读经：《使徒行传》十七章第11节里写道：
“这地方的人贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查《圣经》，要晓得这道是与不是。”
祷告：
亲爱的天父！为着早晨这一点点的时间，我们仍然象一个无用的孩子一样来到你的脚前。我们一方面要感谢你，在已过的两天，你实在恩待了我们，实在是对我们的心说了一些话，也实在在我们的里面有提醒、有光照。我们也深深相信，我们在你面前的悔改，已经蒙你的悦纳，因为你是信实的主，你对着我们的爱没有一点儿转动的影儿，我们实在从心里的深处敬拜、感谢你！父啊！但愿在这末了的一天里，再进一步地向我们开启你生命的活水，再更多的对我们说一些话，让我们能够更加明白，在你的家中当如何行才能预备好，以便欢欢喜喜迎接你的再来。我们等候仰望你，全都是靠着我们主耶稣基督宝贵的名，阿们！
讲道：
我心里有一个深深的感觉，有时去参加一个聚会，或来到一个学习的中间，常常会面临一个潜在的危险，那就是在一些特定的外在或内在的条件下，我们许多人容易凭着自己的感觉来认识问题。当我们觉得好，觉得有帮助，觉得自己能得着些什么的时候，就喜欢甘心领受这道。那么这样做有什么错误呢？有哪些问题呢？《使徒行传》在这里十分明白地提醒我们，在领受这道以后，必须马上做一件事，就是要“天天考查《圣经》。”为什么要天天考查《圣经》呢？因为人所说的话，即使是一个替神作出口，被神大用，能来教导别人，能被弟兄姊妹分享的器皿，他所讲的话说到底还是有不完全的地方，因为没有一个人是完全的，包括那些最属灵的长者，最好的神的仆人。请弟兄姊妹们记住，人--无论怎样属灵，人不过就是人而已。只要是人就有一个危险，因为人会犯错！
还有，请弟兄姊妹注意，一个传讲异端的人，一点都不可怕。因为任何一个有主生命的人，遇到异端邪说，根本就听不进去，不会轻易接受的。那么可怕的是什么呢？可怕的是有人讲百分之九十的真理，再加上百分之十的错误！因为许多人在看到那百分之九十的真理时认为很对，就会全盘地接受，结果在不知不觉中把那百分之十的错误也一起吃了下去，这种潜移默化的伤害非常大！所以《使徒行传》告诫我们说：“他们贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道”以后，就要“天天考查圣经”。要很仔细的从主的话语里面反复的思想、学习、寻找，要用主的话来过滤人的话。
在这里，我深切地肯求每一位肢体，每一位同工，在我与大家所交通的这些内容中，不要全盘接受，只有合乎《圣经》启示的，才应该接受，任何一点儿与《圣经》的启示不相和的，请你把它丢到粪堆里去，不要轻易接受。当然在主面前，我已经恳切的祷告过，求主让我所交通的都能合乎他的心意，对弟兄姊妹的生命有益处。但这并不表示我交通的都是主的话，因为我是一个不完全的人，是人就可能会有错！所以祈求神能够常常提醒弟兄姊妹，要“天天考查《圣经》”，一定要用主的话作最后衡量的标准！
昨天，我跟弟兄姊妹一起交通，“看哪！弟兄和睦同居，是何等地善！何等地美！”在交通中，我们稍微摸着了一点什么叫做“善”。“善”就是出于神的，那些不出于神的都叫做“恶”。只要是出于人的东西，那怕是最好的良善，也不过是相对的善。相对的善，拿到神绝对善的面前，还是恶。弟兄要能够和睦同居，就必须活在神绝对善的里面。若进一步问：“什么叫做善？”善就是必须要活在生命树的原则里面，生命树的原则就是凡事依靠基督，凡事尊他而行。生命树的原则就是不用人的思想、不用人的看法、不用人的爱好，让人的思想、爱好、意见都降服在主的带领的面前。
但是，有一个问题，这个问题就是从教会的历史直至今天，在一些肢体中间，常会发生一种偏差，当叫我们不要活在知识和善恶树的原则里面时，有些人又会走到另一个极端：知识都是坏的，知识都是不好的，都要弃绝！
所以，有些做父母的居然不让自己的孩子去念书，说念了书就会多有知识，知识多了就会变的自高自大起来。对此，我们必须有多一点儿的解释。神创造天地，当神造完伊甸园和园中所有的一切（其中当然包括分别善恶树在里面）的时候，说：“神看着是好的”，甚至到了第六天，神说“看着一切所造的都甚好。”这里肯定也包括分别善恶树。所以，在观念上首先要清楚的知道，如果按照我们人的思想、感情、爱好，顺从出于肉体的误导，那么我们的学习、我们的知识，以及我们的文化、教育等等，所有这一切也都跟着错了，因为你离开了神，所以是恶的。但是，这并不表示，知识、学习、教育本身是恶的。想当初神创造分别善恶树，不是为了要试探亚当和夏娃。神造这树摆在那里，不准亚当和夏娃去吃的目的在于，神要亚当和夏娃先去吃生命树的果子，他们必须先在生命上得着长进之后，再吃分别善恶树上的果子，只有这样他们才能够正确的使用这些果子，这些果子对他们就会成为恩典，而不是咒诅！
今天，我们生活在地上，要有一个正确的认识，既然人的思想感情是神给的，所以人人都要用自己的思想，来表达自已的感情。可是，有些人属灵到一个地步，平时不可以笑，也不可以哭！在国内，这不叫个问题，哭并不丢脸。在我们那里可不得了，一个人如果动不动就哭，人家觉得这样的人没有信心。神说要常常喜乐，你哭个什么哭！所以平日在一起，只好压制着自己的感情，笑也不可以，哭也不可以。其实这是不对的，神给人的感情是要叫我们用来表达的，该哭的时候，就哭。该笑的时候，就笑。难受的时候呢？我们就哭，感恩的时候呢？我们就笑。神把喜乐给我们，我们就欢欢喜喜地感谢主。神让我们看见自己的丑恶、败坏的时候，我们就痛苦地匍匐在主的脚前，彻底地认罪，因为“忧伤的灵，痛悔的心”神必不轻看。
当一个人没有好好的跟随主，生命不健康的时候，意志是用来背叛神的，意志是用来坚持自己意见的，意志是让我们偏行己路的。但是，当我们的生命与主好的时候，意志却是让我们撇下所有，定规至死忠心，要跟随我们的主！所以弟兄姊妹，你看到没有，神所造的知识、善恶树，它的本身并不坏，好与坏是看你怎么来用它，什么人来用它。如果一个人里面的生命不对，所有这些都是坏的，但是你的生命与基督连在一起，这些都会成为帮助。所以，不要弃绝知识。
有的弟兄姊妹就是不要知识，只注重于主直接给的启示，但是弟兄姊妹，有一个危险请注意：有一些是在灵里的启示，圣灵直接给我们供应。但是，一个人不是只有灵而已，还有魂。当你的灵活过来，你的灵好了，但你的魂还没有成圣，没有被对付，还没有背起自己的S字J，那个魂没有被破碎，还是不行。在对付魂的过程中，需要很多的学习，感情上需要被破碎，思想上需要被开启、被光照。在悟性上需要认识更多《圣经》的真理，你的意志必须被S字J彻底地降服。所以，一个爱主的门徒对着整个知识的追求、认识，绝对有它的价值，不要完全的加以否认。
在教会的历史上，还有另外一个极端，需要加倍警惕。如果说要跟随主，要让基督做我们的生命，对不对？当然对，但问题出来了，我们是个完全的人吗？答案肯定不是，那么一个不完全的人说“我要跟随主”，要“听里面的声音”，要藉着祷告，寻求主的启示和带领，请问：你的跟随有没有可能会跟错呢？有没有可能你不是跟着主，而是跟着自己的想法呢？甚至有没有可能会上邪灵的当呢？有啊，有可能的。
既然这样，那么用什么来保护自己呢？大家知道，《圣经》的知识不能给我们生命，给我们生命的是--圣灵用《圣经》工作在我们里面，才会产生生命。但是《圣经》知识的本身有时反而会成为一个框框。法利赛人的难处就是，他们把《圣经》当成框框，这个不可以做，那个不可以做，处处对照着《圣经》去管别人。其中有一派，这一派的法利赛人很有意思，读教会历史的时候就会发现，他们虔诚到一种境界，比如说不可有淫乱的思想，但是，假如你看了某位妇人一眼，心猿意马，那么就已经犯了淫乱的罪。法利赛人从《圣经》里确实找出这种启示，在《诗篇》一百三十九篇23节里说：“神啊，求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念；看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。”所以，当他们读到这节经文就联想到，一个人心里若有“恶念”，在神的眼中，“恶念”就是“恶行”，所以神启示“看在我里面有什么恶行没有”。按理讲一个人的心里怎么会有“恶行”呢？人心是在身体里面的，只会有恶念，哪会有恶行呢？只会想想而已，没法子做的嘛！所以法利赛人“懂了”以后，他们就不敢看女孩子们了，可是总会有事儿要到大街上去的，街上有女人怎么办呢？法利赛人上街的时候就用手蒙着脸，不看女人的，哪个人也不看，结果就常常的撞在墙上，撞到树上，甚至脑袋都给撞流血了。所以，就给他们起名叫“撞头派”。
律法都是条条框框。条条框框有两重的结果，对于属灵生命不好的，律法的条条框框会把人卡死。但是律法本身是好的，很多人以为律法不好。圣经里清清楚楚地告诉我们律法是良善的。律法何为良善的呢？很简单，一个人里面的生命对了，律法就是良善的，就会成为我们的保护。比如法律规定你在高速公路上开车，它的最高限速是多少，最低时速是多少，它的这些规定的目的是不给你自由呢？还是要保障你的行车自由？我们今天读《圣经》，一方面要从《圣经》里面得生命，一方面要从《圣经》里面实实在在的靠着圣灵遇见我们的主，得着我们的主。读经不仅是为着跟主亲近，不仅是为了享受主、亲近主、得生命、得光照、还要懂得整个《圣经》的教导。为什么要知道这些呢？因为这些都要成为你的保护。当你里面有一些感动，有一些负担、追求和想法，合不合乎神的心意呢？神喜不喜欢呢？根据又是什么呢？要根据《圣经》所有的教导，成为我们今天的指导。所以生命树和善恶树的关系，一定要搞清楚。
有的弟兄姊妹还有另外一个极端，为了怕有这个，怕一些人乱讲，怕一些人领会神领会错了，就非常注重追求知识，就拼命的读呀读，研究呀、分析呀，花了很多工夫，但结果却因为拼命而片面地一味追求知识，往往忽略了里面生命的需要，成为畸形发展，使所学的知识成为很大的害处，变成非常大的拦阻。所以，求主的恩典，让我们有这两方面的平衡。
怎样才能活在基督里，遵祂而行呢？就是里面的生命与主之间的亲密关系，这要成为一位基督徒生活在地上最重要的事情！读经也好，祷告也好，事奉也好，目的就是为着里面的生命可以快快长大。之后，你再去了解知识善恶树，这样，你就会好好的使用它，可以成为你的保护。
既然要服侍主，就一定要谨守《圣经》的原则。《圣经》里的启示，你就可以讲。《圣经》里有的真理、教导、你可以教。《圣经》里面多讲的你要多讲。《圣经》里面很少讲的，就那么一节或一句话，不是不可以讲，也可以讲，那也是主的话，但你不要常讲。圣灵既然只讲那么一点点，意思就是告诉我们，那个启示就只能讲一点点。如果《圣经》里没有的教导，你千万不要讲！
生命树跟善恶树的原则怎么分呢？善恶树的原则常常就是问：“这件事儿我这么做，有什么好处？”因为分辩善与恶就是问“好”与“不好”？“对”与“不对”？这么做对我们有什么好处？如果有好处，有果效，我们就会抢着去做。这样服侍的心态，就叫做善恶树的心态，这样的心态不讨神的喜悦。因为你觉得好，神不一定觉得好。你觉得有果效认为很好，神却不一定看为好！
那么什么叫做生命树的原则呢？生命树的原则就是遇事之前必须先问：“此事这样做，《圣经》有没有这样的教导，有没有这样的榜样？”必须先问清楚。如果没有，那你千万要很小心呀！就是《圣经》有这样的教导，也有这样的榜样，还是不行，因为也不能所有的都做，都去做你做不完的。所以，《圣经》里有这样的教导、有这样的榜样，你还要有圣灵的印证。当然，如果《圣经》里面没有的，你连祷告都不要祷告，《圣经》里面没有就说明神根本没给这个启示，没给这种榜样，也没给这个教训，那你还问什么问？你不要说教会有遗传，有遗传也没有用。既便《圣经》里面有的东西，你还要恒切的祷告，因为《圣经》里面有的东西，不一定是我们的主要你此时此刻马上就去做的，可能要你两年以后才去做。这就是生命树的原则，非常非常的重要！当把这个原则抓住之后，就不太会出大错。当然要小心。
有人很奇怪，当他听到这些话以后，就钻牛角尖，他怎么钻的呢？他说：“刘弟兄，以后录音机不要用了。”我问：“为什么不用呢？”他说：“因为《圣经》里面没有录音机嘛！所以我们也不能用了。”奇谈怪论！所以《圣经》里面有些事物如果没有，有些做法没有，有些东西没有，那你要问一问，为什么没有，是因为那个时代根本没有这个东西，没有这个想法呢？还是那个时代别人有，而惟独神的启示没有？比如过圣诞节就是一个很好的例子。在写新约《圣经》的那个时代，地上所有的宗教，对他们所谓的神过生日的时候，都要大大的庆祝一番。惟独耶稣基督的门徒，对着主耶稣的生日完全不庆祝，也没有教导任何人去庆祝。这时就要问一个为什么？是主不喜欢、不让这样做？还是有什么别的原因？可以有，却故意没有，这是为什么？当时的人都有，主的话语及《圣经》的启示却没有。如果当时有录音机，主的门徒却故意不用，而且也没有教导任何人去用的话，那我们也不用！这是一个很重要的原则。所以要常常问，《圣经》有没有这样的教导、有没有这样的榜样，如果没有，那是为什么？是那个时代都没有人想过？还是那个时代的人明明知道，而故意不去做？这是非常重要的。你说自己走在生命的路上，那你怎么知道是走在生命路上呢？你要根据《圣经》的启示。有时，有的弟兄姊妹跟我争啊，为什么不可以庆祝圣诞节呢？好好搞一下不是很好么！是的，很多东西看起来都很好，但今天我们事奉主的人不问好不好。你说很好，也可能好，但要问一问是不是主的心意，这是我们要常常扪心自问的。
以往的日子，我们在服侍中常犯一个非常大的错误，就是遇事之后要用自己的眼光来看好不好。一个弟兄信主了，又爱主，又追求，要摆上，要服侍主，你说好不好？我看当然太好了，所以就拼命鼓励弟兄出去做工，出去跑。如果看到弟兄姊妹还不太肯出来，我跟他们讲道时就说：“弟兄姊妹啊！你看没看到这么广大一片禾场，多少的庄稼没有人去收割，是因为做工的人太少了，我们要以主的心为心呀！”我觉得自已很爱主，所以敢这么呼吁弟兄姊妹。可怜有的弟兄姊妹听我这么一讲，也热血沸腾起来：“主啊！既然呼召我，我就出来了，为主出去做工呀！”他们就出去作工，努力的作工，辛苦的作工，为主大发热心的作工！
后来，主开我的眼睛，让我看到：真实的工作是生命的流露。如果里面没有生命，只是在外面为主大发热心，所产生的尽是“草木禾秸！”在这里，主让我看见，轰轰烈烈，忙碌火热可以形成一个可观的局面，可以有令人羡慕的人数，甚至暂时可以有很多成果，但是在永世里却没有一样功劳可以算在你的帐上，完全白干，而且好一番辛苦。工作没有果效的时候，你灰心意冷，若有一点果效又会把你活活累的半死，为什么呢？因为你没有那个相应的生命。
