敬拜赞美：传统现代何必争？

敬拜赞美：“传统”乎？“现代”乎？

“敬拜赞美”狭义上是指教会在礼拜或聚会前有一定时间唱诗赞美，往往是有一个或几个肢体带领会众，用以较现代流行的音乐风格，以肢体语言（如拍手、律动、跳舞）及现代乐器（如电子合成器、吉他、爵士鼓等）以及音响器材相伴来歌颂敬拜或用音乐诗歌来互相造就。这是一种新的敬拜方式，与以往传统礼拜相比，其特点是：以流行短歌取代古典圣诗、或以敬拜团替代唱诗班、以敬拜带领者替换诗班指挥、以乐队取代钢琴或其它单项乐器伴奏、以类似舞台献演替代圣台礼仪、以拍手舞蹈替换安静默祷等等。

今日中国教会，尤其是沿海一带，受到港台或北美等华人教会影响，在教会举行“敬拜赞美”，已经不是什么新鲜事了。可是，一些比较谨慎的教会和信徒还是不以为然！认为这太过“世俗化”、不够“分别为圣”，甚至有个别人更为极端地斥之为“靡靡之音”。敬拜赞美诗歌在表达上确实日渐显出它的世俗性、表面性、表演性和情绪性倾向。但喜欢这种形式的信徒，尤其是部分中青年信徒，则反唇相讥，认为“传统未必就是正统”，传统敬拜方式似乎“字正腔圆”，样子正襟危坐，但试想，几十年下来，每个礼拜都是一样的仪文、一种模式实在让人审美疲劳，索然无味！而现代活泼的敬拜才能唤起我们激情，让我们有感动、有享受、有共鸣！

为此，有关就“敬拜赞美”这个形式是否可行，多年来教会里面颇有争论，究竟是选择“现代”还是坚守“传统”？一时众说纷纭，无人能一锤定音！

　　一、支持者的主要理由：

1、各地的人们若依上帝赐给他们的文化来表达自己的信仰，应当都有其价值。我们应当允许不同时期的人们，有着自己喜欢的信仰表达方式。音符是情感的翅膀，歌词是思想的表达。我们向神歌唱，自然有其意义的表达，但更不可缺少情感的流露。不同地方或不同民族、不同年龄的人，其表达方式有所不同实属正常，非洲人与亚洲人显有差异，汉族人与少数民族大有不同。既然“敬拜赞美”在今日是不少信徒向神敬拜的一种选择，他人没有必要为坚守所谓的“传统”而反对。

2、“敬拜赞美”带来不少新的诗歌，其中不少源自诗篇。有的诗歌常用“我”与“你”的关系来表达，以此在崇拜中拉近了神与人的距离，有助会众向主敞开心门，增强敬拜氛围。相对而言，传统赞美诗歌，因多数出自早期欧美等国家，其旋律并不合适中国民众之性格。旋律比较简单并多次重复，时常让人感觉沉闷缺乏热情；又传统圣诗尽管文字典雅，却太多属于理性的叙述，让人感到艰涩难以明白，冰冷难以投入。

3、现在一些新创作的敬拜诗歌，包括短诗歌敬拜和个人灵修诗歌，采用现代流行的韵律，让现代人容易投入和认同，其浅白的歌词，亦让多数人特别是文化程度普遍不高的农村信徒一目了然。加上其丰富的情感表达，容易让时下身处各种压力的人们借着诗歌向上帝倾诉内心的感受，从而引发共鸣。

4、从圣经看，虽然圣经提醒人们来到神的殿当“肃敬、静默”（谷2：20)，但圣经同时也鼓励我们可以“击鼓跳舞赞美他”！谦恭敬畏、礼仪正规的礼拜为人所追求，但这并不意味着热情奔放、身心投入的礼拜就一定不为神所喜悦！

二、反对者的主要观点：

1、基督教礼拜是崇拜独一真神，是一件应当须“谨慎脚步”的事。但“敬拜赞美”内容较浅薄，神学不健全，当其配上夸张的音响，让人感觉是在参加一次流行演唱会，其娱乐自己的层面大大超过敬拜上帝的韵味，且不断地祈求上帝为“我”服务，让我得福、赐我平安。时常只沉浸于自我的满足和恍惚之中，而没有表达上帝在我们生活中发出的真理性挑战。由于太过突出个人得安慰的感性词句，虽然满足了慰藉人心的需要，并且容易产生共鸣，然而对改变生命的S字J信仰却是轻描淡写，甚至有的诗歌还摇晃着“成功神学”的影子。

2、有些“敬拜赞美”诗歌，其风格过于模仿“世俗音乐”，有时词虽不同，但伴奏方法大致类同。带领者手舞足蹈的肢体语言，大多与歌词关系不大，有点让人感到是在作“有氧运动”或“伴舞”而已，这种“旁若无人”的跳舞赞美，很难想象是在敬拜上帝。同时，不少带领敬拜赞美者，过度的演艺成分让整个礼拜失却了些崇拜的虔诚。

3、多数“敬拜赞美”所用的歌词简单，重复累赘，让人不知所云。如有的歌：“我爱你”、“啊爸父”、“哈利路亚”等词要唱十来遍，疲劳轰炸，并且带敬拜者总会叫会众站着唱诗，一遍又一遍，有人好像很享受，但也有人觉得很难受，有点像“罚站、罚唱、罚听”！一些短诗诗词缺乏应有的属灵的深度和文学美感，取而代之的却是一些粗糙的文字堆砌和有点做作的情感宣泄。说是在敬拜，却总是沉浸在自己的感觉中；说是赞美主，却总是陶醉在自我的满足里。

4、因为“敬拜赞美”的方式为不少人喜欢，故而有人就认为只要因此有人信主那就是好的！可是，为了福音是否什么方法都可以使用？这种实用主义思想如果正确，那么，摩西在米利巴以杖击打盘石而出水(民20:11)，岂非也情有可原？所以教会不可一味顾念人的喜好，太在乎人的感受，而忘了唱诗赞美的最终目的是为了讨神喜悦，让神得荣耀。教会如果为了吸引人而去迎合或满足大众不良口味，试图运用一些电子音乐或是演唱会式的敬拜赞美去吸引人，并且制造不少“明星”式歌星和“追星”式粉丝，那么，是否造成崇拜对象的移位或迷失？

5、目前不少敬拜赞美所用之诗歌，大都凸显“赞美”一栏，令诗歌造就面大大局限，忽略了祈祷、悔罪和互勉等原本从诗歌中可产生的功效，让原本丰富意蕴的礼拜变得简单苍白。传统礼拜虽然被视为有些程序化的安排，可是人们可以在赞美、感谢、认罪、宣告、奉献、委身、联谊等阶段性程序中表达心声，传递爱谊，并在与神对话中建立生命。

6、不少人挑选“敬拜赞美”诗歌时，往往注意音乐的优美性，却疏于对歌词神学性的关注。可是，谁都知道歌词内容的全面与否，直接影响到人们对整个基督信仰的认知。在神学上很有不足甚至产生谬误，简短与内容单一的敬拜诗歌，久而久之，会让信徒得上一种严重的贫血和营养不良。

7、流行不等于经典，这些流行曲风的新作几乎皆以“俗乐”为创作范本，且水准粗粝，音乐和歌词都很肤浅，用来敬拜神很不够格。

只是迎合了人爱慕新鲜、追求时尚的品味。可这些歌曲的受欢迎程度一热就过，很快衰减，因为比它们更新的歌不久又出场了，贪新弃旧的人又开始下一首“流行”……据观察，这些所谓新潮热门歌，一般只能流行1－3年(有的更短)，新鲜一过，就忘记去唱它了。

　　三、几点反思：

1、今天的“传统”可能是过去的“流行”，过去的“流行”就是今天的“传统”！所以我们没有理由一定要在坚持“传统”敬拜方式时去否定或反对尝试现代的敬拜方式。传统赞美敬拜诗歌既然是教会灵性宝库中的精品，自然不能在今天被时间封尘，而是要发扬光大，再次成为我们的灵性的喂养和帮助。对于这历代教会圣徒的丰富信仰经历，后世教会有责任透过教导来挖掘、维护和延续。历代信徒的心血结晶之经典作品贯串于今天整个崇拜流程中，就更能体现“圣徒相通”的真理。但无可否认，一些“传统诗歌”确有需要寻找一些表达上的突破，甚至可以为这些歌词重谱新曲。“现代”与“传统”其实不必去争。“敬拜赞美”固然有其吸引人之处，不少近期的新创作诗歌也有很大的突破，无论是制作、编曲等专业水平都令人鼓舞。但“传统诗歌”仍有它经久不衰的魅力，谁都不能说《奇异恩典》这样的歌已经过时！确实，“敬拜赞美”的诗歌在神学的履历和生命的经历上还待趋向成熟，同样，“传统诗歌”也在面对新的处境中需要不断自我更新与发展。但两者之间不至于产生非彼即此的排挤，反而应该可以有许多彼此学习、互相补充的空间。过分强调传统和现代的界线，只会导致教会分裂，失去对话空间。神在不同时代兴起不同音乐风格其实是一种祝福，而不同风格的融合则需要互相接纳和兼容。

2、“敬拜赞美”或是流行性的诗歌可能很有感性，让人快乐、感动、满足。但人还有理性的一面，一个人不能完全只有感情或完全只有理性，这两方面要互相平衡。如果“敬拜赞美”的教会过于感情化，缺乏理性，而传统敬拜又过于理性化，缺乏情感。这样两者都有不足，为了满足感情而牺牲理性，或为追求理性而硬要压制情感，这都是须要谨慎处理的。作为圣乐工作者总是力求更完美的技巧，要把基督信仰中的丰盛信息透过音乐呈现出来。倘若我们缺乏了丰富深度的内涵，必然导致虚空无力的感受，或真的成了“鸣的锣”！反之也然，我们纵然有丰富的灵性内涵，但在音乐表现上与现代人格格不入，难以血融于水，那么，这样的圣乐就算多么“正宗”或“高雅”，也只能是曲高和寡了！

3、我们大可不必不加分析地反对“敬拜赞美”，但对圣乐神圣性的追求，即反对教会音乐“世俗化”倾向，则是义不容辞、不容置疑的。一些年轻人，平时喜欢在K歌房里大喊大叫，那样才叫爽嘛！他们信了主后，也把这种“K歌”习惯也带进了教会。又或许是一种喜新厌旧心理趋势，信徒普遍不太喜欢用传统圣诗，以为这可能已经用“旧”了，而应当向耶和华唱“新歌”。于是乎，一些毫无乐理和文学基础的信徒便“热心创作”起来，说自己在“圣灵感动”下创作了许多歌，甚至有人借《西游记》中《趣经女儿国》的插曲之曲调来填上教会的词来唱（《生死线上》），用《十五的月亮》改编的《基督的恩光》，用《走进新时代》改编的《走进恩典时代》等等，让人忽然浑身起鸡皮疙瘩，那儿还有一点神圣可言？拉玛?柏士曼在他的《音乐的再生》中写道：“我注意到一个现象就是，当音乐家越世俗化，他的表演也越属肉体”。又说：“任何一个音乐团体，若一味崇拜或模仿世俗的音乐，就会使自己陷入一个极危险的状况”。请记得上帝藉着阿摩司先知说的话：“上主这样说：‘我讨厌你们的节期，受不了你们的盛会……我不喜欢你们那闹哄哄的歌声，也不爱听你们弹奏的琴声……”（摩5：21－24现代中文译本）

4、在传统的崇拜、礼仪和诗歌当中，难道没有“敬拜赞美”吗？其实也不是。很多优美的传统圣诗，如当我们高唱“圣哉、圣哉、圣哉，全能大主宰”或是“颂赞主圣名，颂赞主圣名”的时候，我们没有敬拜赞美吗？难道我们在唱“同拜真神万福之根，普天之下万国万民，同尊上主天使天军，赞美圣父、圣子、圣灵”的时候，我们没有敬拜赞美吗？当我们在圣餐的过程中，感谢耶稣代赎洪恩，难道我们没有敬拜赞美吗？当然不是！问题是当我们的崇拜生活变得形式化时，我们就没有了敬拜赞美。因此，问题不在“传统”还是“现代”，老歌还是新歌，问题在于我们在这些歌唱中有没有出于心灵和诚实？“……那真正拜父的，要用心灵（spirit）和诚实（真理truth）拜他……”（约4∶23）。比较传统古老的诗歌绝大多数强调信仰教义真理，而现代音乐则绝大部分都十分凸出情感。这看起来像是真理和心灵的对立，实在是要我们两者不可偏废。

因此，问题不在“传统”还是“现代”，老歌还是新歌，问题在于我们在这些歌唱中有没有出于心灵和诚实？“……那真正拜父的，要用心灵（spirit）和诚实（真理truth）拜他……”（约4∶23）。比较传统古老的诗歌绝大多数强调信仰教义真理，而现代音乐则绝大部分都十分凸出情感。这看起来像是真理和心灵的对立，实在是要我们两者不可偏废。

5、纵观神的百姓的历史，敬拜一直都混合着新旧元素。在旧约中有许多诗歌，都取材于以色列历史中的早期材料；《启示录》中的诗歌，则是引用自《诗篇》和《以赛亚书》。而《以弗所书》5章19节和《歌罗西书》3章16节，同是鼓励我们要用“诗章、颂词、灵歌”——包含着新旧诗歌——来彼此教导、劝诫。这些经文使我们无须再纠结、争执于音乐的风格、形式，而是鼓励我们因信而广泛使用不同的音乐。神不受我们所知道的任何一种音乐的限制。教会应当不凭自己的喜好，也不为了取悦他人，而是使用最好的音乐——不论新旧——去敬拜神，这才是敬拜音乐选用的重要准则。

耶稣说，礼拜上帝不在基利心山，也不在耶路撒冷，关键在于是否有“心灵和诚实”！我们是否可以这样说：礼拜不在传统诗歌，也不在现代诗歌，而在“心灵和诚实”的会众心里！