万物的结局近了（昆明三一堂讲章）

  　　经文：彼前4:7-10

感谢神的恩典，因为他的拣选，我们今天才能回到他的面前，享受他每日都与我们同在的丰盛和慈爱。但我们常常会误解，我们可能认为走救恩的道路一定是平坦没有任何风浪的。凭着我们的经验，我们成为一个基督徒，会听到许多周围的质疑：“你信了耶稣还会生病吗？你信了耶稣怎么还不如以前那样好了呢？”

其实我们知道，当我们真正认识了拣选我们的主，我们就会看见，耶稣基督在世上的时候亲自为我们担当了一切的痛苦。

“你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样子。既有人的样式，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在S字J上”（腓2:5-8）。

这是耶稣基督为我们做的榜样，他是无所不知、无所不能的主，他知道自己道成肉身所背负的，他也是甘心情愿为我们舍弃自己。彼前4:1“基督既在肉身受过苦，我们也应当以同样的心志装备自己”。

神是我们在天上的父，我们是他的儿女，那么我们就必须跟随他的脚步。这就代表我们要像主耶稣一样，可能会受到毁谤、讥笑、欺压等等。或者我们今天正在经历的是不和没有信主的人同流合污，会被他们排挤。那么即使是这样，弟兄姐妹还愿意跟随主，坚守主教导的真道吗？

《圣经》预言末世的时候将要出现的景况：人都是专顾自己，不喜爱良善、任意妄为、贪爱宴乐、受到许多的迷惑，有许多争战、饥荒、地震、爱心冷淡。最可怕的是，不爱神。

这就是我们今天生活的世代，我们会面临很多对于基督徒而言似乎并不公平的事，但我们非常明白的是，主耶稣先为我们牺牲，且是牺牲了他自己的生命，我们能为他做什么呢？

在这末后的日子，彼得提醒我们什么呢？

一、谨慎自守警醒祷告

彼得对弟兄姐妹的第一个劝诫就是要“谨慎自守，警醒祷告”。在当时，弟兄姊妹正在遭受被逼 -/迫和被迷惑的困苦。在这样的困苦中，彼得劝勉弟兄姊妹要在神的恩典中站立得住（彼前5:12）。

在《彼得前书》中也多次用到了谨慎、谨守、警醒，如果在那样的环境中，没有谨慎、谨守、警醒，就可能软弱和跌倒下去。

彼得自己有一个经历。当耶稣将要被捉拿之前，他为门徒们设立了圣餐，之后耶稣说自己要被击打，跟随的羊都会四散。那时彼得非常有信心地表示自己绝不会跌倒，但耶稣却说彼得在鸡叫以先，会三次不认主。

那时候的彼得对耶稣说的话除了否认，就是并不在意，他认为自己绝对不会像耶稣所说的那样做，他回答耶稣：“我就是必须与你同死，也总不能不认你。”所有的门徒都如此说。

可是当耶稣在公会接受审讯的时候，坐在院子外的彼得，却是真的应验了耶稣所说的话，在鸡叫以前，他实在三次不承认主。直到鸡叫了，彼得才意识到耶稣曾经说过的话，他心中极其难过，为自己的罪痛哭、忧伤。

这是彼得曾经一个非常痛苦的经历，他自以为刚强，却因为没有谨慎自守的心，导致了他的失败。

我们都曾在电视上看见过赛跑比赛，对于那些马拉松长跑的运动员而言，当他们已经看到胜利的终点的时候，他们会做的就是加快脚步奔向终点。

《圣经》已经向我们预言，主来的日子近了，那就是我们的终点，所以我们都当更加的谨慎自守。

不单单是要谨慎自守，还要警醒祷告。因为《圣经》五次告诉我们，主来的日子像贼来到一样，这是用来形容主来的时候是无法预测的，并不是说主的品德方面像贼。因为“夜间的贼”来的时候是我们不知道的，并且是在人们熟睡时，意思就是在不知不觉中就来了。“所以你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了”（路12:40）。

弟兄姊妹还记得摩西举手祷告，以至于他们与亚玛力人的争战能够大获全胜。当耶和华带领以色列民出埃及之后，这可以说是他们遇到的一个完全不一样的问题。以色列人没有打过仗。在作战之前，摩西要上山祷告，并吩咐约书亚挑选人出来，与亚玛人争战。

“摩西何时举手，以色列人就得胜；何时垂手，亚玛力人就得胜。”举手祷告看起来是一件很轻而易举的事情，摩西并不是只举一下两下，他的手必须一直举着，才能使以色列民得胜。但他的手会疲倦，手一垂下来，以色列人就失败了。因此摩西要亚伦和户珥与他一同上山，在他祷告的时候，扶着他的手，一直到日落，以色列人就战胜了。

如果没有警醒，人就容易放弃；如果没有祷告，就无法攻破仇敌的营垒。摩西祷告战胜那看不见的仇敌，然后才能胜过看得见的仇敌。

亲爱的弟兄姊妹，我们知道万物的结局近了，所以为了预备迎接耶稣基督，我们需要更加谨慎、警醒，因为我们顾念的是看不见的，永恒的事。

二、要彼此切实地相爱

我们知道，彼此相爱是耶稣对门徒的教导。“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了”（约13:34-35）。 耶稣说彼此相爱，是他赐给门徒们的命令。命令不是条件，命令就是要求，是我们不能找理由拒绝的。

曾经看到过一段话：“我们可以从圣经当中看见：当主耶稣要我们把自己奉献给神的时候，他是以神的慈悲来劝我们；当主耶稣要我们去爱他的时候，他是以自己的爱来激励我们；当主耶稣要我们跟随他走S字J的道路的时候，他还让我们先计算我们的代价和花费。可是，对于彼此相爱这件事，主不再是劝我们，激励我们，让我们选择，却是用命令来吩咐我们。”

然而，彼得在这里说，我们要彼此切实相爱。还说，最要紧的就是切实相爱，不单单是要彼此相爱，还要切实地彼此相爱，这是最要紧的。由此可见，彼此切实相爱对我们来说的重要。

“切实”也就是切合实际的，实实在在的。并不是像口号和标语一样，也不是外在的形式，而是有实际表现出来的行为。

约一3:18 “小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上”。爱不单只是心里的一种想法。

若爱只是停留在舌头上的话，那我们岂不是都成为假冒为善的法利赛人了吗？主的弟兄在雅各书里曾描述在我们中间有这样的一种人：“若是弟兄或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食，你们中间有人对他们说：‘平平安安的去吧！愿你们穿得暖吃得饱。却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？’”（雅2:15-16）。

虽然，《雅各书》里说的信心是要有行为才能称得上真信心，但是我们也应该明白，爱心如果没有行为，那也是不是真的爱心。

使徒保罗在《罗马书》上也强调：“爱人不可虚假。”（罗12:9）。爱只停留在舌头上，那么这爱是虚假的。

凡事都不可以亏欠，唯有彼此相爱，要常以为亏欠……相爱是要付出的，是要互相付出的，而不是光嘴上说说的。保罗在写给帖撒罗尼迦教会的书信中，曾称赞帖撒罗尼迦教会的圣徒们，为了彻底落实相爱而付出了很多的劳苦：“在神我们的父面前，不住地记念你们因信心所做的工夫，因爱心所受的劳苦，因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐。”（帖前1：3）。

可见，爱不只是停留在舌头上而已，是要有劳苦的付出。我们彼此间道声：“耶稣爱你，我也爱你。”很简单，但是我们要像主耶稣爱我们那样彼此相爱的话，那就不是那么简单了。

当弟兄姊妹中有需要帮助的，有需要代祷，有需要扶持的，我们会给予物质上和金钱上的帮助吗？我们会付上时间的代价来为他们代祷吗？我们又会花费时间、精力和耐心来给他们安慰和支持吗？一个肢体遇到艰难困苦了，我们是不是只是上前说一声“多点祷告吧，主会看顾你的。”就转身离去呢？一个肢体在衣食上有欠缺了，我们是不是只是上前去说上一句：“你要有信心，主是你的牧者，你必不致于缺乏。”然后就走开了呢？一个肢体信心软弱了，一时被罪所胜过了、跌倒了，我们是不是只是对他说：“耶稣爱你，他会赦免你的。”就扭头离开呢？

为什么要彼此切实相爱呢？因为爱能遮掩许多的罪。《创世记》中记载了挪亚和他儿子之间的事。有一次挪亚喝了自己栽种的葡萄园的酒，就醉了，他在帐棚里赤着身子。他的儿子含看到这样的事情，不但没有遮掩他父亲的身体，反而去到外面将这件事告诉给了他的哥哥和弟弟。听到这事，其他两个儿子的反应是倒退着进去，拿衣服给父亲盖上，背着脸不看父亲赤身的羞辱。

有一句话说：“只有爱，才能让笨拙的嘴张开；只有爱，才能让粗糙的嘴闭上。”这一切都因为爱，而上帝就是爱的源头，求主赐给我们智慧，指教我们在面对别人做错事情的时候，懂得用爱去勉励和遮盖，这样才能挽回他人的心，这样才是遵行主所教导的话语。

三、互相款待不发怨言

“你们要互相款待，不发怨言。”款待就是指热情优厚地招待，更看重的不是自己的给予，而是别人的需要。我们要款待别人，就一定要为别人着想，也不因着别人的想法和自己的想法不同而不满。这就是上面所讲的彼此切实相爱的实际体现。

在旧约《创世记》十八章中讲到这样一件事：有一天，天气炎热，耶和华在幔利橡树向亚伯拉罕显现。亚伯拉罕坐在自己的帐篷门口，看见三个人站在对面。亚伯拉罕一看见就赶紧跑过去迎接他们，俯伏在地。还说：“我主，若我能在你眼前蒙恩，求你不要离开仆人往前去，容我拿点水来，你们洗洗脚，在树下歇息歇息。我再拿一点饼来，你们可以加添心力，然后再往前去。你们既然到仆人这里来，理当如此。”路过的三个人答应了以后，亚伯拉罕急忙让妻子准备丰盛的食物。

亚伯拉罕有这样的爱心去接待三个陌生人，目的是让他们吃饱了有力气继续往前去。

当客人正在吃饭的时候，亚伯拉罕站在旁边的树下，等到他们有什么需要的时候好吩咐他。而吃完之后他们就问亚伯拉罕的妻子在哪里。其中一个还告诉他说：“到明年这时候，我们必要回到你这里，你的妻子撒拉必生一个儿子。”当撒拉心中不相信发出暗笑的时候，耶和华亲自向亚伯拉罕显现并告诉他，在神没有难成的事。

“你们务要常存弟兄相爱的心。不可忘记用爱心接待客旅，因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使”（来13:1-2）。

今天弟兄姊妹很多时候都是在彼此服侍。

比如：有的弟兄姊妹聚会来得早一些，就会担当起开门的工作；有的弟兄姐妹有负担看见哪里不整洁就自己动手去整理；教会有培灵会的时候，弟兄姐妹也是自己乐意起来做马大工作，做预备饮食的工作……如果长此以往，我们的爱心和热心减退了，我们就容易发怨言，就会觉得不公平，神家的工作就很难开展。

实在感谢主的恩典，神给我们家里的供应从来都没有缺乏。教会中总是有弟兄姐妹一同承担各样的服侍工作，这也让我们看见他们甘心付出的榜样。

如果我们愿意学习彼此相爱的功课，那么付出时就不要埋怨。我们对神的付出很重要，但神更看重的是我们付出的时候心里的态度。如果我们心中开始有埋怨，我们的埋怨会让我们的付出变得不讨上帝的喜欢，因为这不能造就肢体，也不能荣耀神。

“凡所行的，都不要发怨言、起争论，使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀”（腓2:14-15）。

当人在发怨言的时候，可能是指向身边的人，但也表示我们也在对上帝发怨言。

摩西一生中最惨败的经历就是他向百姓发怨言。在当时他带领百姓在加低斯，摩西的姐姐去世了，这时候遇到会众没有水喝了，就再次向摩西、亚伦发怨言，甚至要攻击他们。摩西、亚伦再一次去寻求神的帮助。神告诉摩西要拿着杖在众人面前吩咐磐石发出水来，水就能从磐石中流出来。

摩西一次又一次经历百姓发怨言，百姓时常抱怨在离开埃及的途中没有好的食物，常常没有水喝，在埃及虽然要劳力作工，但却能吃能喝。摩西带百姓到磐石前，可是他并没有照着耶和华的话而行，他没有吩咐磐石出水，而是用杖击打了磐石。摩西的怒气不单是向百姓发作，更是向神发作。最后他失去了进入迦南的机会，只能站在毗斯迦山顶看迦南美地。

这是我们的警戒，若我们能持守神的道，就必定能得到神的祝福。

四、做神恩赐的好管家

最后就是要做神百般恩赐的好管家，首先要照个人所得的恩赐彼此服侍。首先我们需要清楚，什么是恩赐。“恩赐”就是我们自己原本没有的，而神赐给我们，要我们更好地服侍他。

神白白赐给我们每个人不同的恩赐、才能和各样的特长，就是为要我们尽力使用来彼此服侍，行各样的善事。

在《马太福音》，耶稣曾给门徒设了一个比喻，就是家主要去远方，他就把自己的家业交给三个仆人，让他们来管理。一个给了五千，一个给了两千，一个给了一千。

得到五千的仆人拿着主人给的五千又赚了五千，得到两千的仆人拿着主人给的两千又赚了两千，那得到一千的仆人呢？他却是把主人给的一千拿到地底下埋起来。等到主人回来的时候，要问每个仆人管理的情况，得五千和两千的仆人都受到主人的称赞，并且主人还要把更多的事交给他们管理。只有得一千的仆人羞愧地到主人面前，他内心觉得主人太过严厉，害怕自己的一千不仅没有赚取反而亏损，他把银子交还给主人，主人却说他是又懒又恶的仆人，他被丢在黑暗中哀哭切齿。

这三个仆人当中，有两个仆人都运用所得到的恩赐、才干发挥其功用，但有一个仆人，将神所给的恩赐、才干都掩埋了起来。

当神拣选摩西成为以色列民族的领袖时，摩西起初三番两次地用理由来推脱神的托付，神都一一为摩西预备好了，但摩西还是不愿意，他说：“主啊，我素日不是能言的人，就是从你对仆人说话以后，也是这样，我本是拙口笨舌的”（出4：10）。

神对摩西说：“谁造人的口呢？谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎呢？岂不是我耶和华吗？现在去吧！我必赐你口才指教你所当说的话”（出4：11）。又为摩西安排了能言的哥哥亚伦。

“若有讲道的，要按着神的圣言讲；若有服侍人的，要按着神所赐的力量服侍，叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀。原来荣耀、权能都是他的，直到永永远远。阿们！”（彼前4:11）神给我们什么恩赐，我们就用这个恩赐服侍神。西3:23-24“无论做什么，都要从心里做，像是给主做的，因你们知道从主那里必得着基业为赏赐；你们所侍奉的乃是主基督”。

所以，无论做什么，我们的心向着神都要是忠心的。神要的就是忠心，有见识的仆人。我们做事情的目的是为荣耀神而做，神喜悦我们荣耀他，因为荣耀权能都是属于他。

在国外有一个弟兄，名叫力克·胡哲。他一生下来就是畸形，天生没有四肢。这对于他来说必然是痛苦的，因为他的残疾，孩子不愿亲近他，身边的人都嘲笑他，唯有耶稣和他的家人爱他。他曾一度想要自杀，因为他不知道自己为什么是一个如此奇怪的人，他不能理解神在他身上的旨意。有一次他的妈妈找了一个残障人士的故事给他看，他才开始改变自己的想法，他才知道自己不是这世上唯一一个残疾人。从那之后，他试着调整自己的心态，学习凡事感恩。

后来他又在《圣经》中看见有一个生来失明的人，他开始明白，发生在自己身上的事，是要显出神的荣耀来。他突然感受到了神的安慰，他开始全然把自己献给神，让神来掌管自己的生命。之后他发现了更多像他一样的残疾人，他想，或许上帝造他的目的就是为了要使用他来安慰那些残疾的人。他自己说：“你不要否认自己，我们否认自己就是否认了神在我们身上的作为。”

我们每一个人都是一个侍奉者，让我们都成为一个基督徒，而不是去做一个基督徒。盼望在这主将来到的时代，我们都能为主发光。