读经：1(利10;8-9)2(民6;1-3)3(弗5;18-20)4(赛28;7)
第一处圣经;(晓谕——清楚的告诉你)，你和你儿子进会幕时，清酒、浓酒都不可喝，免得你们死亡;这要作你们世世代代永远的定例。——进入会幕的祭司，不可喝酒——
第二处圣经;神对以色列民的要求，无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿，(拿细耳就是归主的意思;)，要离俗归耶和华。他就要远离清酒浓酒，——归耶和华为圣的人，不可喝酒——
第三处圣经;神藉着保罗对以弗所教会说话;不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。当用诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和的赞美主。——这是在侍奉中的人，不可醉酒——
第四处经文;“这地的人”原文是没有“这地”两个字，那是指着谁?在(赛28;1节3节)所说;(祸哉;以法连的酒徒)说明“这地的人，是指以法连”，他本是属 神的百姓，他是约瑟的小儿子，是十二个支派之一，(经过雅各的祝福，以法连胜过了玛拿西)，是非常昌盛的一个支派，但以法连的人在酒上出问题，成为酒徒。
以法连人喝酒喝到一个程度，就像外邦人，摇摇晃晃，东倒西歪， 神的子民不能影响外邦人，却受到外邦人的影响，惹了 神的愤怒。同样;基督徒若不能影响外邦人，反而受外邦人的影响。你一杯、我一杯，那就像以法连人一样，基督徒成为酒徒也是非常可怕。
在(何西阿书7:8)说：以法莲与列邦人搀杂，以法莲是没有翻过的饼。
以赛亚书说“以法连是酒徒”，何西阿书说“以法连是没有翻过的饼”。······什么叫“没有翻过的饼”?意味着;一面上烟，一面无熟，这样的饼是不能吃的，并非指以法连所吃的饼，而是(意味着做人问题)，做人若是无生无熟，就会被人看不起的。
很多人平时说话也很正常，喝酒后说话就不一样，地上无论多脏躺下去，父母或子女在旁边，没有羞耻的心，那是不是无生无熟?多么250。如(挪亚)，就是因醉酒的问题，失去见证。所以;以法连的饼是一面生一面没熟，原因：是他与外邦人搀杂，成为酒徒。甚至祭司和先知也因浓酒摇摇晃晃，被酒所困，因浓酒东倒西歪。
祭司是献祭，先知是说预言，今天我们都是祭司，祭司是祷告，先知是讲道，出去祷告的人和讲道的人都成为酒徒，教会就完蛋了。什么叫酒徒?酒徒的定向是什么?“酒徒——被酒所困”，困——绑住，弟兄姐妹：你三五天不喝酒受得了吗?不然就是酒徒，已经被酒所困。
第(8节)圣经又说：因为各席上满了呕吐的污秽，无一处干净。多少基督徒同样喝到一个程度，“不醉不归”。在这四处的经文里，两处说到“喝酒的问题”，两处说到“醉酒的问题”，今天我们就一起来学习喝酒与醉酒的问题。
主题：基督徒喝酒的问题;
一;关注日常喝酒问题;二;如何看待喜白酒席;三;日常何情况能喝酒;四;基督徒醉酒的可怕;
一;信徒日常喝酒问题;
“喝酒”在教会中最难讲的真理，讲台也很少讲这方面，很多人认为圣经没有直接说“不可喝酒”;但也不能说“喝酒是犯罪”，所以;喝酒成为普遍，多少基督徒成为酒徒。
原因;①教会负责人喝酒··②讲道人也喝酒··③圣诗班成为喝酒班··`④老板与有钱人太多，三餐不离酒···⑤无钱的人也跟着喝酒，有钱人去高级餐馆，无钱人去小店里，甚至70%基督徒生活中离不开酒，三天不喝酒，晚上睡不着觉。
曾经在网络聊天，基督徒不可喝酒;有人反映，耶稣也把水变酒给别人喝，若不能喝、耶稣就不变了，还有人就说;耶稣也喝酒。
(太11;18-19)主说;约翰来不吃不喝，人说他是被鬼附着，人子来又吃又喝，人说他是贪食好酒，所以;我们喝一点点是没有问题，所以：对于会喝酒的基督徒来说;他认为可以喝，不要喝醉，喝酒;在教会中出现很大的尴尬，对于基督徒喝酒的问题，今天我们凭着神的爱，慢慢进入思考，甚愿每个人都能明白基督徒喝酒的问题，对于教会的负责同工更要留心····
首先稍微了解“喝酒有什么害处”;(按圣经说)
读经：(箴23;29-31)说：谁有祸患?谁有忧愁?谁有争斗?谁有哀叹?谁无故受伤?谁眼目红赤?就是那流连饮酒、常去寻找调和酒的人。酒发红，在杯中闪烁shuo，你不可观看，虽然下咽舒畅，终久是咬你如蛇，刺你如毒蛇。
圣经中有六个问号，一个结论;
①：谁有祸患?喝酒人，喝酒跌倒的很多··开车出事也很多···
②：谁有忧愁?喝酒人，(借酒消愁愁更愁)····
③：谁有争斗?喝酒人，相争打架喝酒人，·····
④：谁有哀叹?喝酒人，多少人喝酒叫爹叫娘····
⑤：谁无故受伤?喝酒人，酒喝多，不能守住口被人打···
⑥：谁眼目红赤?喝酒人，脸红，眼也红··
一个结论;是喝酒的人，——酒在杯中闪烁，····你不可观看，····喝酒时虽然下咽舒畅，终久是咬你如蛇，刺你如毒蛇。
(箴 20;1)说;酒能使人亵慢，浓酒使人喧嚷;凡因酒错误的，就无智慧，什么叫亵慢?(箴21：24)说：心骄气傲的人，名叫亵慢，·····所以圣经说：祸哉!以法莲的酒徒，住在肥美谷的山上，他们心里高傲，以所夸的为冠冕，犹如将残之花。(赛28;3)说：以法连高傲的酒徒····所以;喝酒不算为犯罪，但喝酒容易走上犯罪。在这里分三个方面学习;
(1);献祭的祭司不可喝酒;(2);归 神为圣的不可喝酒;(3);追求圣灵不追求喝酒
(1);献祭的祭司不可喝酒;
(利10;8-9)说：你和你儿子进会幕的时候，清酒、浓酒都不可喝，免得你们死亡;这要作你们世世代代永远的定例。旧约唯有祭司才能进入会幕，新约每个人都是祭司，圣经说：你们是君尊的祭司，圣洁的国度，属 神的子民。祭司进入内院是为献祭，基督徒献祭就是祷告，
(诗141;2)说;愿我的祷告如香陈列在你面前!愿我举手祈求，如献晚祭。(结44;21)说：祭司进内院的时候、都不可喝酒。
读经;(赛 5;11-12);祸哉!那些清早起来追求浓酒，留连到夜深，甚至“因酒发烧”的人，他们在筵席上弹琴，鼓瑟，击鼓，吹笛、饮酒，却不顾念耶和华的作为，也不留心他手所作的。
在这里有两个词语，①因酒发烧，②不顾念耶和华的作为。什么叫因酒发烧?挪亚就是因酒发烧，他也认为在家里喝一杯没事，结果一杯又一杯，也许他认为喝醉了就去睡觉，以致赤身露体····
什么叫不顾念耶和华的作为?例子：有个弟兄出去做客，喝点酒回家，有个人电话打来说;弟兄，我现在非常难受，请你马上就来为我祷告，问题出来了，喝酒的人可以不可以出去代祷?可以不可以?···弟兄姐妹;我们应该怎么回答?我建议几个答案;
1;我喝酒了，不能去为你祷告，2;明天去为你祷告，3;你叫别人去为你祷告。4;你自己祷告就可以，我在后方为你祷告，5;这病不至于死。(这病死不了)。弟兄姐妹：这五个答案我们会选哪一个?
1;不去祷告，还是带着酒气祷告， 2;还是等明天?但对方的问题是“我现在难受就受不了”。那怎么办?3;假如你叫别人去祷告，就等于不顾念耶和华的作为··也是辜负 神的重托。4;你叫他自己祷告，他自己会祷告，就不用叫你了，(虱子要别人抓的)，5;假如你说;你的病死不了，他会不会伤心?
往往听见一句话，“没事的，交给主”。你不去为他祷告(把别人当试验品)
再说;喝了酒去祷告、纵然没有醉，恐怕祷告不像样，别人以为你在说酒话，但这个弟兄还是去了，他祷告好了，叫他弟兄的弟兄说：弟兄，你祷告错了知道吗?他说：我那里祷告错了，他说：主啊;我还没有醉，他羞愧万分。
所以：喝了酒不去祷告对不住 神，也对不住人，要去祷告又没有悟性，这个问题怎么办?所以;身为祭司要守候在祭司的岗位上，宁愿为主缘故不喝酒，因为你每天都要献祭，你也不知道什么时候别人叫祷告。
例子;有一个教会，几个负责人约一个晚上会餐，每个人都喝些酒，回家后，早不来晚不来，那天晚上一个弟兄打来一个电话，说一个人被鬼附着叫祷告，第一个弟兄说;我晚上喝些酒不能去祷告，你叫别人去。第二个、第三个，都是这样说， 一个推一个，这弟兄打了十来个电话，觉得有点生气，对方就催促，信主的人怎么还不来?他说了一句话，晚上教会负责人都被鬼跟着，他又问，信主的人会赶鬼，怎么被鬼跟着呢?他说：不是魔鬼跟着，乃是酒鬼跟着，真的;烟有烟鬼，酒有酒鬼。
圣经说;祭司进入会幕是不能喝酒的，这是 神对亚伦和他儿子的嘱咐，作为永远的定例，是不能改变的。所以;祭司要守候自己的岗位上，要思考耶和华的作为，这是祭司的责任，因你不知道什么时候别人会叫你祷告。
(2);归 神为圣的不可喝酒
圣经说;你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿(拿细耳就是归主的意思)，要离俗归耶和华。他就要远离清酒浓酒，
拿细耳人——意味着归耶和华为圣，在旧约的以色列民若有特许的愿，做拿细耳人，他们“就要离俗归耶和华”。
什么叫俗?这里特别指“清酒与浓酒”。喝酒并不是犯罪，但喝酒就是等于“俗”，但这个俗与保罗在以弗所书所说的“今世风俗”有一定的层次，今世的风俗是指着顺服空中掌权者的首领，
这个“俗”就如(赛2;6)说：耶和华说，你离弃了你百姓雅各家，是因他们充满了东方的风俗。(俗——指东方的风俗)，东方风俗关联着吃喝问题，第一是吃，第二是喝，家里没酒也要(以茶代酒)特别是在我们这一带，无论到谁家里做客，就是点心一碗，啤酒两瓶，没有酒就是不敬重，遍地养成这样的习俗，故称“东方风俗。
对于“东方的风俗”是“无酒免谈”，无论办什么事，就是先“请客喝酒”。从一个人出生起，就是酒席，出生酒，满月酒，生日酒，大学酒，订婚酒，结婚酒，到人死了，还办酒。
但归耶和华为圣的人，要远离这个俗，远离清酒浓酒，新约每个基督徒都是 神把我们从世界上分别出来，归耶和华为圣。基督徒不能“被酒所困”，有人不喝酒难过、受不了，甚至晚上睡不着觉。受到酒的辖制，给酒做奴仆，
(多2;3)保罗对提多说：不给酒作奴仆。
上面讲过祷告的人不能喝酒，这里再提问几个问题：
提问①，喝了酒的人可不可以上讲台讲道?假如喝酒可以祷告，那么喝酒同样可以讲道····;有一个讲道人，他喝了酒，他就歪歪斜斜上台讲道，可不可以?
提问②，喝了酒的人可不可以主持?····(主持——掌握)弟兄姐妹;我们想过没有?每个基督徒都像主持人喝酒，这教会就完蛋了。
提问③，喝了酒的人可不可以出去探访?·····你喝了酒，东倒西歪，别人为你祷告差不多，还为别人祷告，你到别人那里探访，别人不为你担心才怪。
提问④：喝了酒的人可不可以礼拜?···圣经说：你和你的儿子进入会幕，清酒浓酒都不可喝，免得你们死亡····
(见证);有一次，是在正月初一，有一个弟兄，他妻子非常客气做长面吃，我吃喝后整个脸都红了，初一有聚会，整个脸都红了，聚会是“去、还是不去”?我相信也有人说，可以去，也有人说不可以去，
但他去了，遇到一个人问他，你哪里去呀?他说;我的礼拜堂聚会，他又说：喂!你今天酒喝了啊，你们说信主的人不喝酒吗?旁边一个人接着说信道之人都说谎言的，哪有不喝酒的。
他还没解释，旁人就这样说，信道理的人都是说谎话的，骗人的，哪有人不喝酒的，这就叫(哑人吃苦瓜、有口难辩)不能荣耀主的名可以做吗?
所以(罗14;21)说：无论是吃肉，是喝酒，是什么别的事，叫弟兄跌倒，一概不做才好。弟兄姐妹：你今天若是喝了酒，你就不用来聚会算了，在家喝个够，等你不喝了再来，有人说;有这么严重吗?
圣经中有一个妇人，撒母耳的母亲哈拿、在耶和华面前不住地祈祷，因此以利以为她喝醉了。以利对她说：“你要醉到几时呢?你不应该喝酒”。哈拿回答说：主啊，不是这样，我是心里愁苦的妇人，清酒浓酒都没有喝，但在耶和华面前倾心吐意。不要将婢女看作不正经的女子。
在这里有两句话，1;到 神殿中、你不应该喝酒，2;喝酒的人在 神面前，是属于不正经。(不正常的人)，在(林前14;15)你们要用灵祷告，也要用悟性祷告，用灵歌唱，也用悟性歌唱。 什么叫“悟性”?“悟性”意味着“清醒”。 再提问一个问题;喝了酒有没有“悟性，能不能(清醒)”?俗话说;“酒喝心头在，尿拉水缸内”
所以;喝酒的人心头是知道的，但没有悟性，不能清醒，真的;不能清醒的祷告，是白白祷告的，不清醒的祷告， 神不一定听。这都是我亲身经历过“喝酒与侍奉”的问题，其实我以前也会喝酒，半斤白酒没问题的，现在为主的缘故宁愿不喝。
喝酒与不喝酒，我经历到几个结论，
1;祷告的时间不一样，平常祷告是50分钟，喝了酒后祷告最多20分钟，2;祷告内容不一样，3;祷告心情不一样，4;祷告力量不一样，5;祷告感情不一样。6;祷告精力不同(只顾睡觉)。7;祷告异象不同;
1;喝了酒语气不同，2;喝了酒脾气不同，3;喝了酒心情不同，4;喝了酒人际不同，5;喝了酒行事不同，所以;祭司和归耶和华为圣的人不能喝酒，基督徒也不要成为酒徒。
(3);追求圣灵不追求喝酒
在(路1;15)天使对撒迦利亚指着约翰说：他在主面前将要为大，淡酒、浓酒都不喝，从母腹里就被圣灵充满了。保罗说：不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。(徒2章)当时五旬节圣灵降临时，就有人讥笑说;13节“他们无非是新酒灌满了”，
在当时圣灵充满与新酒灌满的形式，大概相差不了多少，但圣灵充满的人，会体贴 神的事，以 神的事为念，把教会放在心里，把羊群放在心上，把羊群看的比自己的生命更重要。
但被新酒灌满的人就不同，有一句酒诗这样说;酒气满口子，酒话一肚子，夸张酒桌子，呐喊一下子，酒友满堂子，都是酒呸子，酒喝几瓶子，遗憾一辈子，
圣灵充满的人，是自己责备自己，被新酒灌满的人、只会责备别人，指责别人，批评别人，圣灵感动的人是不会给“酒做奴仆，也不被酒所困”，
其实;喝酒没有什么益处，不喝也没有损失，很多人不喝酒是为了医生的嘱咐，你再喝你会没命的，因医生缘故不喝，有人为开车的缘故不喝，有人是为妻子的缘故不喝的，有各种各样的人，但为主缘故不喝酒的人却不多。弟兄姐妹;你能为主的缘故不喝酒吗?
(耶35;14-19)耶和华说;利甲的儿子约拿达所吩咐他子孙不可喝酒的话，他们已经遵守，直到今日也不喝酒，因为他们听从先祖的吩咐。“我从早起来警戒你们，你们却不听从我”····
神藉耶利米对利甲族的人说：万军之耶和华以色列的 神如此说：因你们听从你们先祖约拿达的吩咐，谨守他的一切诫命，照他所吩咐你们的去行，所以万军之耶和华以色列的 神如此说：利甲的儿子约拿达必永不缺人侍立在我面前。
在这些的经文中，都提醒我们;不是少喝酒，而是不喝酒。约拿达吩咐他的子孙不要喝酒，他的子孙就不喝酒，耶和华警戒他的百姓，他的百姓却不听从。今天我们要谨慎，为自己谨慎，也为别人谨慎。
二;如何看待喜白酒席
读经(创21;8)(约翰2;1- 2)(路加5;29)
读经：(创21;8)说;亚伯拉罕生了以撒，孩子渐长，就断了奶。以撒断奶的日子，亚伯拉罕设摆丰盛的筵席。
在这里记载;亚伯拉罕为自己的儿子办“生日”酒。因亚伯拉罕妻子撒拉一生就生一个儿子····
读经：(约翰2;1-11)记载;就如迦拿的婚姻筵席中，耶稣也被请去赴宴，而且在酒用尽时，耶稣在这里显出神的作为，以水变成酒让所有客人得到满足。耶稣同样到这个喜事的地方见证 神的荣耀。
很多人就藉着耶稣在迦拿所行的神迹，作为日常喝酒的把柄，这是错误，酒场喝酒与日常喝酒、是完全不同的，
日常喝酒，很多人是因“被酒所困”，“做酒的奴仆”，不喝口馋，不喝心难受，甚至晚上睡不着觉，但酒场喝酒不同的地方，乃是人生的喜事，耶稣与喜乐的人同乐，与哀哭的人同哭。
在我们的日常生活中，往往碰到一些“喜事与丧事”，面对“喜事与丧事”，我们应该知道，喜事不是天天有，丧事也不是完全无。
亚伯拉罕生儿子，不是天天生日，是关乎他一辈子，他所得的是应许的儿子，在百岁得到儿子，所以他心中充满喜乐，才请客喝酒。
迦拿婚筵上的酒席，耶稣也与他们同乐，结婚是人生的极大喜事，一对夫妻只有一次结婚，结婚不是天天结、也不是一年结几次，假如是一年结几次，这对婚姻就有问题。
结婚乃是一辈子就这么一次，理当欢喜快乐，没有人一个月结一次婚，也没有人一年或三年结一次，假如有、这个人精神一定有问题。所以;结婚是关乎新人的一辈子，不是时常有，也不是一辈子都没有，所以;耶稣有完全的人性，他与哀哭的人同哭，也与喜乐的人同乐。
假如把耶稣在迦拿婚姻的酒席，作为喝酒的把柄，这是误解圣经，假如有人说;结婚喝酒是随从风俗，这也是误解圣经。
对于白事，圣经中没有清楚记载有酒席，只说为他送殡，如(拉撒路、拿因城寡妇的儿子) 但白事不是天天有，一人只死一次，死好几次也不行，一个家庭天天有死人，或者三天两头死，这个家庭就完蛋。
所以;白事不是天天有，也不是一辈子都没有，所以;白事请客喝酒，是为答谢大家的支持，也没有过分。
这些喜白两事在日常生活中总会碰到，也不是天天有、也不是一辈子都没有，天天有是不行，但一辈子都没有也不行。假如一辈子没有喜白两事，这个人脑子一定有问题。对于喜白酒席，是可以参加，但酒要少喝一些，不要留下任何的骂名，认为喜白两事是随从今世风俗，这个人本身一定有问题，
喜白两事的酒席虽然可以参加，但不要贪杯、尽量少喝，不要喝得沉沉大醉，“东倒西歪，摇摇晃晃”，让人认不出你是基督徒，那就完蛋了。就像圣经所说;祭司和先知也因浓酒摇摇晃晃，被酒所困，因浓酒东倒西歪。假如是这样喝，宁愿不要去。
基督徒几种酒场要留意：
(1)“祠堂酒”不能去喝，很多肢体有参与，弟兄姐妹要留意···
(2)“火光酒”亲戚过世喝酒不要去，他是请道士祭拜，是属拜偶像··
(3)“过关酒”邻居做迷信不能去喝酒，因他是拜偶像····
(4)“祭墓酒”不要认为是亲族就去喝····
在(路加5;27-29)说：马太在家中摆设筵席，他摆筵席他有他的原因，因他在平时被人渺视，今得到耶稣的爱和饶恕，他认为得到耶稣，胜似一切财物更为宝贵，所以他请客喝酒，那时;法利赛人和文士就向耶稣的门徒发怨言说：“你们为什么和税吏并罪人一同吃喝呢?后来主耶稣说一句话：约翰来，不吃不喝，人说他是被鬼附着，人子来又吃又喝，人说他是贪食好酒，是税吏和罪人的朋友。
弟兄姐妹;问题又出来了，提问一下，圣经一贯记载喝酒都有目的，迦拿婚姻的筵席，是人生娶亲一件喜事，马太请客喝酒，是因得到耶稣而高兴，你我今天喝酒，目的是为什么?有时是喝一点提摩太酒，但你喝酒的目的是什么?假如你是因得到耶稣、而请客喝酒，这是非常感恩，假如是被酒所困，作酒的奴仆，那就有问题。所以;基督徒要清楚在酒场喝酒和日常喝酒问题。现在人三天两头随便会餐，你今天会餐的目的是什么?
三;日常何情况能喝酒;
在(提后5;23)保罗对提摩太说;因你胃口不清，屡次患病，再不要照常喝水，可以稍微用点酒。
弟兄姐妹;我们注意一下，圣经说是“胃口不清”不是“胃病”，胃口与胃病是不同的，胃病是里面的胃问题，胃口是平常身体不好，吃饭吃不下去，(故称胃口)保罗说：你屡次患病，再不要照常喝水，要稍微用点酒，很多基督徒把“稍微用点酒”当作喝酒的借口。平常都说喝“提摩太酒”。
所以;圣经每个字都非常宝贵，只差一点点，就“上差丝毫，下差千里”，把“稍微用点酒”改为“稍微喝点酒”，是一个极大的错误。胃病的人是不能喝酒的，酒越喝胃就越差，胃是不能受到酒的刺激，但胃口若不好，你用一点酒就非常有帮助，因为当时提摩太的身体不好，屡次患病，饭也不想吃，保罗在这个方面就有见识，他知道酒可以治胃口，所以;他对提摩太说;稍微用点酒。
有些人说;我平常就喝(一杯)而已，没有醉，是喝“提摩太酒”，把提摩太的名字成为“酒的品牌”，又当做喝酒的借口，是完全错误。酒;有害人的一面，也有帮助人的一面。身体健康的人喝酒，反而对身体有害，身体软弱的人喝点酒，反而有帮助，当一个人劳力过重、非常辛苦，在晚上睡觉前同样喝点酒去睡觉，明天就觉得非常轻松，身体健全的人喝酒，明天觉得非常累。
(撒下16;2)说到;在大卫被儿子押沙龙追杀时，在外出逃，有一个洗巴，是米非波设的仆人，他拿了很多物品来见大卫，大卫问题说;你这是什么意思?他对大卫说;驴是给王的家眷骑的;面饼和夏天的果饼是给少年人吃的;酒是给在旷野疲乏人喝的。
由此看见;酒不是完全不能喝，乃是要看情况，酒;有害人的一面，也有帮助人的一面。多少人因酒、得到安慰，多少人因酒、被酒所害。
·见证：在我本地里有一个人，当他干活回家，都是喝点酒，后来他每天都喝一小杯酒，他这种喝酒的习惯，以致他酒精中毒。其实他也不是喝多，但这种习惯，时间长了，结果夺走他的生命。酒用的好，是帮助你，酒用的不好是害你，所以;但基督徒要喝酒，一定要祷告完才喝，不然，别人听见以为你是说酒话。
什么叫说酒话?酒话是没有实在，吹牛的，没有理性的，酒话是不能当真的，弟兄姐妹;我们喝了酒祷告，上帝会听吗?所以;我建议，你真的要喝一点酒，请祷告完再喝。
(箴31;4-7)利慕伊勒母亲对他说：利慕伊勒啊，君王喝酒，君王喝酒不相宜;王子说浓酒在那里也不相宜;恐怕喝了就忘记律例，颠倒一切困苦人的是非。可以把浓酒给将亡的人喝，把清酒给苦心的人喝，让他喝了，就忘记他的贫穷，不再记念他的苦楚。
他母亲说：把浓酒给将亡的人喝，把清酒给苦心的人喝，让他喝了，就忘记他的贫穷，不再记念他的苦楚。但王子追求浓酒是不相宜;恐怕喝了就忘记律例。
还有一个问题;圣经说;不可醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。当用诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和的赞美主。喝酒的人会唱歌吗?(喝酒前后、你自己可以作对比)，喝酒之后的情况;1;喝酒气息缩短，2;心跳过多，3;身体疲乏、困倦，喝酒的人是不能“口唱心和”?
外邦人现在对我们基督徒的反映，他们都承认基督徒不吸烟、不打赌、不喝酒，但我们天天都摆上酒，岂不是对众人说谎话吗?····虽然没有喝醉酒，但别人对我们的看法与评价就不同，他不说你有没有醉，而是说基督徒是骗人的，你想解释是无办法解释清楚，也没有机会给你解释。这就叫“老实人吃酒糟，越说越糟”，
四;基督徒醉酒的可怕
神藉着以赛亚说：就是这地的人，也因酒摇摇晃晃，因浓酒东倒西歪。祭司和先知因浓酒摇摇晃晃，被酒所困，因浓酒东倒西歪。
神藉着保罗说;不可醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。当用诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和的赞美主。圣经说;酒能使人放荡，酒醉的人，说话没有分寸，做事情没分寸，我地方一个人平常酒醉，真的“人不像人，鬼不像鬼”，遍地都是他的床，他没有觉得羞耻。
1;挪亚就是一个例子，他因喝酒放荡自己，一杯又一杯，结果赤身裸体，以致他的孙子迦南被咒诅。甚至整个宗族被咒诅，所多玛、蛾摩拉就是迦南的后裔。被咒诅的种族的多么悲哀，(创9;18-28)
2;罗得也是因酒放荡，与自己的两个女儿犯下淫乱的罪，甚至生下孩子，摩押与亚门，他们在 神面前都是被咒诅的。(创19章)
在(珥1;5)说：酒醉的人哪，要清醒哭泣;好酒的人哪，都要为甜酒哀号，因为从你们的口中断绝了。
醉酒和好酒的人、都要哭泣，因酒误事的人很多，多少人因酒误事，多少人因酒开车出事，现在交警对醉酒开车也非常重视，这是一件好事。圣经说：酒要从我们的口中断绝····
在(罗马13;13)说;不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒，总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。
(林前5;11)说;若有称为弟兄是行淫乱的、或贪婪的、或拜偶像的、或辱骂的、或醉酒的、或勒索的，这样的人不可与他相交，就是与他吃饭都不可。可见;醉酒的人连和他吃饭都不可以。
在(太24;45-51)说：谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢?主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。我实在告诉你们：主人要派他管理一切所有的。
倘若那恶仆心里说：‘我的主人必来得迟’，就动手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。在想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来，重重的处治他，定他和假冒为善的人同罪，在那里必要哀哭切齿了。”
在这些经文看到，醉酒的可怕，醉酒的人与拜偶像、淫乱都连在一起，将来的份是哀哭切齿，所以;基督徒不但不可醉酒，甚至与他一同吃喝都不可以。
基督徒若像酒徒，天天摇摇晃晃，东倒西歪，就一点影响力。
在(提前3;2-8)说到;做监督的不因酒滋事、·····不一口两舌、不好喝酒，····
在(多 2;3)说：不给酒作奴仆。现在多少基督徒“做酒奴仆”“被酒所困”基督徒成为“酒徒”，这是非常可怕的，
在(路加21;34)主耶稣说：你们要谨慎，恐怕因贪食、醉酒，并今生的思虑累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们，
(彼前4;3-5)说;因为往日随从外邦人的心意行邪淫、恶欲、醉酒、荒宴、群饮，并可恶拜偶像的事，时候已经够了。他们在这些事上，见你们不与他们同奔那放荡无度的路，就以为怪，毁谤你们。他们必在那将要审判活人死人的主面前交账。
在这两处圣经说;醉酒、荒宴、群饮，必在主面前交债，什么叫荒宴?荒宴意味着“无缘无故的会餐”。特别是教会的负责人，负责人若是无缘无故的会餐，这个负责人一定有问题，所以;教会负责人特别要小心。
(林前6;10)说;不要自欺，无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、做恋童的，亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受上帝的国。
可见醉酒的可怕;醉酒的人是不能进神的国，是与上帝的国无份。所以;我们对喝酒这个问题，要多了解一下，基督徒醉酒是非常可怕。
在(何7;14)说：他们并不诚心哀求我，乃在床上呼号;他们为求五谷新酒聚集，仍然悖逆我。
在(赛5;22)说：祸哉!那些勇于饮酒，以能力调浓酒的人。他们因受贿赂，就称恶人为义，将义人的义夺去。
现在的人就这样、明明是错误的，经过请客喝酒后，错误成为正确，没办法做的，喝了酒就有办法，所以圣经说;称恶人为义，将义人的义夺去。
(帖前5;7)说：因为睡了的人是在夜间睡，醉了的人是在夜间醉
假如你真的想喝酒，不喝受不了，节制不了呢 那就是不被圣灵充满 那请在晚上喝，喝了就睡觉，也不至于被酒充满 但有一点也要注意，“请祷告完喝，祷告之前不要喝”。
读经结束：(加5;21)说：嫉妒、醉酒、荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人、必不能承受上帝的国。
(诗141;2)说;愿我的祷告如香陈列在你面前!愿我举手祈求，如献晚祭。(结44;21)说：祭司进内院的时候、都不可喝酒。
读经;(赛 5;11-12);祸哉!那些清早起来追求浓酒，留连到夜深，甚至“因酒发烧”的人，他们在筵席上弹琴，鼓瑟，击鼓，吹笛、饮酒，却不顾念耶和华的作为，也不留心他手所作的。
在这里有两个词语，①因酒发烧，②不顾念耶和华的作为。什么叫因酒发烧?挪亚就是因酒发烧，他也认为在家里喝一杯没事，结果一杯又一杯，也许他认为喝醉了就去睡觉，以致赤身露体····
什么叫不顾念耶和华的作为?例子：有个弟兄出去做客，喝点酒回家，有个人电话打来说;弟兄，我现在非常难受，请你马上就来为我祷告，问题出来了，喝酒的人可以不可以出去代祷?可以不可以?···弟兄姐妹;我们应该怎么回答?我建议几个答案;
1;我喝酒了，不能去为你祷告，2;明天去为你祷告，3;你叫别人去为你祷告。4;你自己祷告就可以，我在后方为你祷告，5;这病不至于死。(这病死不了)。弟兄姐妹：这五个答案我们会选哪一个?
1;不去祷告，还是带着酒气祷告， 2;还是等明天?但对方的问题是“我现在难受就受不了”。那怎么办?3;假如你叫别人去祷告，就等于不顾念耶和华的作为··也是辜负 神的重托。4;你叫他自己祷告，他自己会祷告，就不用叫你了，(虱子要别人抓的)，5;假如你说;你的病死不了，他会不会伤心?
往往听见一句话，“没事的，交给主”。你不去为他祷告(把别人当试验品)
再说;喝了酒去祷告、纵然没有醉，恐怕祷告不像样，别人以为你在说酒话，但这个弟兄还是去了，他祷告好了，叫他弟兄的弟兄说：弟兄，你祷告错了知道吗?他说：我那里祷告错了，他说：主啊;我还没有醉，他羞愧万分。
所以：喝了酒不去祷告对不住 神，也对不住人，要去祷告又没有悟性，这个问题怎么办?所以;身为祭司要守候在祭司的岗位上，宁愿为主缘故不喝酒，因为你每天都要献祭，你也不知道什么时候别人叫祷告。
例子;有一个教会，几个负责人约一个晚上会餐，每个人都喝些酒，回家后，早不来晚不来，那天晚上一个弟兄打来一个电话，说一个人被鬼附着叫祷告，第一个弟兄说;我晚上喝些酒不能去祷告，你叫别人去。第二个、第三个，都是这样说， 一个推一个，这弟兄打了十来个电话，觉得有点生气，对方就催促，信主的人怎么还不来?他说了一句话，晚上教会负责人都被鬼跟着，他又问，信主的人会赶鬼，怎么被鬼跟着呢?他说：不是魔鬼跟着，乃是酒鬼跟着，真的;烟有烟鬼，酒有酒鬼。
圣经说;祭司进入会幕是不能喝酒的，这是 神对亚伦和他儿子的嘱咐，作为永远的定例，是不能改变的。所以;祭司要守候自己的岗位上，要思考耶和华的作为，这是祭司的责任，因你不知道什么时候别人会叫你祷告。
(2);归 神为圣的不可喝酒
圣经说;你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿(拿细耳就是归主的意思)，要离俗归耶和华。他就要远离清酒浓酒，
拿细耳人——意味着归耶和华为圣，在旧约的以色列民若有特许的愿，做拿细耳人，他们“就要离俗归耶和华”。
什么叫俗?这里特别指“清酒与浓酒”。喝酒并不是犯罪，但喝酒就是等于“俗”，但这个俗与保罗在以弗所书所说的“今世风俗”有一定的层次，今世的风俗是指着顺服空中掌权者的首领，
这个“俗”就如(赛2;6)说：耶和华说，你离弃了你百姓雅各家，是因他们充满了东方的风俗。(俗——指东方的风俗)，东方风俗关联着吃喝问题，第一是吃，第二是喝，家里没酒也要(以茶代酒)特别是在我们这一带，无论到谁家里做客，就是点心一碗，啤酒两瓶，没有酒就是不敬重，遍地养成这样的习俗，故称“东方风俗。
对于“东方的风俗”是“无酒免谈”，无论办什么事，就是先“请客喝酒”。从一个人出生起，就是酒席，出生酒，满月酒，生日酒，大学酒，订婚酒，结婚酒，到人死了，还办酒。
但归耶和华为圣的人，要远离这个俗，远离清酒浓酒，新约每个基督徒都是 神把我们从世界上分别出来，归耶和华为圣。基督徒不能“被酒所困”，有人不喝酒难过、受不了，甚至晚上睡不着觉。受到酒的辖制，给酒做奴仆，
(多2;3)保罗对提多说：不给酒作奴仆。
上面讲过祷告的人不能喝酒，这里再提问几个问题：
提问①，喝了酒的人可不可以上讲台讲道?假如喝酒可以祷告，那么喝酒同样可以讲道····;有一个讲道人，他喝了酒，他就歪歪斜斜上台讲道，可不可以?
提问②，喝了酒的人可不可以主持?····(主持——掌握)弟兄姐妹;我们想过没有?每个基督徒都像主持人喝酒，这教会就完蛋了。
提问③，喝了酒的人可不可以出去探访?·····你喝了酒，东倒西歪，别人为你祷告差不多，还为别人祷告，你到别人那里探访，别人不为你担心才怪。
提问④：喝了酒的人可不可以礼拜?···圣经说：你和你的儿子进入会幕，清酒浓酒都不可喝，免得你们死亡····
(见证);有一次，是在正月初一，有一个弟兄，他妻子非常客气做长面吃，我吃喝后整个脸都红了，初一有聚会，整个脸都红了，聚会是“去、还是不去”?我相信也有人说，可以去，也有人说不可以去，
但他去了，遇到一个人问他，你哪里去呀?他说;我的礼拜堂聚会，他又说：喂!你今天酒喝了啊，你们说信主的人不喝酒吗?旁边一个人接着说信道之人都说谎言的，哪有不喝酒的。
他还没解释，旁人就这样说，信道理的人都是说谎话的，骗人的，哪有人不喝酒的，这就叫(哑人吃苦瓜、有口难辩)不能荣耀主的名可以做吗?
所以(罗14;21)说：无论是吃肉，是喝酒，是什么别的事，叫弟兄跌倒，一概不做才好。弟兄姐妹：你今天若是喝了酒，你就不用来聚会算了，在家喝个够，等你不喝了再来，有人说;有这么严重吗?
