经文：创2：15-17，3：1-7
引言：“似是而非”，顾名思义就是那些从表面看正确的，实质上却是非真理。它的存在威胁着教会正常的发展，如何去除教会、教育中似是而非的道理，是所有基督徒及教师必须面对的问题。今日我们借人类始祖犯罪的事实来看“似是而非的危险”。
一、 似是而非的存在——在伊甸园里就存在
似是而非的道理从何时、在何地开始?是从伊甸园、人类犯罪时开始的。在神创造的大能完成之后，就颁布命令说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃;只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死!”(创2：16-17)此命令颁布后不久，人就因为“似是而非”的道理而犯罪。所以，似是而非道理的历史比人类犯罪的历史还要悠久。
似是而非的道理从伊甸园开始的。表明它在任何空间和时间都有存在的可能。似是而非的道理在人类犯罪之前就已经存在于伊甸园里。人类有犯罪的行为之前，在观念上就先有犯罪的思想，而犯罪的思想则更是被似是而非的道理所改变的。因此，我们可以肯定地说，似是而非的道理在今日“属灵”的地方和“净土”就已经存在。
二、 似是而非的表现——蛇与夏娃的对话
似是而非的道理在伊甸园里表现在蛇与夏娃的对话中。虽然，在经文的论述中，参与对话的只有女人与蛇，但我们相信在整个犯罪过程中，出现三种话：蛇的话、女人的话以及神的话。
1. 神的话——被作为评论的内容
经文中，蛇和女人有一段对话，这段对话是围绕着神曾讲过的话而来的。神将亚当安置在伊甸园之后就对他说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃;只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死!”(创2：16-17)
神的话是很明确及权威的，作为被造者，人只有无条件地顺服，按照神的旨意而行。神的命令分两方面：一是神给人的自由及权利，“园中各样树上的果子，你可以随意吃”;一是神对人的要求和提醒，“只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死!”
2. 女人的话——篡改神的话
女人的回答，出了几个问题：第一，似乎不得“那棵树”的名字，或者说“分别善恶树”的名字在夏娃的心中似乎很无所谓。第二，神说：“你不可吃”，而夏娃加上了“也不可摸”。第三，神说“你吃的日子必定死”，而夏娃的记成“免得你们死”。第四，她减去了“因为你吃的日子”。
3. 蛇的话——似是而非的道理
（1） 蛇的特征
圣经作者说：“耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。” “狡猾”原文不是负面意思，而应是指“灵巧”。在此，蛇却将它的“灵巧”变成引诱人犯罪的工具。
（2） 蛇的挑战
“神岂是真说……”是蛇刻意用此来让女人对神的话引起怀疑。蛇将神的话调转来说：神是要求亚当夏娃可以吃所有树上的果子，唯独分辨善恶树上的果子不可吃，但它却问是不是神让他们不要吃所有树上的果子。这是一种故意的挑战，要从夏娃的回答中得到话柄，以致可以进一步地引诱她。
（3） 蛇的阐释
蛇讲出几个人所不知的秘密：第一、神的心意，“因为神知道”。似乎要揭露神不让他们吃的内情。第二、吃果子的实际后果。消极方面，蛇指出“你们不一定死”。积极方面，蛇提出三个正面效果：Ａ“知道”，Ｂ、“善恶”，Ｃ、“像神一样”。“知道”不只是头脑上的认知。因为若只是头脑上的认知的话，他们不吃这树已经“知道”它是“分辨善恶”的。从4：1节可知，“同房”一字原文是“知道”的意思。这里亚当与夏娃的“知道”所产生的结果就是生了该隐，这表示一种深入的认识，就是一种具体的经历。“善恶”原文将这两个极端的词放在一起为要表达“全部、所有”的意思。那么，这里的“知道善恶”就是指他们可以经历到所有的事。“像神一样”（或“如神”）指出这种经历本身只有神所拥有的，若他们吃了这果子以后，就可以像神一样。
三、 似是而非的结果
１． 观念改变
在接下来的经文中，女人有一系列的行动：“见”、“摘”、“吃”、“给”。经过与蛇的一番对话，女人现在就转而从蛇的角度去看那棵树，并且得出了四方面的观察：第一、“好作食物”;第二、“悦人眼目”;第三、“是可喜爱的”;第四、“能使人有智慧”。
前两方面观察与园中其他的树没有分别，“耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。”(2：9)但第三方面开始就已经肯定了蛇对女人的引诱得逞。因为女人若从神的眼光来看这树，它就应当是不“可喜爱的”。若是从神的直接命令来看，吃了这树上的果子是“必定死”。但是，现在这树在她眼中，已不再是不“可喜爱的”，也不再是“必定死”的，乃是“可喜爱的”，是“能使人有智慧”的。
２． 触犯命令
当女人的观念发生改变之后，她就开始有一系列的行动，这些行动就带来不可挽救的结果——罪。经文告诉我们夏娃“摘下果子来吃了;又给她丈夫，她丈夫也吃了。”因为观念的确改变，她完全忘却神的命令，就肆意犯罪，从而触犯了神绝对的命令。
３． 与神隔绝
从神的命令中可见，“只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死!”表面上说，亚当夏娃并没有马上死去，而是继续活在世上。而从实际上来说，亚当夏娃肉体生命虽没有即刻死去，但他们的灵性生命在已经死去，因为在经文中我们看见，当他们听见神的声音时，就躲避神。由于罪的缘故，原本与神亲密无间的关系被破坏了。
四、 似是而非的警戒
1． 对神的命令有绝对把握
神的命令是绝对的，是不可改变的，但是女人在面对神的命令时，却是进行了增、减、更改。甚至在更改过程中，将神的绝对命令相对化。她所说的“不可摸”、“免得你们死”，就已经将“必定死”与“不一定死”的距离拉近。最终，蛇就用“使人有智慧”来填满，以致女人将“可喜爱的”果子给吃了。
不管夏娃对神的命令是否完全明白，在她与蛇的对话中，她没有掌握神绝对的命令，从而对它进行了增、减和更改。若不想重蹈夏娃的覆辙，就必须先将神的道完全的存在心里。如保罗所说：“当用各样的智慧，将基督的道理丰丰富富地存在心里，用诗章、颂词、灵歌、彼此教导、互相劝戒、心被恩感歌颂神。”(西3：16)
2． 对神的命令愿意顺服
去除似是而非的道理，首先要对神的命令有绝对把握，其次在这个基础上来顺服神的命令。若只将神的命令只是记在头脑里，心却未被改变，也不愿将它们遵行在生活中，那头脑里所积存的“神的命令”的知识对他没有丝毫意义，因为“知识叫人自高自大”。保罗要求说：“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全可喜悦的旨意。”(罗12：2)去除似是而非的道理，就必须从心里顺服神，因为“一生的果效，是由心发出”(箴4：23)
3． 分辨似是而非的道理
“我所祷告的，就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多，使你们能分别是非，作诚实无过的人，直到基督的日子;并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与 神。”(腓1：9-11)似是而非的道理存在于基督徒生活的各个层面，基督徒需要在主里装备自己，主要目的就是“分别是非”，不至于被似是而非的道理所引诱。
从基督教教育的层面思考“似是而非”时，我们相信似是而非遍布于所有的知识层面。基督徒教师需要先用真道装备自己，使心里似是而非的道理去除，以致将神的道原原本本地教导学生。若非如此，学生就会被似是而非的道理所引导，最终活在罪恶里。
