加拉太书4：28讲到我们是凭着应许作神的儿女．如同以撒一样。以撒是当他母亲生育已经断绝，父亲已经一百岁了，在完全不可能、无助无望的情况下．因着神的应许而生出来的。神说我们是凭着应许作他的儿女，也就是说，像我们这样的人，根本不可能成为神圣洁的儿女，可是神却按着应许、凭着他的拣选，接纳我们，在创世以前就预定了我们要作他的儿女。
凭应许，作神儿女
创世记26：12—22讲到：“以撒在那地耕种，那一年有百倍的收成。耶和华赐福给他，他就昌大，日增月盛，成了大富户。他有羊群、牛群，又有许多仆人，非利士人就嫉妒他。当他父亲亚伯拉罕在世的日子，他父亲的仆人所挖的井，非利士人全都塞住，添满了土。亚比米勒对以撒说，你离开我们去罢，因为你比我们强盛得多。以搬就离开那里，在基拉耳谷支搭帐棚，住在那里。当他父亲亚伯拉罕在世之日所挖的水井，因非利士人在亚伯拉罕死后塞住了，以撒就重新挖出来，仍照他父亲所叫的，叫那些井的名字。以撒的仆人在谷中挖井，便得了一口活水井。基拉耳的牧人与以撒的牧人争竞说，这水是我们的。以撒就给那井起名叫埃色，因为他们和他相争。以撒的仆人又挖了一口井，他们又为这井争竞，因此以撒给这井起名叫西堤拿。以撒离开那里，又挖了一口井，他们不为这井争竞了，他就给那井起名叫利河伯。他说，耶和华现在给我们宽阔之地，我们必在这地昌盛。”这位应许之子过的是什么样的生活?他一耕种就有百倍的收成，神赐福给他，他就昌大，日增月盛成了大富户，应许之子就是这样。但非利士人嫉妒他，请他离开，他就离开。后来他得了一口活水井，别人与他相争，他就让给人。他的仆人再到别的地方一挖，又挖了一口水井，所以他就为井起名叫“宽阔”。他说：“耶和华现在给我们宽阔之地，我们必在这地昌盛。”一个神的儿子就是这么丰富、这么富足。你嫉妒我，赶我走，我就走，也不觉得受伤害。我挖出来的井，你要跟我争，我就给你，因为神总有给我的，神的祝福和恩典就是跟着我们。这叫凭应许作神的儿女，就是这样一直让，别人要，我就给；你跟我争，我就送给你，不跟你争；你嫉妒我，我就离开，不跟你讲理。以撒就是让，结果得了宽阔之地，而且要在那地昌盛。
忙追逐，生命贫穷
这就是神的儿子该有的生活。有人说：“没有啊!我没有这样的生活啊!我觉得自己一直都很贫穷啊!”为什么?因为他没有活出神儿子的生活形态，没有活出神儿子的尊贵，他一直在抓，像雅各一祥。雅各的名字就是“抓”的意思，是指一个很卑鄙的人，一直在追逐东西，但是神最后把他作成“以色列”，神的王子，他说雅各与神与人较力都得胜，但神在圣经里特别提到，他是雅各的神，就是要我们知道，不管我们这个人原来多么诡诈，多么败坏，我们天生的性情多么不好，神对我们都有办法，他要把我们这个“抓”的性格，改变成神的王子那么尊贵，称为可以祝福别人的人。
神儿子的生命，外表是羔羊，里面却有大能，是犹大的狮子。何等奇妙!不管发生任何事，我们只要一直谦卑下来，像羔羊一样，神自己就来解决很多事情。你不必怕谦卑而吃亏，天国就是这样，当你愈多来像这位羔羊、像以撒，一直让，神自己给你宽阔之地。
我们是神的儿女，是神所保抱的，任何人欺压我们，就好像摸神眼中的瞳仁。那么神为什么不出面为我们出一口气呢?因为我们还不够像羔羊。我们的外面虽被欺压，里面仍然像老虎，很气、很不服，想着如何报复。当我们里面真的服下来时，犹大的狮子就出去为我们争战。有时他不立刻为我们争战，要等一段时候，借着被欺压、争竞，他要把忍耐的性格、存心谦卑、顺服的性格，作在我们的身上，这就是神儿子的生命。神给以撒许多，但也允许别人老是来与他相争。一个人跑天路，一定会遇到这些事，我们要认识这是神的美意，不要老是用肉体去对抗，免得惹来更多血气的毁谤、攻击，落在口舌之争的网罗里面。
祸与福，顺服接受
以撒是凭着应许而生的，所以他一生不需要作什么，只要顺服就够了。他不只是在接受恩典的时候顺服，当亚伯拉罕把他绑在祭坛上时，他也顺服着被绑。以撒对父亲很有爱的信任，那时候亚伯拉罕已经很老了，以撒却很强壮，可是他愿意被绑在祭坛上，知道父亲要杀他，他没有逃。他虽有力量抵抗，但他就是乖乖的被绑，准备被杀．以致于神可以借着以撒把耶稣基督带到地上来。
因着以撒的顺服，神给亚伯拉罕带来的应许就应验了。他说：“你的后裔要得着仇敌的城门。”后来耶稣来到地上，也因着他存心顺服，死在S字J上，赢得了天上地下一切的权柄，得胜了撒旦的权势、得着仇敌的城门，然后他来住在我们里面，让我们承受一切的福。
加拉太书3：13—14 “基督既为我们受了咒诅，就赎出我们，脱离律法的咒诅，因为经上记着『凡挂在木头上都是被咒诅的。』这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。”
耶稣基督既为我们受了咒诅，那个“受”原文作“成”。神的儿子挂在木头上替我们成了咒诅，全人类所有的咒诅都在他的身上。“赎出我们”就是释放我们脱离律法的咒诅，圣经上说罪的工价乃是死，所以犯罪就要受刑罚，就要死。但是耶稣替我们受刑罚，替我们死，“因他受的鞭伤，我们得医治，因他受的刑罚，我们得平安。”
我们本来应该被咒诅、活在受审判刑罚的恐惧中，可是他替我们受了刑罚、受了咒诅，赎出我们，成了自由的人，然后亚伯拉罕的福可以临到我们这些跟随亚伯拉罕信心脚踪人的身上。亚伯拉罕的福是什么福?神应许要把迦南美地赐给他，一个流乳与蜜之地，而且神应许“亚伯拉罕的子孙都可以承受产业”，承受那个流乳与蜜之地。还有“亚伯拉罕的子孙可以得着仇敌的城门”，他可以胜过仇敌。
“这便叫亚伯拉罕的福，因着基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。”这表示圣灵要把亚伯拉罕所有的福带进我们的里面，就是神所应许给亚伯拉罕那丰盛迦南美地的祝福：流乳与蜜，五谷丰收，不需要踩水来灌溉，神会按时降下春雨、秋雨来灌溉这个田地。这五谷百果丰收，神所眷顾之地，神要借着圣灵赐给我们，这是何等的福!
常常让，生命宽阔
以撒就是那么富有，不断地“让”。在我们的生活当中，有没有神儿子生命的尊贵，就在乎遇到事情时，我们是在“抓”？还是在“让”?例如在金钱方面，神给基督徒特别的恩典与权利，神说：“你们要把十分之一归给神，十分之一要全然纳入府库，我就敞开关上的窗户来倾福与你，你可以试试我。”这是神给他的儿女一个特别的权利.
如果我们还不是神的儿女，神不会接受我们的十分之一，只有神的儿女有这个权利，我们有没有去享受这个权利?享受了我们才真的成为神的儿女，我们才发现神所带领的，真的都是宽阔之地!有些人的十分之一跟神算得很清楚，分毫必较，好像不能多给神一分钱似的，他里头没有一个宽阔之地。我们很怕失去，很怕神向我要什么；但以撒不是这样，他就是这么丰富。井对他是很重要的，有井才有水喝，牛、羊也都需要喝水，可是井被人塞住了，他就再去挖。你要我就给你。他没有跟别人去打、去争，因为他知道，给了我还会再有，让了我也还会再有，这叫做“神儿女自由的荣耀”。
想一想，我们是不是还在抓?我们怕吃亏、怕别人占我们的便宜、怕损失、所以就是要抓。以撒的性格是不争竞、常常让，因为他是丰富的。神本性一切的丰富都在耶稣基督里，而他把耶稣基督赐给我们，今天神的儿子已经在我们里面，我们是最有福、最丰富的，所以我们不需要抓。不要一直为儿女积财宝，那些财产一贬值就没有了：地震一来可能你给他的房地产就没有了；一个政局的改变，马上什么都没有了；这口气一断，也什么都没有。可是如果你给你孩子的产业是耶稣基督，从小就一直把耶稣基督介绍给他，让他里面拥有这位神的儿子．让他真认识这位神的儿子，他就富有了!
精打算，害怕不足
记得我二十六岁要全时间服事主的时候，我想：“我才二十六岁，主养我一辈子，要花多少钱啊?”那时候我的一个邻居七十几岁还不敢退休，他是卖鱼的，他的摊子可以卖三百万台币，可是他说如果多活个几年，他怕三百万还是不够，所以他不敢不卖鱼，需要继续的劳苦。他七十几岁了三百万都不够养老，我才二十六岁，神养我要花多少钱啊?如今主已经养我二十多年，而且这二十多年来，从我们身边还多养出好多个传道人。
记得在新竹时，我们原有两位传道人，后来又有一位姊妹出来全时间服事主，我跟我爸爸说：“我们教会多了一位传道人了。”他就说：“你们两个人就够了，为什么要三个呢？”因为他怕别人为传道人的奉献，以前除以二，现在要除以三。他恼他的女儿吃亏，怕他的女儿变穷、或是不够吃怎么办？他就是怕。后来我到了美国，我爸爸真的很怕我饿死在洛杉矶，可是神一直向他显明他的信实和丰盛。我真的发现只要我们里面拥有耶稣，就有了宽阔之地，而且也必在这地昌盛。
你是否拥有耶稣?你说：“是啊!我有耶稣住在我里面。”别人却说：“没有啊!我怎么看不出来呢?”别人看不出来你有这位拥有宇宙一切丰盛的王在你里面，因为在金钱上，你常常担忧；在工作上，你很怕被裁员，所以需要赶快积存钱财，你怕万一不能工作时怎么办?却忘了，万一你根本没有这口气来享用这些钱怎么办?所以路加福音第十二章，耶稣对那个财主说：“无知的人哪!神若今日要你的灵魂，你这些要归给谁？”那个财主是最贫穷的，因为没有想到要积财宝在天上。
工暂停，好好追求
有位姊妹上班一段时间以后，老板对她说：“你的工作签证还没有下来，你还是等签证下来再来上班。”她好高兴地说：“感谢主!这段时间我可以好好追求神!”后来她知道签证要一段时间才能下来，而教会正好有个需要，她就来当义工，正好补上教会的一个缺，她很忠心地在那里帮忙，这就是神儿女的自由。
有些人当老板对他说：“你等到签证一下来再来上班。”他就好怕，怕老板是不是不要我了，他是不是要把我辞掉了?有一些人被辞退工作以后，若有一段时间主不给他工作，有的人会好感谢主，利用这段时间好好追求，另外有些人就好担心找不到工作，到处拼命的找。我不是说不要找工作，而是说我们的动机和心态不要像个没有天父的孩子一样，不知道有一位爱你的天父，他在眷顾着、计划着你的每件事，这段时间他让人来欺压你，让你没工作，为的是要把你带到昌盛之地，宽阔之地。
有一位弟兄曾经被女孩子拒绝，感情受过伤害，他当时痛苦到几乎得忧郁症，后来他起来抓住神，竭力地追求神，再也不把感情给人，而一直全心的把爱给神、全心的追求主，他最软弱的点现在成为他最强的点。我们只要懂得把我们的心转向神，知道我们有一位父亲，且是他所爱的孩子，若不是父亲所允许的，没有一件事情会临到我们的。因为天父说连我们的头发有几根他都数过了，我们自己都不晓得我们的头发有几根，可是天父都数过，他爱你爱到这么细腻的地步，而且他有能力保守你、供应你。你为什么不敢把自己交给他?我们需要来认识天父是何等爱我，我们需要更认识以撒的生活是什么样的生活，好让我们真的可以活出像以撒一样，凭应许作儿女的生活。
吃喝主，享受聚会
以撒还有一个特点，他在祝福儿子以前，还要先吃美味，以撒的一生就是享受。他是凭应许作儿女的，所有跟着他的仆人、牛、羊也都蒙福。就如挖井，别人的仆人一直在挖井，却老是挖不到井，就很沮丧，觉得自己的能力很差；可是以撒的仆人不同，他们总是蒙福，只要以撒叫他去挖，总是挖到活水井。
所以,神说我们作他的儿女有自由的荣耀，是常常承受产业的。以撒的生活就是很享受。弟兄姊妹，聚会有没有成为我们的享受?有些人只是因为礼拜天嘛，基督徒总是要上教堂，巴不得聚会愈少愈好，我一个礼拜可以向主报到一次就好了，不要再多了。还有一些人甚至不知道聚会是给神的时间，他以为是给牧师的!其实牧师从来不点名的，凡口渴的，想来喝就可以来喝!我们如果觉得不渴，就需要向神呼求!
有一次．我们的传道人对我说：“我觉得我聚会太少!”她礼拜一带代祷勇士，礼拜三带姊妹会，二、四晚上作关怀的工作，可是她觉得自己聚会太少，吃得不够多、不够丰富，所以她就主动要求说：“礼拜四我也想去聚会。”礼拜四她就开始去聚会。后来因为圣工灵修院的神学生要来观摩我们礼拜二的小家，我亲自去带。
她又说：“江姐，我也想参加，可不可以？”我问她为什么?她说：“你早期带的时候我都没有看过，我很想去学。”所以她礼拜二又来，因为她饥渴，聚会对她来说是吃，吃得饱足她才丰富。所以都是她自己主动要求要增加的。因为她的要求，我想既然要训练，那就连“清心小家”的同工、家长、副家长也邀来一起参加。很多同工是最近两三年来的，前面所教的，他们也都没看过，没听过。每一位牧养同工都很高兴地来，我还怕他们会觉得怎么这么多聚会，结果好多位同工对我说：“谢谢江姐多开了礼拜二的课，让我们灵魂体得饱足。”
我感谢主!我们的弟兄姊妹真的有神儿子的灵在里面，聚会成为享受。我有自由可以不要来聚会，可是我渴慕要来，因为是在吃他、喝他。我们当中也有弟兄被人问道：“你家在公司附近，你早上六点半来晨祷会，结束之后还要塞车回去公司，你为什么愿意这样呢?”他说：“因为我在晨祷会得着太多了!我绝对不让任何事来换取我这个晨祷会。”所以他很渴慕来礼拜二、四的晨祷会，这位弟兄其实已经参加好多聚会了，又有很多的服事，可是他觉得愈从神得着饱足，他就愈得着神的荣耀，也就愈喜乐，这叫自由。
圣经中所讲的自由，并不是说因为我不在律法底下，就不必遵守神的命令；而是说我拥有了一种生命，福音就是要把这种生命做在我们的里面，使我们喜欢神的命令，而且有能力去遵守，这叫自由。所谓自由，就是我们愈来愈有神的生命，属天的生命在我们的里面，这才是真自由。
盼荣耀，甘心受苦
“因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子，你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕。所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫阿爸，父。圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。既是儿女便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。”(罗8：14—17)
这里的受苦与第7章24节的受苦有什么不一样?罗马书7章24节讲到：“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢?”这种苦是一种没有指望的苦，是被罪的律和死的律所辖制的一种苦。可是罗马书8章17节说：“如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。”这是一种充满着盼望，苦得有目的、苦得有价值的苦，苦是为了换来荣耀，18节也是如此：“我想，现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。”
就像很多妈妈都知道生产之苦，产痛是一级痛，但为什么好多妇女还拼命想怀孕?因为想要一个可爱的孩子．就轻看了怀胎与生产的痛苦。怀胎也很苦，有许多的不方便，吃什么吐什么，睡觉不方便、翻身不方便、走路也不方便。生了一个可爱的孩子以后更苦了，因为养孩子很辛苦，而且要辛苦好几年，可是为什么大家都那么喜欢生孩子?有人因为要有个后代，或者是觉得孩子好玩，或者因为别人都有所以我也要有，无论如何因为你有一个指望，所以你愿意去受那种苦。
讲到我们现在所受的苦楚，神没有骗我们，神说我们要得着荣耀是会受苦的，可是现在受的苦楚，比起将来要显于我荣耀就不足介意了。罗马书8章35节“谁能使我们与基督的爱隔绝呢?难道是患难么?是困苦么?是BP么?是饥饿么，是赤身露体么?是危险么?是刀剑么?”这些困苦都会叫我们更多得着神的荣耀，所以这种苦是充满盼望、且是必能得着所盼望的苦。
但是罗马书7章24节：“我真是苦啊!”是说到愈来愈被罪的律和死的律所捆绑，很多基督徒到如今仍然有奴仆的轭在身上，仍然不明白在罪的律和死的律之下的奴仆生活是多么可怕。有的基督徒说：“我很怕被圣灵充满，因为被充满以后，就不能做我现在想做的事情，所以我不敢追求。”他不知道被圣灵充满以后，那么喜乐，他会发现自己过去真是在吃猪吃的东西啊!过去真的把粪土当成黄金在抓!我自己也是这样过来的。
过去我不认识神的心意，信主多年，仍然活在奴仆的心态里，以为我愈追求主，主就会要我当传道人。后来我不再害怕了，反而渴求说：“主啊!倘若你愿意，让我服事你。”可是我觉得不配，我这么一无所有，拿什么来服事主?我姐姐常说：“我觉得好希奇，神为什么拣选我们家最没有口才的人来当牧师呢?我妹妹在家很少讲话的。”大部份都是我姐姐、哥哥在讲话，我就只有听的份、跟班的份，他们带我去哪儿我就去哪儿，他们叫我做什么我就做什么。最没口才的人，神怎会选这样的人作牧师?
所以当神呼召我来服事他的时候，我真的就是这种心态，我说：“主啊!我怎能服事你呢?”可是当神让我尝到天堂的滋味，尝到神同在的荣耀，尝到神爱的滋味时，我就一心渴望要服事他，我说：“主啊!只要让我在你的教会里作看门的就好了。”从前我要作职业妇女，我喜欢赚钱，不喜欢整天都在教会，因为教会对我还不是那么有吸引力，我只是固定去聚会，也一直地带人去教会，但里面却还是一个奴仆的心态。
奴仆轭，重重惧怕
中国人特别有许多奴仆的轭在身上。例如，以前聚完会荣教士会说：“请大家安安静静的离开。”或者跟我们说：“来聚会的时候．请大家安安静静的亲近神。”有一次有人托我拿东西给某位弟兄，我们在台北的时候，男生和女生是分开坐的，弟兄做一边、姊妹坐另一边。我到了会场，荣教士已经坐在前面，所以我就不敢拿东西到弟兄那边去，因为荣教士说要安安静静的，我就坐在我的位子上，聚完会她又说要安安静静的离开，那位弟兄闭着眼睛在亲近神，我就不敢动。
等到我起来的时候，那位位弟兄已经不见了。别人托我拿的东西我只好带回家了，这就是奴仆的心在我身上。我发现一些好学生都容易这样，别人的一句话，这句话有这句话的意思，但这句话也可以有例外，是可以有弹性的，可是我们听了、就成为一个轭辖制在我们身上。是该安安静静的亲近神，可是我有东西要交给对方，我还是可以拿去，但我就是不敢动，因为有很多奴仆的轭在我身上。直到我当了传道人，才明白自己的心态是错的，可是回到台北，我还是不敢。但是我看见好多同工，他们都很自由却不随便。
奴仆的心最大的表征就是“怕”：怕主人不高兴、怕被骂、被处罚、怕被革职，怕主人不要他，他就没有钱养太太跟孩子。奴仆的心就是一个重轭在身上，怕穷、怕不被喜欢、怕被人比下去、怕苦、怕死，这些都是奴仆的心。我们可以问一问自己，今天无论是聚会、晨更、禁食祷告，我是不是都在一个“怕”里面?
另外，我们是不是都在活给别人看、活在别人的眼光中？这就表示我们还没得着自由。我们如果真实的得着做神儿女的自由，我们就会常常活在神的面前，不怕别人怎么看我们，怎么误会我们，因为神都知道。如果我们不是故意迟到，已经尽快预备了，可是临时孩子有事故，或者临时车子路上的状况，主都知道!所以我们晚来，就不用怕别人会怎么看。感谢主，我现在真的很自由。
虽然我是个牧师，我一直鼓励弟兄姊妹尽量不要迟到，为自己设定早半小时到，通常就不会迟到。可是我也遇过状况，结果祷告会我来迟了一点，但是我不会羞羞愧愧的，也不会觉得弟兄姊妹会想：“叫别人不要迟到，自己还迟到!”我不会这么想，因为神都知道。神的儿女就是有这个自由，不用怕别人怎么说、怎么看。在我们里面有没有这种作儿女的自由?
常悔改，自由释放
有一位姊妹说．她如果这个礼拜在家里发过几次脾气，就很怕来主日崇拜。因为她觉得主日崇拜神的同在那么大，很怕又被讲台的信息光照，很怕被神责备。这真是一个奴仆的心，很可能是小时候常常被父母贬损、被父母骂。一个神儿女的心是怎样的呢?我们当中好多弟兄姊妹常常这样祷告：“主啊!求你借着礼拜天讲台的信息，刺入我们的心”他们好喜欢被刺入，为什么?因为他们尝到了每一次被神的话语指责、光照，悔改了以后所带来的自由释放，是何等的喜乐!所以就好喜欢被光照，觉得又脱掉了一些奴仆的轭、一些辖制、一些捆绑。
所以我们若活在罗马书第七章：“我真是苦啊!谁能救我脱离这取死的身体呢?”我们就仍然活在一些愈做就愈被捆绑住的喜好上，我们还觉得说：“主你不要来碰我的这个嗜好!”却知道那个罪的律和死的律会愈来愈捆绑我们，也不明白作神儿女自由的荣耀。
罗马书8章18一19节：“我想现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。受造之物，切望等候神的众子显出来。因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。”
我们被败坏所辖制，所以才有许多需要和欲望，但是我们不知道，这些对我们永恒的生命其实是一个极大的亏损和拦阻。
灵成长，脱离败坏
我们有一位传道人从小就有舌头、嘴巴里常常长脓包的毛病，有一位学过中医的弟兄告诉她：“你的体质太寒了，最好不要吃西瓜、竹笋、冬瓜，因为这些都是凉性的食物。”这些食物确实是她最爱吃的，尤其是西瓜。那位弟兄建议之后，我就叫她不要吃这些食物。后来她只要看我不在的时候，就赶快吃西瓜，特别多吃一些，她觉得太好了，我不在时，她可以买一些她喜欢吃的垃圾食物，尽量地吃。
一直到后来愈追求主，她才开始去吃与身体有益的，现在她的体质被改变，舌头上很少再看到这些脓包，整个饮食的习惯有很大的改变。以前不喜欢吃生菜色拉，现在也开始喜欢吃了，这个叫“喜爱那美好的事物”。
这些受造之物，服在虚空底下，有一种败坏的辖制在我们里面，你看愈小的孩子愈喜欢吃些对身体没有好处的东西，可是一个愈有知识、愈成长的人就会选对他身体有益处的吃，这叫脱离败坏的辖制。“受造之物，都在等候神的众子显出来。”什么是神的众子? 23节讲到“就是我们也是自己心里叹息，等侯得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。”
儿子的名分就是我们的身体得赎，不只是我们的灵魂被神的同在充满．连我们的身体都被他的同在充满。前些日子我们另一位传道人因为太忙太累，她说她可以感觉到肾脏的位置，很酸很不舒服，可是就在“清心小家”敬拜的时候，忽然间神的同在大大的临到她的身上，她的肾脏就得着医治了。今天我们的疾病借着神的同在得着医治，这就叫预尝身体得赎的滋味，有一天我们的身体要被他的同在所占有、所充满到那么荣耀的的地步，不再有软弱，不再有疾病，不再被这些败坏所辖制。今天很多人的身体和心灵都受到许多败坏的辖制，神要救我们脱离这些辖制，得享神儿女自由的荣耀。
乐分享，以撒性情
有一位慕道友，他的房东是一对美国夫妇，有一天房东夫妇带他去公园野餐，他们在桌上铺了桌巾，把食物放在上面，后来他们去车上拿东西回来的时候，发现有几个人坐在他们的位子开始吃他们的食物，这个慕道朋友很自然想告诉他们：“这是我们的!”可是他的房东说不要讲。他们就在旁边另外在铺一块布在地上，吃所剩下的一点东西，因为好吃的已经在桌上，看到那几个人吃得很高兴，房东他们也很高兴，笑笑的看着那几个人吃。
我心想，这对美国夫妇真是神的儿女，真有神儿女的荣耀、神儿女的尊贵在他们身上。如果是我，我一定说：“对不起，这是我们的!”我们觉得这是很自然、很合理的，可是他们不一样，他们很富有，能够给，看着不认识的人享受他们的食物，觉得很高兴，这就是以撒的性情。我听到这个见证，就对主说：“主啊!你要把这样的性情作在我的身上。”
我们需要脱离败坏的辖制，我们喜欢讲道理，觉得这是我的，他们怎么不问一下?可能他们跟别人约了，以为这一桌就是他们的，因此坐下来就吃了。这对夫妇一点都不想让他们尴尬，所以不去打扰他们，我好受感动。弟兄姊妹，神就是要作这样的性情、这样的生命在我们身上。
怕失去，捆绑贫穷
我们本来都像雅各一样，很诡诈、很会算计。用天然的力量去胜过环境、去抓、得着想要的一切，但这些都不能使我们成为神的王子，神的王子是那可以给、可以让的。因为要抓，所以就不自由，很紧张，怕别人赢过我，怕我抓得太少了，怕别人比我先一步，比我被重用，薪水比我高，比我蒙福，这就是抓，这些都成为我们的捆绑、我们的不自由、我们的贫穷。
一直很怕失去，这就是不自由，我们如果自由了，就可以给。以前我还没当传道人时，因为妈妈节省，所以我从小也很节省，我好想吃办公室隔壁那一家很有名的牛肉面，可是一直舍不得吃，我想回家就有肉吃了，所以每次都只吃牛肉汤面，因为两者价钱相差很多。可是当我成了传道人以后，开始过信心生活，同工告诉我，当传道人，要吃得好、要健康，才有力量服事主。
虽然过信心生活没有固定的薪水，但是我反而敢叫牛肉面了。从我当传道人以后，我就吃牛肉面，为什么?因为我为神而吃，我知道我的天父不是贫穷的，我的天父是“量出为入”的，我需要多少，他就供应多少，他要我有好的身体来服事他，所以我不再一直积攒，不再为着明天而害怕。我们如果进入神儿子自由的荣耀，进入神儿子的灵里面，我们就自由了。
信心富，王子生活
我们当中有些姊妹薪水很低，可是我看见她们过的是一个神的王子的生活，她的存款簿只剩两位数字，还可以买生日礼物送人；她还可以因为某人需要关怀，就请他吃饭。前面提到那位老板叫她等到签证下来才来上班的姊妹也没什么钱，也不知道过多久签证才能下来，可是她就欢欢喜喜的来多追求、多服事，等到签证下来再开始上班。
这期间，银行发现以前算错了，就补给她九百块钱，所以她还有钱可以用。我们的天父就是有办法用各样的方法来供应他的孩子。我们里面有神儿子的灵，可是有时候却活出一个像奴仆的生活，整天害怕、担心挂虑。很多时候人愈是富有，却愈担心害怕，因为我们开始被这些东西所捆绑；反而在缺乏的时候，就愈发现我们真是神的儿子，我们就开始在信心上富足，开始懂得倚靠这位看不见的神，对他充满了信心，而不再倚靠那无定的钱财。
另外有些人常常活在惧怕里面，而不认识天父的爱。有位姊妹说：“我还不敢受洗，因为受洗以后，就只能嫁给基督徒，我的机会就减少了。”这真是错误的观念，你的机会永远只有一个，你不可能嫁给很多人!而且嫁给有神儿子生命的弟兄才有幸福可言，更何况不是说有对象了，你就成功了；也不是说举行结婚典礼了，你就成功了、就得胜了。
不是的，以后的路还很长呢!前车之鉴太多了，单身的姊妹们如果要认识婚姻的实际，最好去参加教会的姊妹会，参加一次就会让你比较实际一点。不会自己凭空幻想，这叫受造之物服在虚空之下，总喜欢虚空的东西，不喜欢真实的。为什么受造之物都在等候神的众子显现?连猫、狗都在等候神的众子显现，你知道吗?如果神的众子显现，都被神的同在所管理，就不会有人乱踢猫，乱踢狗了，也不会有人吃狗肉了，动物就不会受苦了!如果神的众子显现，一切是这么的和谐，这么的美，就像那一对美国夫妇一样，所铺好的地方、所预备好的食物别人在享受，他们就在旁边欣赏，那真是神的众子的生命。
虫雅各，天父宝爱
神为什么在以赛亚书4l章特别说：“你这虫雅各…不要害怕。”有什么生命比虫更软弱?更没价值，我们虽然丑陋、软弱得像一条虫，没有价值，但是神说：“你不要害怕，我要帮助你，把你作成神的王子。”圣经里又说：“雅各的神是我们的避难所”，也就是说，像雅各这么诡诈的一个人，在受欺压的时候，神还是他的避难所。神白白的恩典临到雅各，那是神坚忍的爱、不放弃的爱、紧追不舍的爱，一直看顾着雅各，神对他是这样不妥协的爱
所有雅各身上所有的诡诈、狡猾、贪心，神都会一一对付，为要把他作成神的王子。我们也是神手中的工作，“愿耶和华在你遭难的日子应允你，愿名为雅各神的高举你。”（诗20：1)“有人靠车，有人靠马，但我们要提到耶和华我们神的名。”(诗20：7)我们的神是一位雅各的神，我们这一位圣洁的神，在圣经里特别多次提到他是雅各的神，这么圣洁的神，怎么愿意和这样一个诡诈的名字连在一起呢?
雅各的意思是“不择手段的抓”。这样的一个名字，神却说：“愿名为雅各神的高举你。”这叫我们何等得安慰，何等得着自由!我永远不要再看自己的软弱，不要发过脾气就不敢来亲近神，反倒是每一次显出我的软弱，我的败坏的时候，就更让我明白：“主啊!你就是这么爱我，我这么坏，你还拣选我作你的儿女。”我们应该是这样的心态。
奔向神，坦然无惧
只要我们不背向神，只要我们不远离神，凡事都来转向他、靠近他、我们就得拯救、我们就得高举。神会把你从沮丧、灰心里拉拔起来，在你遭难的日子他要应允你。圣经上说：“有人靠车，有人靠马，但我们要提到耶和华我们神的名。”我不再夸别的，我不需要夸说我有多好的车，有多好的马．因此我可以跑多快，只要提我们神的名，我只要靠我们的神、凡事都能。我要靠着我的神夸耀，有这样的一位神，我就敢坦然无惧的来到他面前。
有人很想全时间服事主，但他总觉得：“这个人比我好，那个人比我更火热，另一个人比我更有恩赐，所以就觉得不配，主怎么会要我?”我们如果这样想，就是不认识雅各的神！我们有没有想到，神居然让雅各做为他所拣选的百姓的祖先，就是以色列国，他称雅各为以色列，所以这个国是因他的名而成立的，以色列国是建造在一个本来是虫雅各的人的身上。所以不管我多不配，如果我渴望服事主，渴望来爱神，我们只要像雅各一样，所有神的祝福和神的恩典我全都要，神就有办法做。
所以我们要坦然无惧的来到神的面前，让我们身上所有奴仆的轭、错误的思想脱落，以致于我们不再怕受苦，反而觉得受苦是要使我到宽阔之地，受苦是为了使我得荣耀。我知道一切临到我的都是神的爱、神的美意，神这么爱我，我如虫雅各，再怎么败坏，我都要夸这位雅各的神，我一定要进入神儿女的自由，欢喜快乐地活在他面前，常常坦然无惧、诚实的、真实的来到他面
