“你要写信给别迦摩教会的使者，说‘那有两刃利剑的，说：”

这里的“两刃”表明渗透和过硬，“利”即锋利，表明非常快，“剑”象征审判，而这剑是从主口中出来的，这剑即是主的道，

而主的道更是教会和信徒属灵上的交战武器，也说明了道的功效和能力。

 启2：13“我知道你的居所，就是有撒但座位之处；当我忠心的见证人安提帕在你们中间，撒但所住的地方被杀之时，你还坚守我的名，没有弃绝我的道。”

这节经文是耶稣对别迦摩教会的称赞，也是别迦摩教会的优点，也是可取之处，又是一段光荣的历史，他们虽然处在一个危险敌对的环境中，仍然能够坚守主的名，没有弃绝主的道。在那个地方，撒但和邪灵的势力非常泛滥猖獗，这样就给别迦摩教会带来了很大的压力和难处。在别迦摩教会做一个基督徒很不容易，他们要承受妥协和离开基督信仰的双重压力。在别迦摩教会中有一位忠心的见证人叫安提帕。安提帕是亚细亚省第一位为主殉道的信徒，名字的意思是：反对罪恶，一人抵挡众人的意思。由于他反对敬拜罗马皇帝，而被罗马皇帝用铜锅慢慢地烤死，安提帕勇死不屈，他的信心是何等的坚固，灵命是何等的丰盛，所以主称他为“忠心的见证人”。从他的身上我们可以清楚地看到：一个能为主忠心而死的人，是何等地荣耀主名。很明显在别迦摩教会中另外有一些人，他们容忍基督反对的教导和作为，可以妥协地说：“是把不同品质参杂在一起，或者作原则上的退让。”这些都是不讨主喜悦的。

 启2：14“然而有几件事我要责备你，因为在你那里，有人服从了巴兰的教训；这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事。

 这节经文是一个转变，耶稣由称赞转变为指出他们的罪恶。算起来有四件，“四”是受苦的数字。那四件呢？一：顺从了巴兰的教训；二：绊脚石；三：吃祭偶像之物；四：行奸淫的事。

 巴兰是旧约圣经中的一个先知，但却是一个因贪财向外邦君王巴勒出卖自己圣职的假先知，他曾经教导巴勒试探以色列人，使他们偏离纯正的信仰而陷入崇拜偶像和奸淫的罪恶之中。而他的教训广泛的指一切堕落的教师和传到人的教训，他们把爱神的教会引诱到爱世界上面，叫属神的人犯灵性上的奸淫罪，叫神的殿与偶像的庙不分，他们为了达到自己的高位和金钱的利益，而引到信徒将纯正的信仰与邪恶败坏的行为、世俗化的作风和错误的思想进行混合，叫人真假难辨。所以别迦摩教会就有这么一群人，他们是撒但在教会中的代表，于是教会里就有一些认不清真理，看不清道路的人就服从了他们的教训，在灵程道路上遇见了绊脚石。别迦摩教会不但有巴兰的教训，也有尼哥拉一党人的教训。

启2：15“你那里也有人照样服从了尼哥拉一党人的教训。”尼哥拉一党人的教训在以弗所教会的信中已经提到，但在那里是恨恶尼哥拉一党人的行为，而在这里是服从了尼哥拉一党人的教训，说明了不能坚持而放任自由，任其泛滥，正如面酵的比喻一样。但教会要坚持纯正的信仰，引到信徒走属灵的道路，使众人的生命更加进深。

启2：16“所以你们当悔改，若不会改，我就快临到你那里，用我口中的剑攻击他们。”

别迦摩教会中虽然有那么多的罪恶，但耶稣仍劝他们悔改。正如主在马太福音中所讲的一样：“天国近了，你们应当悔改。”今天这句话仍然在历史的长廊中回荡：“你们应当悔改！”对于那些顽梗不悔改的人，耶稣必将猛烈地攻击他们，免得他们在错路上越陷越深，越走越远，直至哀哭切齿。

启2：17“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，石上写着新名，除了那领受的以外，没有人能认识。”

这节经文是主的教训和应许。圣灵向众教会所说的话广义的是说圣灵向全部教会所给的教导；狭义的是说圣灵向别迦摩教会所讲的称赞和责备，责备的目的是叫人悔改，因为悔改就是得胜的基础。主更不亏待得胜的，对得胜的应许是“我必将那隐藏的吗哪赐给他。”“吗哪”是在旧约出埃及记中以色列人在旷野飘流四十年，上帝从天上赐下来特殊的生命粮食，以色列人靠吗哪才得存活。吗哪是耶稣基督的预表，对犹太人来说是隐藏的，他们必须接受耶稣是救主才能得到。在别迦摩教会，隐藏的吗哪预表特殊的福乐和恩惠，也是赐给特殊的人---得胜者，只有得胜者才能尝到隐藏吗哪的滋味。并且还赐给他们一块白石，石上写着新名，白预表圣洁，石预表坚固。“白石”有两层意思：一：古人在受审的时候，以给予黑石表示有罪，以给予白石表示无罪释放。对得胜者来说给予白石就是得到生命的冠冕。二：古人也以白石为进入公共宴会的凭据，接到了白石就是接到了请柬。得胜者有了神所赐的白石，就等于拿到了天国大宴席的请柬，可以进入天国大宴席，共享天过盛筵。

“新名”是得胜者的名字，是与耶稣基督新关系的表记，因为“若有人在基督里，他就是新造的人了，旧事以过，都变成新的了。”所以旧名以去，换上新名，故无人认识。