经文：使徒行传13:13-52
13保罗和他的同人从帕弗开船，来到旁非利亚的别加，约翰就离开他们，回耶路撒冷去。14他们离了别加往前行，来到彼西底的安提阿，在安息日进会堂坐下。15读完了律法和先知的书，管会堂的叫人过去，对他们说：“二位兄台，若有什么劝勉众人的话，请说。”
16保罗就站起来，举手说：“以色列人和一切敬畏 神的人，请听。17这以色列民的 神拣选了我们的祖宗，当民寄居埃及的时候抬举他们，用大能的手领他们出来，18又在旷野容忍他们约有四十年(“容忍”或作“抚养”)。19既灭了迦南地七族的人，就把那地分给他们为业。20此后给他们设立士师，约有四百五十年，直到先知撒母耳的时候。21后来他们求一个王， 神就将便雅悯支派中基士的儿子扫罗，给他们作王四十年。22既废了扫罗，就选立大卫作他们的王，又为他作见证说：‘我寻得耶西的儿子大卫，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。’23从这人的后裔中， 神已经照着所应许的，为以色列人立了一位救主，就是耶稣。24在他没有出来以先，约翰向以色列众民宣讲悔改的洗礼。25约翰将行尽他的程途说：‘你们以为我是谁?我不是基督;只是有一位在我以后来的，我解他脚上的鞋带也是不配的。’
26“弟兄们，亚伯拉罕的子孙和你们中间敬畏 神的人哪，这救世的道是传给我们的。27耶路撒冷居住的人和他们的官长因为不认识基督，也不明白每安息日所读众先知的书，就把基督定了死罪，正应了先知的预言。28虽然查不出他有当死的罪来，还是求彼拉多杀他。29既成就了经上指着他所记的一切话，就把他从木头上取下来，放在坟墓里。30 神却叫他从死里复活。31那从加利利同他上耶路撒冷的人多日看见他，这些人如今在民间是他的见证。”32我们也报好信息给你们，就是那应许祖宗的话，33 神已经向我们这作儿女的应验，叫耶稣复活了。正如诗篇第二篇上记着说：
‘你是我的儿子，
我今日生你。’
34论到 神叫他从死里复活，不再归于朽坏，就这样说：
‘我必将所应许大卫那圣洁
可靠的恩典赐给你们。’
35“又有一篇上说：
‘你必不叫你的圣者见朽坏。’
36“大卫在世的时候遵行了 神的旨意，就睡了(或作“大卫按 神的旨意服侍了他那一世的人，就睡了”)，归到他祖宗那里，已见朽坏;37惟独 神所复活的，他并未见朽坏。38所以弟兄们，你们当晓得，赦罪的道是由这人传给你们的。39你们靠摩西的律法，在一切不得称义的事上信靠这人，就都得称义了。40所以，你们务要小心，免得先知书上所说的临到你们。41主说：
‘你们这轻慢的人要观看、要惊奇、要灭亡，
因为在你们的时候，我行一件事，
虽有人告诉你们，
你们总是不信。’”
42他们出会堂的时候，众人请他们到下安息日再讲这话给他们听。43散会以后，犹太人和敬虔进犹太教的人多有跟从保罗、巴拿巴的。二人对他们讲道，劝他们务要恒久在 神的恩中。
44到下安息日，合城的人几乎都来聚集，要听 神的道。45但犹太人看见人这样多，就满心嫉妒，硬驳保罗所说的话，并且毁谤。46保罗和巴拿巴放胆说：“ 神的道先讲给你们原是应当的;只因你们弃绝这道，断定自己不配得永生，我们就转向外邦人去。47因为主曾这样吩咐我们说：
‘我已经立你作外邦人的光，
叫你施行救恩，直到地极。’”
48外邦人听见这话，就欢喜了，赞美 神的道，凡预定得永生的人都信了。49于是主的道传遍了那一带地方。50但犹太人挑唆虔敬、尊贵的妇女和城内有名望的人，BP保罗、巴拿巴，将他们赶出境外。51二人对着众人跺下脚上的尘土，就往以哥念去了。52门徒满心喜乐，又被圣灵充满。
题目：救世之道
目标：让信徒明白救世之道，相信接受这道，以致罪得赦免，得以称义。
引言
在26节提及“救世的道”，我借用这个短语与各位分享“救世之道”。
在中国历史上，曾经有人提倡“科技救国”，“教育救国”，“工业救国”，“民zh u救国”，我们则提倡“福音救国”。只有福音才能救国，从根本上解决人的问题，其他只是治标不能治本的。福音不仅是救国之道，而且是救世之道。
本论
一.圣父预备救恩
·在会堂安息日礼拜
13-15节
13保罗和他的同人从帕弗开船，来到旁非利亚的别加，约翰就离开他们，回耶路撒冷去。14他们离了别加往前行，来到彼西底的安提阿，在安息日进会堂坐下。15读完了律法和先知的书，管会堂的叫人过去，对他们说：“二位兄台，若有什么劝勉众人的话，请说。”
从使徒行传13章开始，巴拿巴和保罗展开了第一次的宣教旅程。他们这次宣教事工的第一站是在巴拿巴的老家——塞浦路斯，第二站就是今天我们所读的经文，在彼西底的安提阿。在使徒行传中有两个安提阿，一个是打发他们出去宣教的城市——安提阿，这是叙利亚的安提阿;另一个安提阿，被称为是彼西底的安提阿，这是加拉太省南部的一个城市。在当时，这是一个罗马的殖民地，是庞大的南加拉太南半部的行政和军事中心。
巴拿巴和保罗当安息日的时候，来到了当地一个会堂参加礼拜。在会堂礼拜中有宣读律法和先知的书，完了之后是讲道分享。管会堂的邀请他们两位做讲道分享。
·神在旧约时期的预备
1)王国前时期
16-20节
16保罗就站起来，举手说：“以色列人和一切敬畏 神的人，请听。17这以色列民的 神拣选了我们的祖宗，当民寄居埃及的时候抬举他们，用大能的手领他们出来，18又在旷野容忍他们约有四十年(“容忍”或作“抚养”)。19既灭了迦南地七族的人，就把那地分给他们为业。20此后给他们设立士师，约有四百五十年，直到先知撒母耳的时候。
这段经文，我们看到神是如何主动施行恩典的作为。这里提到的动词，拣选、抬举、领、容忍、灭、分给、设立，都是神采取了主动。
(1)神主动的拣选
神拣选了以色列民，不是因着他们比其他民族更加虔诚，不是因为他们在人数上比其他民族人多势众，而是因为神的恩典和神的主权。
我们的神愿意恩待谁，谁就蒙恩待。耶稣说：“不是你们拣选了我，乃是我拣选了你们。”神拣选了一部分的人，同时也遗弃了一部分人。我们不要以为神不公平，我们更加要感恩，因为我们是被拣选的一部分人，而不是在遗弃的一部分人中。
(2)神主动的拯救
当以色列民在埃及过着为奴的生活的时候，神抬举他们，用大能的手领他们出来。神主动预备拯救的器皿——摩西，神主动借着摩西施行拯救。
同样，当我们在那恶者权下的时候，神主动差遣耶稣基督来拯救了我们，脱离那恶者的权势。
(3)神主动的抚养
18节注意括号里的话：容忍或作抚养。神在旷野抚养他自己的百姓40年之久。这种抚养可以说是用百般的容忍来抚养，没有这种容忍的心，这些悖逆的百姓早就倒毙旷野了。
以色列民40年的旷野路，也就是我们的人生路。神怎样用百般的容忍抚养以色列民，今日他也照样抚养我们。阿门!
(4)神主动的征服
19节所讲述的是约书亚记的内容，约书亚记所讲述的就是征服迦南地和分配迦南地。这些都是神主动的恩典作为。神是信实的，他所应许的，没有一句话落空。当时神应许要赐给亚伯拉罕的后裔可以承受地土，如今神的应许兑现了。
(5)神主动的护理
20节所讲述的是士师记的内容，神在士师时期约450年，当以色列民在外邦君王的辖制之下，受尽痛苦。于是神兴起士师来搭救他们，经历太平盛世。
以上，我们看见神主动的恩典作为，神保存了以色列这个民族，神的用意何在?神的用意是要预备弥赛亚的到来。
2)王国时期
21-23节
21后来他们求一个王， 神就将便雅悯支派中基士的儿子扫罗，给他们作王四十年。22既废了扫罗，就选立大卫作他们的王，又为他作见证说：‘我寻得耶西的儿子大卫，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。’23从这人的后裔中， 神已经照着所应许的，为以色列人立了一位救主，就是耶稣。
这几节经文，我们看到了两个王。这两个王是以色列国最早的两个王，扫罗和大卫。扫罗作王40年，扫罗没有听从神的命令，被神所废弃，于是神选立大卫做以色列的王。大卫合神心意，要为神建造圣殿，神与大卫立约，要从他的后裔中兴起弥赛亚。保罗指出这位弥赛亚就是耶稣，耶稣就是神所应许的大卫之子。
3)两约时期
24-25节
24在他没有出来以先，约翰向以色列众民宣讲悔改的洗礼。25约翰将行尽他的程途说：‘你们以为我是谁? 我不是基督;只是有一位在我以后来的，我解他脚上的鞋带也是不配的。’
新约和旧约之间，经历400年的沉默时期，也被称为两约时期。在即将进入新约时期的时候，神兴起了施洗约翰，他被称为耶稣的开路先锋，是为弥赛亚耶稣的到来铺平道路。
小结：
综上所述，我们可以看到圣父神在旧约时期做了长久的预备，预备弥赛亚的到来，圣父是预备救恩。
二.圣子成就救恩
·耶稣的受死
26-29节
26“弟兄们，亚伯拉罕的子孙和你们中间敬畏 神的人哪，这救世的道是传给我们的。27耶路撒冷居住的人和他们的官长因为不认识基督，也不明白每安息日所读众先知的书，就把基督定了死罪，正应了先知的预言。28虽然查不出他有当死的罪来，还是求彼拉多杀他。29既成就了经上指着他所记的一切话，就把他从木头上取下来，放在坟墓里。
·耶稣的复活
30-37节
30 神却叫他从死里复活。31那从加利利同他上耶路撒冷的人多日看见他，这些人如今在民间是他的见证。”32我们也报好信息给你们，就是那应许祖宗的话，33 神已经向我们这作儿女的应验，叫耶稣复活了。正如诗篇第二篇上记着说：
‘你是我的儿子，
我今日生你。’
34论到 神叫他从死里复活，不再归于朽坏，就这样说：
‘我必将所应许大卫那圣洁
可靠的恩典赐给你们。’
35“又有一篇上说：
‘你必不叫你的圣者见朽坏。’
36“大卫在世的时候遵行了 神的旨意，就睡了(或作“大卫按 神的旨意服侍了他那一世的人，就睡了”)，归到他祖宗那里，已见朽坏;37惟独 神所复活的，他并未见朽坏。
引用三处旧约经文证明耶稣的复活：
1)诗篇2:7
2)赛55:3
3)诗篇16:10
·称义与灭亡
38-41节
38所以弟兄们，你们当晓得，赦罪的道是由这人传给你们的。39你们靠摩西的律法，在一切不得称义的事上信靠这人，就都得称义了。40所以，你们务要小心，免得先知书上所说的临到你们。41主说：
‘你们这轻慢的人要观看、要惊奇、要灭亡，
因为在你们的时候，我行一件事，
虽有人告诉你们，
你们总是不信。’”
这几节经文，是保罗讲道所做的结论，他指出这救世之道也是赦罪之道。也是称义之道。称义的反面就是定罪，定罪的结果就是灭亡。
保罗指出我们不是靠遵守律法称义，乃是信靠耶稣基督称义。因为耶稣基督已经遵守了全部律法，为我们获得了义。我们因着信，与基督联合，耶稣基督的义就成为我们的义。我们既然因信耶稣基督称义，我们就永不再定罪。称义是一项末世性的祝福，在今生称义的，在永恒中也称义。称义是永恒中的判决在今生已经做了宣判。一次称义，永远称义。
·讲道后的回应
42-43节
42他们出会堂的时候，众人请他们到下安息日再讲这话给他们听。43散会以后，犹太人和敬虔进犹太教的人多有跟从保罗、巴拿巴的。二人对他们讲道，劝他们务要恒久在 神的恩中。
保罗的讲道引起了他们的关注，他们希望下礼拜再给他们分享。一些犹太人和另外一些进了犹太教的外邦人愿意接受福音，跟从使徒。使徒继续对他们讲道，作了一些劝慰坚固的工作，劝他们务要恒久在神的恩中。新译本是恒久住在神的恩中。
今日，我们也需要恒久住在神的恩中，神的恩典是一生之久的。
三.圣灵施行救恩
·圣灵借着神仆，施行救恩
44-49节
44到下安息日，合城的人几乎都来聚集，要听 神的道。45但犹太人看见人这样多，就满心嫉妒，硬驳保罗所说的话，并且毁谤。46保罗和巴拿巴放胆说：“ 神的道先讲给你们原是应当的;只因你们弃绝这道，断定自己不配得永生，我们就转向外邦人去。47因为主曾这样吩咐我们说：‘我已经立你作外邦人的光，叫你施行救恩，直到地极。’”48外邦人听见这话，就欢喜了，赞美 神的道，凡预定得永生的人都信了。49于是主的道传遍了那一带地方。
这段经文中，虽然没有提及圣灵的工作，但我们特别留意一下47节，这节经文是引用赛49:6的话，以赛亚书49章是有关仆人之歌的内容。
1)在经文脉络中出现的仆人，首先是指向耶稣基督。
在西面的预言中，跟47节很相似。
路2：28-32
28西面就用手接过他来，称颂 神说：
29“主啊，如今可以照你的话，
释放仆人安然去世，
30因为我的眼睛已经看见你的救恩，
31就是你在万民面前所预备的，
32是照亮外邦人的光，
又是你民以色列的荣耀。”
2)其次，仆人是指向所有的宣教士。
保罗在这里的引用就是指向自己，当时犹太人拒绝神的道，因此保罗和巴拿巴就开始转向外邦人。因为这是合乎神的心意，神的心意不仅关心犹太人，也关心外邦人。神设立宣教士做外邦人的光，叫他们施行救恩，直到地极。
从经文的分析来看，神是借着耶稣基督、借着使徒、借着宣教士施行救恩，直到地极。那么为何我理解成是圣灵施行救恩呢?
徒1:8
8但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力;并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。
这节经文中，同样出现“直到地极”一词。使徒们能施行救恩，直到地极，离不开圣灵的工作。因此，我认为是圣灵借着使徒、宣教士，施行救恩，直到地极。
今日应用
今日，圣灵是借着我们施行救恩，直到地极。盼望圣灵的能力临格在我们身上，圣灵差遣我们，直到地极，为主做见证。
·圣灵充满神仆，满心喜乐
50-52节
50但犹太人挑唆虔敬、尊贵的妇女和城内有名望的人，BP保罗、巴拿巴，将他们赶出境外。51二人对着众人跺下脚上的尘土，就往以哥念去了。52门徒满心喜乐，又被圣灵充满。
这几节经文中，我们看见了圣灵的工作。当时的门徒被圣灵充满，充满的结果是他们满心喜乐。英文的圣经告诉我们，他们是被喜乐充满，也被圣灵充满。其实喜乐是圣灵所结的果子。
他们是在怎样的处境中，却能有满心的喜乐呢?经文告诉我们，当时犹太人鼓动城市中的德高望重的人BP他们，驱逐他们出境。保罗和巴拿巴对着众人跺下脚上的尘土，这是根据耶稣的吩咐，也是对犹太人拒绝福音的公开抗议。在BP的环境中，却有满心的喜乐，这是圣灵的工作。
在圣灵差遣宣教士，出去宣教的过程中，可能会遇见BP和患难，但是圣灵要与我们同工，要与我们同在。因此在BP中，仍然有圣灵所赐的喜乐。喜乐的心能使我们战胜所面对的环境，使我们继续勇往直前，施行救恩，直到地极。因此，真正施行救恩，直到地极的是圣灵的工作。
今日应用
今天，我们在传福音作见证的过程中，可能也会面临一些BP，求圣灵来帮助我们，充满我们，好叫我们在任何的环境中，仍然有圣灵所赐的喜乐。
结论
综上所述，我们发现救恩完全是三位一体神的工作。圣父预备救恩，圣子成就救恩，圣灵施行救恩。愿将一切颂赞、荣耀、权能都归于圣父、圣子和圣灵!
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