万物的结局近了（二）

郫县基督教会赵弸弟兄

读经：《彼得前书》4：7-11；“万物的结局近了。所以你们要谨慎自守，警醒祷告。最要紧的，是彼此切实相爱；因为爱能遮掩许多的罪。你们要互相款待，不发怨言。各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家。若有讲道的，要按着神的圣言讲；若有服事人的，要按着神所赐的力量服事，叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀。原来荣耀、权能都是他的，直到永永远远。阿们。”

《帖撒罗尼迦后书》2：2-4； “我劝你们：无论有灵、有言语、有冒我名的书信，说主的日子现在到了，不要轻易动心，也不要惊慌。人不拘用什么法子，你们总不要被他诱惑；因为那日子以 前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的，和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿里，自称是 神。”

前言：常言说“识时务者为俊杰。”所以人必须明白我们所处的时代特征是什么？基督徒更要明白神的计划进展到什么地步，在这个时代中神对他儿女的要求是什么。

一、万物的结局近了：

A、我们从以下几方面看见实在是万物的结局近了；但是近了不等于到了。

1、以色列复国

2、离道反教和假基督假先知出现

 3、社会不安定

4、对教会的BP

5、人心坏到极处

6、福音传遍天下

B、基督徒对万物的结局近了的基本态度：

1、抓住今天

2、过好今天

3、忘记背后努力前面

4、不活在明天的空谈中：对于末世，基督徒的态度就是在有限中积极预备得无限中的基业。不因为末世而惊慌，不因为末世而消极；积极讨主的喜悦，作聪明的童女，准备迎见基督的再来。

二、基督徒如何处末世

1、对己：A、谨慎自守；B、警醒祷告。

A、谨慎自守：①谨慎：谨——言与堇两个方面；言：言语，堇：诚实。所以“谨”是要我们言语诚实。慎——心与真两个方面；心：我们的心里面；真：分开是“十”和“具”，S字J这个器具就是真理。所以“慎”是要我们心有真理。《马太福音》12：34-35；“毒蛇的种类！你们既是恶人，怎能说出好话来呢？因为心里所充满的，口里就说出来。善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来。”

可见“谨慎”就是要我们心里有真理，口里的言语就会诚实。

②自守：守口、守心。《马太福音》12：36-37；我又告诉你们，“凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来；因为要凭你的话，定你为义；也要凭你的话，定你有罪。”这节经文是要我们自己守好自己的口。

《马太福音》15：18-20；“惟独出口的，是从心里发出来的，这才污秽人。因为从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤讟；这都是污秽人的；”这节经文是告诉我们守好了心才能守好口。

如何守心呢？《路加福音》21：34；“你们要谨慎，恐怕因贪食、醉酒，并今生的思虑累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们；”这节经文告诉我们“守心”的三个方面：

①  贪食：顾惜旧生命，尽力的满足人肉体的需要，情欲、自私的要求。

②  醉酒：糊涂、麻痹；对环境变化无反应；对圣灵的感动麻痹无反应；缺乏分辨，在真理上糊涂，对异端不能识别。左右摇摆不定，没有真理的平衡性。

③  今生的思虑累住你们的心：爱世界，满头脑尽是今生的事情，使我们的心思意念全在今生今世无暇为永生奋斗。心里没有主的地方，生活中没有主的见证。

到底“如何守心”？死去旧人，明白真道，灵里甦醒，为主而活。

结论：谨慎自守就是：心有真理，言语诚实；死去旧人，灵里甦醒，为主而活。

在此我们特别提醒一点，很多人不是“自守”——自己守好自己，而是专门去守别人，不“自守”。不守自己专守别人的结果就使教会出现混乱。

B、警醒祷告：《路加福音》21：36；“你们要时时警醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。”在《马可福音》13：32-37；“但 那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道。你们要谨慎，警醒祈祷，因为你们不晓得那日期几时来到。这事正如一个人离开 本家，寄居外邦，把权柄交给仆人，分派各人当作的工，又吩咐看门的警醒。所以你们要警醒，因为你们不知道家主什么时候来，或晚上，或半夜，或鸡叫，或早 晨；恐怕他忽然来到，看见你们睡着了。我对你们所说的话，也是对众人说：要警醒。”

时时想到万物的 结局近了，大而可畏的日子即将来到，不敢打盹。这是今天这个转移时代的基督徒所特别要明白的一点。警醒干什么呢？为了“常常祈求”。为什么要常常祈求呢？ 因为未世的试探诱惑太大，不借着祷告就无法站住。“这一切要来的事”是那些事呢？包括两个方面：其一、面临的灾难；其二、贪食、醉酒，并今生的思虑；这样 我们就可以持守纯正的信仰到见主面的日子。

结论：警醒祷告就是：看清形势时时与神交通，活在主里面。“枝子要常在葡萄树上”。

2、对肢体：彼此切实相爱，互相款待，不发怨言，彼此服侍；

有别于谨慎自守和警醒祷告，而被强调为“最要紧的”是“是彼此切实相爱；因为爱能遮掩许多的罪。你们要互相款待，不发怨言。各 人要照所得的恩赐彼此服事，作　神百般恩赐的好管家。”因主知道在末世教会里要遇到各种混乱，有主的爱才能竭力保守圣灵所赐合而为一的心。前面谨慎自守和 警醒祷告强调的是个人的内在，有了这个内在的心态，才能在外面表现出“彼此切实相爱”这个“最要紧的”教会生活的见证来。

在切实相爱中要注意的几个重点：

① 彼此：②  切实相爱：③  彼此切实相爱的结果：④  彼此相爱的具体实行：你们要互相款待不发怨言。款待就是很有礼貌的盛情接待。这里就是在主里面热情的接纳。

a、在生命里接纳：

  b、对肢体的软弱甚至失败应有的态度：

偶而被过犯所胜的：《加拉太书》6：1-2；“弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来；又当自己小心，恐怕也被引诱。你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。”

对失迷真道的挽回：《雅各书》5：19-20；“我的弟兄们，你们中间若有失迷真道的，有人使他回转；这人该知道叫一个罪人从迷路上转回，便是救一个灵魂不死，并且遮盖许多的罪。”

弃绝：没有生命的所谓“肢体”和分门别类的人要在事奉的工作中弃绝他们。《提多书》3：10-11；“分门结党的人，警戒过一两次，就要弃绝他；因为知道这等人已经背道，犯了罪，自己明知不是，还是去作。”

《帖后》3：14-15；若有人不听从我们这信上的话，要记下他，不和他交往，叫他自觉羞愧；但不要以他为仇人，要劝他如弟兄。

c、不发怨言：

3、对事奉：各人要照（从神）所得的恩赐彼此服事；

A、事奉的目的：叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀。（投入到永远计划中去）

① 事奉是一种敬拜：是表达我们内心向神崇敬与爱戴的方式之一。

② 事奉是作神的奴仆——完成神的心愿和计划。

③ 事奉的结果：叫神得荣耀。

B、事奉的方法：领受恩赐、应运恩赐。

① 事奉的恩赐都是从神而来的。

② 照所得的恩赐彼此服事。

③ 应运好恩赐：

结论：这节经文让我们看到，基督徒处末世重要的是：个人的灵命长进，教会的合一荣神。

 

初稿1998年4月

2007年5月修正定稿

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