一场敬拜的典范

乌西雅王是以色列历史上为数不多的明君，在他的治理下，以色列无论在军事上，经济上都取得不错的政绩，在这个时代，以色列享受着少有的繁荣，房屋建筑辉煌，农作物丰盛，人民丰衣足食，但是人心道德也在物质繁荣的洪流中急速倒退，中国有句古训：饱足思淫欲，以色列正是如此，在这种表面强盛的背后是民众道德的堕落，以色列人内心背离了神，不再信靠神，神爱以色列人，神要伸手管教以色列，当时开始强盛的亚述帝国就是神兴起管教以色列的工具。

以赛亚，亚摩斯的儿子，乌西雅王的侄子，身为皇室成员的他，可以自由进出皇宫，对乌西雅王和他的继任者非常了解熟悉，他知道老王的威望是他的儿子无法承继的，新王比较爱民但是性格柔弱，不足与驾驭整个以色列，以色列人对老王的顺从惯性，使得这些内在危机在老王还在时是被隐藏的，老王的驾崩就预示着这个潘多拉盒子将被打开。以赛亚深知个中危机，以色列已经陷入极度危险的境地，国运下滑，神的审判将要速来，作为先知，他看得比人民更深，更远，作为先知他也必须要从神的角度看民众的堕落，神的审判已经无法避免，以赛亚的内心焦虑，为以色列的悖逆痛苦。

  而这个分界点就是记载在 赛6:1-8 以赛亚作为常驻耶路撒冷的先知，出入圣殿是再平常不过的事情了，并没有异样，但是这次变了，赛 6:1 这件事发生在乌西雅王驾崩的那年，乌西雅王驾崩预示着一个时代的终结，乌西雅王是维持国度稳定的基石，他的离去预示着未来的一切都是不确定的。

一 真实的敬拜经验神的同在

真诚蒙悦纳的敬拜是有神的同在，曾经一首圣歌唱到：神在欢呼声中登上宝座，主在号角声中坐上王位。就是说到神在敬拜他的人中同在，神配受一切的敬拜，诗22:3 神是以以色列的赞美为宝座的（宝座又做居所），哪里有真诚的敬拜，哪里就有神的同在，神也把他们当做居所。

自从童年起，以赛亚就知道坐在宝座上的是乌西雅王，现在世事变迁，乌西雅王驾崩，宝座空置，以赛亚哀痛老王并对未来充满担忧，他带着这样迷茫和迫切的心来到圣殿，他从没有像现在这样这么需要了解神，老王已经不在了，新王又无力驾驭形势，在如此危急时刻神在哪里呢，内心的绝望灰心使他坦诚来到神的面前。

外表没有丝毫的变化，圣殿还是那个圣殿，他还是像往常一样来到圣殿敬拜神，但是以赛亚的心发生了变化，他开始意识到地上的君王的短暂和无能，对民众的道德操守影响有限，而这一切唯有神能够解决，他把眼光开始聚焦在无所不能的神身上。

突然神的荣耀充满圣殿，神高高的坐在宝座上，衣裳垂下遮瞒圣殿，以赛亚开始真正体验到神的真实，在宝座旁边有撒拉弗侍立，撒拉弗拥有六个翅膀，其中两个翅膀遮脸，表示谦卑隐藏自己，两个翅膀遮脚，表示圣洁，两个翅膀飞翔，表示敬拜神，他们大声呼喊敬拜神，因为呼喊的声音，门槛的根基都震动，殿内充满烟云。

这场景甚至连先知以赛亚也惧怕，他看见了神，看见了神的荣耀，在以色列最孤助无望的时候，神在做以色列的王，神没有抛弃他们，地上君王一代又一代，但是神永远为王。

以赛亚顿然醒悟，无论世事如何变迁，神才是永远为王，天上的君王远超越地上的一切君王，包括乌西雅王，箴21:1其实连君王的心都在神的掌控中，随着神的意思书写历史。

徒16:25保罗为福音的缘故，被冤枉下在监里，此时的保罗可以选择抱怨，选择放弃，选择灰心，但是没有，保罗西拉在监狱里敬拜赞美神，赞美让保罗得胜，赞美让保罗把眼光注视在神身上，明显这个真诚的敬拜蒙神的喜悦，突然地大震动，监牢洞开，而囚犯奇迹般的并没有逃跑，也在那里侧耳而听，狱长见此情景拔刀自杀，保罗连忙阻止，从头给他讲解明白，带领他们信主。

我们无论做什么都没有比敬拜更直接来到神的面前，敬拜让我们更真实经历神的临在，

  二 真实的敬拜认清自己本相 

  蒙悦纳的敬拜看见自己的本相，神顾念我们的本体不过是尘土，我们活在肉身之内，耶稣也曾道成肉身，他体谅我们的软弱，徒17:30 世人蒙昧无知的时候，神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。神愿意饶恕我们承认并且愿意悔改的罪。

在这件事之前，以赛亚都是看见以色列人的肮脏污秽，嘴唇不洁，看见的都是以色列民怎么样怎么样，以赛亚只知道以色列民背弃神，现在亲身经历到神，他突然发现自己也是污秽不洁的，并不比以色列更高尚，以赛亚说：我大祸临头了，我要灭亡了，因为我是嘴唇不洁的，又与不洁的民同住，在神的荣耀光照下，以赛亚看见自己的不洁，祈求神的饶恕，撒拉弗飞到他面前，用红碳沾他的嘴，赦免了他的罪。

这好像是个共通的经历，不单以赛亚如此，彼得也是如此，彼得经历耶稣行的打渔神迹后，看到耶稣的荣耀，第一反应也是看见自己的不洁，他的第一句话就是：主啊，离开我，我是个罪人。

  三 真实的敬拜带来降服

  敬拜不仅是一个情绪的波动，更是对神的一个回应，而这个回应就是降服，现代文化教导人永不让步，人不喜欢降服，人喜欢自我做主，但是悲剧是，我们无法掌控我们自己，我们必须降服某些事，如果不是降服神，可能就是降服与金钱，骄傲，欲望和怒气，我们不敬拜神就敬拜偶像，没有中间立场，圣经说：我们不是做义的奴仆就是做罪的奴仆，如果不能胜过肉体，就被肉体降服，我们可以选择降服的对象，但是不能选择降服后的后果，降服神的结局是生命平安，降服肉体结局就是死亡。

我们必须学习降服神，攻克己身叫身服我，靠着神治死身体的恶行，神按照自己意思创造不同人，当我们降服神，便能活出神造的真正的我，降服也是信靠，在神的呼召下亚伯兰不知往哪里去，但是仍顺从，他的降服就在于他对神的信靠。

在这场个人敬拜典范中，以赛亚先知首先经历到神的同在，开始认罪悔改，并由衷敬拜神，最终奉献了自己，这的确是我们学习敬拜的样本。

记得已经是好几年前的事了，当时在身心俱疲无力继续的时候，有个偶然的机会，去拜访一间成长中的教会，本来只是在朋友的盛情邀约下无法推辞，但是并没有太多期待，这间教会也没有太值得期待的讲员，当开始进入敬拜程序，主领者带领着唱敬拜短歌，一切看起来那么平常，但是我感觉到了神，我自认自己是理性主义者，很难被感动的那一种，也从对感性经历不置可否，这次我感受到神，我低下头无法直视主领者的眼睛，我随着音乐的节奏唱着自己熟悉的歌曲，边流泪，边向神认罪悔改，这些年我对不起自己的同工，有仇恨不解怨，有骄傲，有污秽的意念，甚至野心，一幕幕展现在我的面前，我只有祈求神的怜悯，祈求神的赦免，我为自己的不顺服悔改，我愿意回到神安排的岗位。

这件事虽然过去很久了，但是清晰得就好像是今天才发生的一样，神啊，你是配得称颂的，你是神，你是王，我愿意降服，阿门。