经文：腓4：1-23
一． 引言：
《腓利比书》是使徒保罗写给腓利比教会的一封信，主要目的是感谢腓利比教会在他被监禁后，对他的关心和帮助，向他们推荐提摩太和以巴弗提，同时劝勉他们。这封信几乎没有谈教义，主要是谈保罗自己处境、心态，和对腓利比教会的鼓励。可以说，这是保罗和腓利比教会会众的推心置腹的交谈，更真实、自然地展示了保罗的心志。在勉励中，除了要他们防备假师傅（“犬类”）外，就是劝勉腓利比的信徒要谦卑和喜乐，这贯穿于整封书信；到了最后一部分（第四章）也是如此。
二. 规劝同工在主里同心（4：2-3）
“我劝友阿碟和循都基在主里同心”（4：2）
两位姊妹曾是保罗的同工，在教会一定有相当的影响力；她们不同心一定已经很严重，而且给教会造成很大难处。否则，保罗不会在一封给教会的公开信中这样规劝。
什么是“在主里同心”？不是指性格、意见一定要一致，而是“要意念相同，爱心相同；有一样的心思，有一样的意念”（腓2：2）。
何谓“有一样的心思，有一样的意念”？就是“以基督的心（思）为心（思）”（“以基督的心为心”）（腓2：5）。
“基督的心思”：为了拯救罪人，祂虚己，成为人的样式；祂顺服，在十架上舍命。“以基督的心为心”就是信徒自己卑微，为基督舍己、舍命（殉道；“活祭”）。学习基督的谦卑、舍己，具体说，保罗的意思是：
警戒： “凡事不可结党”；
“不可贪图虚浮的荣耀”（腓2：3a）；
“凡所行的都不要发怨言、起争论”（腓2：14）。
鼓励： “存心谦卑，各人看别人比自己强”“腓2：3b”；
“各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事”（腓2：4）；
“无可指责，诚实无伪”（腓2：15a）。
基督徒生命的成长有待时日。我们有瑕疵的生命，使我们在荣耀上帝的同时，有心无心地也想荣耀自己；在事奉中，不能完全下下自己，“骄傲只启争竞”（箴13：10a），常常把分歧变为纷争、甚至分裂。这些，使教会受亏损，主的名被羞辱。热心的信徒，在教会的影响力大，有时，给教会带来的伤害也大。
“这有何妨呢？或是假意，或是真心，无论怎样，基督究竟被传开了。为此我就欢喜，并且还要欢喜”（腓1：18）。这展示了保罗凡事以福音为念的博大胸怀。此外，这句话也表明：一方面，“福音本是神的大能，要救一切相信的”（罗1：16a）， 是可以藉着动机不纯的人去传扬的；另一方面，这不是说传基督的人的动机无关紧要。保罗只是说，有些人传基督是出于嫉妒纷争，但“基督究竟被传开了”；保罗 却没有提及这些人传基督的效果如何。如果传基督的人不注重自身生命的炼净，“传讲的道理促人信主，暴露的生命却让人跌倒”。更重要的是，将来面见主时，我 们内心的一切，将被一一审判。因此，保罗非常注重传福音的人内心的清洁和诚实。他对提摩太关于“你要谨慎自己和自己的教训”（提前4：16a）的嘱咐，须每一位事奉主的人铭记。
摆正自己与上帝的位置、自己与弟兄姊妹的的位置，我们才懂得谦卑。
立志要遵循上帝的旨意，把上帝的国度放在第一位，我们才愿意谦卑。
“你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候，祂必叫你们升高”（彼前5：6）。“尊荣以前，必有谦卑”（箴15：33），是一条重要的属灵定律。
对于不同心的友阿碟和循都基，保罗没有站在如何一方，而是“劝”她们在主里同心，并请求与他一同作工、了解情况的人去帮助她们。她们不能同心，双方都负有责任。保罗不支持一方、反对另一方，而是劝她们省察自己、在主里同心，同蒙建造，因为“他们的名字都在生命册上”（腓4：3b）。这是造就信徒的合宜方式。主内的肢体，是一个个鲜活的生命，都是主所宝贵的。教会的事工，当以人为本，使每一个肢体被建造。
三. 勉励信徒靠主喜乐
“你们要靠主常常喜乐；我再说，你们要喜乐！当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了”（腓4：4-5）。
“靠主常常喜乐”直译为“在主里常常喜乐”。
这封信，是保罗在被监禁（很可能在罗马）时写的。奇特的是，喜乐充满了整封信！原来，这卷书中，“喜乐”的原文是“χαιρω ”和“χαρα ”；按照新约《圣经》：
喜乐是在“圣灵中”的（罗14：17）；
喜乐是上帝因信赐给信徒的（罗15：13a）；
喜乐是圣灵所结的果子（加5：5：22-23）；
喜乐是圣灵所赐的（帖前1：6a）；
喜乐是“在所信的道上”的（腓1：25）。
可见，对保罗来说，喜乐不是属地、属人的欢快，而是因着认识、信靠我们的创造主、救赎主、作我们随时的帮助的独一的真神（来4：16；腓4：6-7）而在内心生出的深邃的平安（约14：27），致远的宁静（诗131：2；62：1），知足的人生（腓4：11-13；提前6：6），和荣耀的盼望（腓3：20-21，4：5b）。这种喜乐，无论环境带来快乐或忧伤（腓2：27），都能在基督里得到。
保罗勉励腓利比教会的信徒“要靠主常常喜乐”，就是勉励他们要常常信靠主。
四. 谦卑带来喜乐
谦卑蒙上帝赐恩（彼前5：5b），得享在基督里的喜乐；
谦卑促进圣灵里的合一，在彼此相爱、相顾的肢体关系中得喜乐（腓4：5a）
“谦让的心”原文是“谦让”，也被译为“温和”、“温良”、和“和平”；“谦让”不是不分是非、不讲立场。教会是一个大家庭；家庭不是单单“讲理”的地方。“谦让”是要用爱惜、宽容、接纳把“道理”调和起来,以宽厚的心分辩是非、讲明对错，其目的是彼此被建造。
谦卑使人心地广阔、柔和，能缓解、消除外界伤害的杀伤力而喜乐（腓1：18）；
骄傲自义、患得患失、制造分争，只能给肢体带来痛彻肺腑的伤害，与喜乐无缘。
谦卑、合一不但使自己喜乐，也带给人喜乐（腓1：4-5，2：2，4：10）。
五 结语：
谦卑是属灵生命的标记。喜乐是圣灵生命的特质。虽然信主以后，我们内心仍有两个律的交战（罗7：22-25），仍有两条路的选择（加5：16-18，6：7-8），我们的旧生命仍常常作祟，我们对主的委身时断时续；但是，如果我们立志，不靠肉体，单单顺服圣灵在我们身上动工，我们在基督里的生命就能渐渐成长，谦卑和喜乐也将慢慢呈现。
求主帮助我们。阿门！
