读经：林前9：24，13：13
“岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人，你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。”保罗很自然地把这个体育理念引伸到基督徒灵程奔跑上，他要求每个基督徒都能进入一个“运动员”的角色，并在灵性的运动场上最终能夺魁获胜。
大家知道奥林匹克有一句着名的格言(OlympicMotto)亦称奥林匹克口号:“更快、更高、更强。”这一格言是顾拜旦的好友、巴黎阿奎埃尔修道院院长迪东(HenriDidon)在他的学生举行的一次户外运动会上,鼓励学生们时说过的一句话,他说:“在这里,你们的口号是:更快、更高、更强。”顾拜旦借用过来,将这句话用于奥林匹克运动。奥林匹克格言充分表达了奥林匹克运动所倡导的不断进取、永不满足的奋斗精神。虽然只有短短的6个字,但其含义却非常丰富,它不仅表示在竞技运动中要不畏强手,敢于斗争,敢于胜利,而且鼓励人们在自己的生活和工作中不甘于平庸,要朝气蓬勃,永远进取,超越自我,将自己的潜能发挥到极限。
基督徒的灵程格言又是什么呢?保罗在哥林多书提出了三个字：“信、望、爱”。我认为这三个字作为基督徒的灵程格言是合宜的，因为三要素概括了基督徒生命的基本特质。
如果把奥运格言与灵程格言挂起钩来，那就形成一个全新的基督徒追求理念，即信得更快、望得更高、爱得更强。
一、信得更快——不迟钝的信心
一般当我们去形容一个人信心的时候，常常用“大”或“小”或“真”与“假”等字去表达，而很少用“快”或“慢”去形容。可在路24：25中我们看见主耶稣用“迟钝”一词来责备门徒的信心。这“迟钝”一词在原文里与雅各书1：19中的“慢慢”是同一个字。显然，复活的主此时非常不满意门徒信心的迟钝。主已经复活了，可他们还在“死人中找活人”。主已经站在他们当中，可他们依然面带愁容，沉浸在一片悲泣之中。当主在十架上死去的时候，他们的信心几乎跟着也死去了，可是当主在清晨复活的时候，他们的信心却迟迟活不过来，这就是信得不够快!
主耶稣曾经说过：“你们若有信心像一粒芥菜种”，就能够排山倒海(参太17：20)。“芥菜种”一般的信心就必须是一种隐藏生命的“活”的信心，也是一种能跟得上神应许和带领的信心，是一种在环境中能适应，能成长而不是僵死的信心。
当彼得在异像中“一连三次”地说“凡俗物和不洁净的物，我从来没有吃过”时(参徒10：9—16)他的信心是“迟钝”的，他不但“从来没有吃过”，他一定是想都不敢想过。不是他做不到，而是他想不到，神启示他的目的无非是要他从传统观念的束缚中走出来，用“更新而变化”的心思去领会神的带领，用活泼的信心去承担新的托付，可是，彼得一时之间却迟疑犹豫。
力大无比的大象为什么被一根很细的铁链所拴住?可想大象小时候也必挣扎过，但那时力小，无能挣脱，一天又一天，他心死了，直到它长大完全有能力挣脱时，它却压根儿想不到为自由去抗争了。所以，与其说是那根铁链拴住了大象，还不如说是大象过去失败之“经验”拴住了它，也就是说，它的“信心”已经严重滞后于客观的现实。
21世纪，人类已经走进瞬息万变的时代，上帝对人类的眷顾和带领一定在不同处境中彰显其不同的形式和内涵。我们只能用不迟钝的信心才能领受他丰富的应许和赐福。
二、望得更高——不灰心的盼望
传说，亚历山大大帝有一次打胜仗回来后，把自己所收获的战利品全部无偿赠给了他的一些部下，这时，有人问他；“你难道就不知道为自己留下点什么?”亚历山大认真地回答说：“你难道不知道我为我自己留下了最宝贵的财富那就是希望?”
当一位记者问一位足球运动员：“你认为自己哪个球才是踢得最好的”时，他想了一想说：“下一个1”这样的回答是十分得体的，既体现了他的谦逊，更重要的是表达了他对前程所满怀的希望和憧憬。
是的，希望使人年轻，那些能让自己的属灵生命“如鹰返老还童”的人，正是那些“在无可指望的时候，因信仍有指望”的人(参罗4：18)，他们自始至终能“向山举目”(诗121：1)仰望那位“使人有盼望的神”(参罗15：13)。内心深处紧握着一个不灭的盼望：“我的帮助从造天地的耶和华而来”(诗121：2)。当亚兰王围困多坍城，用车马大军把以利沙他们的住处围了个水泄不通的时候，以利沙的仆人不禁大惊失色，大呼“哀哉”。可是此时我们却看见了一个神仆以利沙的沉着和稳重；“不要惧怕，与我们同在的，比与他们同在的更多!”后来的事实说明，这是一种属天的眼光，这种更高的盼望并未丝落空(参王下6章)。一切圣工的原则是“不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是依靠神的灵方能成事”(参亚4：6)。就今天我们的事奉来说的确没有什么势力我们可以依附，也没有多少才能我们可以凭借。成长和发展中的中国教会是软弱的，要办好在中国处境中的基督教会并无多少国外的经验可以参照，在前进的道路中一定会遇到这佯那样的曲折和困难，但我们永不失望，教会元首耶稣基督一定能保守并带领我们走出一条又新又活的路来。
“望得更高”的另一层意思，就是要求我们每个基督徒不要单单“顾念那所见的”，更要“顾念那所不见”的(参林后4：18)，强调这一点在今天物欲澎涨，拜金主义沉渣泛起的思潮中尤为重要，美国心理学家马斯洛在他的《动机与个性》一书中，对人追求提出了从物质层面到精神层面的“追求等级论”。他认为人单有了物质层面的满足是远远不够的，特别是基督徒应当着眼于属灵生命上的追求和永恒意义上的价值，遇事不斤斤计较于物质层面的得失，不纠缠于滚滚红尘中的名利，象一个出色的举重运动员，“身外之物”应该“举得起”，也“放得下”，如果举得起但放不下，那就不是“举重”而是“负重”了，必然会使人生之路走得气喘吁吁!望得更高是一种境界，尤如保罗望见那更高的“荣耀”而对自己所受的苦难“不足介意”般的境界和超越的眼光！
三、爱得更强——不止息的爱心
“爱是永不止息”它的实质就是说这种爱象人呼吸一样不会停止，象盛开的鲜花不会凋残，象坚固的房屋永不倒塌。这种爱是一种更强的爱，尤如基督爱世人的那种长阔高深的爱!
这种爱的时间很长．置身于日益喧嚣的城市，耳闻目睹不少不法的事，人的爱心渐渐冷淡，即便是基督徒也难免流失“起初的爱心”。科技进步通讯设施的更新，大大缩短了地球上人与人之间的空间距离，但地球村落上人与人之间的“心距”却未见有多少增进。要保持一颗持久的爱心并非易事，要经得起顺境、逆境和时间的考验。
这种爱的范围很广。“爱弟兄”与“爱众人”之间，在《彼得前书》中仅是一个逗号之隔，更强的爱就是不仅仅只能爱弟兄，而是能“放开胸怀爱众人。”甚至能爱那些并不可爱之人，如你的仇敌(参太5；38—44)。
这种爱的质量很高，爱的质量是有高低之别的，伯大尼的马利亚受到主的称赞，是因为那“极贵的真哪哒香膏”，更是因为她摸到了主的心意，爱到了主的心坎上。纯真的爱是极贵的爱！
这种爱的程度很深。当年提比哩海边的早晨，主亲自查问彼得“你爱我比这些更深吗?”“这些”指什么?船、网、鱼·…”也可以是你的事业、家庭、亲情、友情、爱情，爱主若不胜过爱这些，就不配成为基督的门徒。爱到深处无语言！
讲到此，想起了主的另一句话；“你们是世上光。”在此，不妨作一个诗意的理解：一般的光由红、黄、蓝这三种主色合成，红色——血色——是爱的象征；黄色——金色——是信心的象征；蓝色——天色——是盼望的象征，反过来说，信、望、爱这三个属灵元素汇合起来就能为主发光!
奥运精神鼓励我们灵程奋进：让我们信得更快、望得更高、爱得更强!
