经文：书3：1-17
走了四十年旷野之路的以色列人，没有一个人的鞋破损!他们来到约旦河旁，流水湍急的约旦河，横在他们的面前成为一道难以逾越的天然屏障。以色列人只能隔岸相望迦南地!约书亚要带领以色列人跨越约旦河。按照常规，不外乎三种方法：一是“等”，等到涨水期过了，河水变浅，趟水过去;但这不可能，因为上百万人要生活。遥遥无期的等，就是等待饥饿、疾病、涣散、冲突和自取灭亡，就算河水变浅变窄，对于那时的以色列人来说也是不可能游泳过去的。因为这一代人都是在旷野成长的，他们从来没有见过大湖大江，更没有机会游泳，人人都是“旱鸭子”。二是“渡”，渡河就要有工具。显然，资源缺乏，人生地不熟，又时时面临异族的侵扰，这也是不可能实现的。三是“绕”，但是无论往约旦河的上游还是下游绕行，都是路途遥远，上游要绕过黑门山，下游要绕过死海。而且，如果绕路，沿途还会杀出许多的异族来，无异于重蹈四十年的旷野路。约书亚和他带领的以色列民族似乎已经到了绝路，但是人的绝路往往是神给我们的出路。神必定履行自己的诺言，使用三种人将自己的百姓安全地带过约旦河。
约书亚
“蝴蝶效应”中有这样一句经典的阐述：“亚马逊雨林一只蝴蝶翅膀偶尔振动，也许两周后就会引起美国得克萨斯州的一场龙卷风。”它告诉我们的道理是，一个偶尔的细小的动作，可能对未来具有重大的影响。约书亚在当时的以色列人中，何止是一只蝴蝶，他是天空中高飞的领头雁，他是群羊中干渴寻找水源的领头羊!他的一举一动对以色列百姓的影响不需要两周后，而是直接的、即刻的，生死攸关的。庆幸的是，这个关键的人把握了关键的事——信靠上帝!这个信靠不是懒惰，是需要有所作为的;这个信靠也不是愚昧和盲从，是有明确凭据的。因为，神在一日之内三次向约书亚说话!神告诉约书亚怎样下河，神告诉约书亚在河里取石为证，神告诉约书亚叫抬约柜的祭司何时上岸。神的每一次话语，约书亚总是遵行不误。但我在阅读的时候也发现了一个问题，约书亚在向祭司和会众传达神对他说的话语的时候，有一句话约书亚没有传达：“从今日起，我必使你在以色列众人眼前尊大，使他们知道我怎样与摩西同在，也必照样与你同在。”(书3∶7)是约书亚篡改还是遗忘了吗?没有!各位，神的拣选固然最最重要，但是也需要被拣选的人的顺服与信心的见证;约书亚没有说并不等于篡改或遗忘神的话，约书亚实在是把神的这句话牢记于心，贯彻于行!约书亚想高举的是神而不是自己，正是这样恰恰获得了民众的信任和拥戴。
抬约柜的祭司
约柜代表着神与以色列百姓的同在。祭司的责任就是肩扛约柜、守护约柜，约书亚向抬约柜的祭司们传达了神的话语：“扛着约柜过河去!”这里，有四点要强调：
1.祭司是负重过河;面对滔滔洪水，只身渡河尚且不能，还要肩扛沉重的约柜过河，简直不可理喻。
2.他们是首先跨入约旦河的人;抬约柜是四个人，这四名祭司要同心要同行，圣经记载，他们的脚一入水，水就从上游极远处止住了，下游的水也没有倒流(全然断绝)，呈现在前的是干涸的路。特别查阅“他们的脚一入水”(书3∶15)的脚字，这是一个复数名字，换句话说，首先跨入水的不是一只脚，而是祭司们的脚都进入河水了，然后河水才干。我们常以“一只脚进，一只脚出”表示将信将疑，这里，祭司们不是半信半疑，而是全然相信，约旦河水干涸是神自己的作为，也是祭司们信心的结果!我们比较过红海：是水先干，后入海;过约旦河，是先入河，后水干!这简单的次序变化，反映出的是信心的加倍成长。
3.他们在河中干地上站定;这是信心的见证，让百万过河以色列人都看见，有神同在不要惊慌，可以有序过河!在河中站定的祭司不但需要持续的信心，还需要持续的身体力量。因为，有上百万人要过河，花费的时间是整整一个白天!
4.他们是最后的上岸人;圣经记载“抬耶和华约柜的祭司从约旦河里上来，脚掌刚落旱地，约旦河的水就流到原处，仍旧涨过两岸”(书4∶18)，第一个跨入河水，需要信心，最后一个上岸，同样需要信心，假如我们在黑暗陌生的道路中行走，最前和最后的人肯定是最危险也是最容易胆怯的。祭司们一定看见了不远处压向他们的滔滔河水，但他们没有丢弃约柜逃命。这种由信仰而来的使命感、责任感是空前绝后的。当然，我也羡慕他们，因为他们必定看见了神怎样让水分开，又怎样让水合上。
百姓（要求百姓三件事情）
1.“等候”过河(书3∶1)
等候是最煎熬人心的事。等候需要耐心、需要信任，相信这件事一定会发生。等候固然是一个准备的过程，更是在履行神的时间表。
2.“自洁”(书3∶5)
之所以要求自洁，是因为神要在他们中间施行奇事。“非圣洁没有人能见主”(来12∶14)，这话是可信的。一个民族被奴役430年依然兴盛，这本身就是一个神迹!神迹的同时也需要人自身的付出，这是人面对神迹应有的态度，也是人应尽的职责。圣洁是指外在的身体，更侧重人的内心。神要拯救的不是人的躯壳，而是身体灵魂!
3.跟随
跟随是顺服的表现，也是相信的表现。无论是神拣选约书亚、重用约书亚，神膏立祭司、看重祭司，还是神选立官长，神眷顾的主体始终是众百姓。约书亚、祭司、官长其实是召来服务众百姓，让百姓能够到达神预备的迦南地。所以，官长再三强调，要以色列人“跟着约柜去”(书3∶3)。
跨越约旦河是以色列民族史中的一件往事，回顾历史，并不意味着时光可以倒转，而是让我们从中看到时代的亮光。人生总会遇到很多坎，甚至免不了遇到像当年以色列人那样后面是追兵，前面是红海;或者后面是沙漠，前面是约旦河那种绝境，那种靠自身力量无法逾越的障碍。但是天无绝人之路!“你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”(林前10∶13)神不会把过重的担子压在我们身上。跨越约旦河不仅仅是历史故事，也是今日基督徒人生和生活的见证。
以色列人因为跨越了约旦河得到了新生，今天，我们因为信靠基督也同样得到了新生命。愿我们在各处显扬那因认识基督而有的香气，让更多的人认识上帝、相信上帝。
