手把手教你学会灵性关顾

手把手教你学会灵性关顾——读潘霍华《牧养是场冒险——灵性关顾12讲》

《牧养是场冒险——灵性关顾12讲》潘霍华着，壮郁馨 译，张圣佳 审订，台北校园书房出版社，2013年8月初版。

阅读潘霍华牧师的《牧养是场冒险》放佛将我们有带入了耶稣使徒时代，看到我们的主耶稣基督和祂的门徒们是如何牧养的。本书成书背景距今已经80多年了，这80年来，世界经历了从未有过的巨大变化，两次世界大战，共产主义的崛起与东欧突变，伊斯兰世界的兴起，人本主义和多元文化比我们想象的还要肆虐，这一切都在冲击着今天的教会。而教会内外的巨变比我们想象的还要快。欧洲基督教的边缘化在潘霍华牧师的时代已现端倪，但有着一千多年基督教历史的欧洲基督教如同多米诺骨牌效应般的没落依旧让我们难以接受，而整个主流基督教世界的信仰堕落也让我们瞠目结舌。今天，成功神学，和成功神学变种的所谓恩典神学，都让传统的教会招架不住，一面是世俗主义的冲击，让人们根本不在乎所谓信仰，一方面是信仰内部的世俗化潮流对教会信仰的统战，更让我们感到，今天的教会摇摇欲坠，不仅牧养是一场冒险，整个今天的教会都在险象环生。

就在这种处境下，读到潘霍华牧师的《牧养是场冒险——灵性关顾12讲》，不觉给我暗夜孤灯的感觉——它微弱而昏暗，但从未胆怯，也未放弃希望，历久而弥新，经典而亲和。哪怕只有一点点，黑暗与喧哗依旧不能动摇其信念于丝毫。这是一本这一年来，从未让我如此得安慰的一本书，我想从三个方面表达我阅读的感受：成书背景、内容梗概、一点小感。

一、成书背景

严格来说，《牧养是场冒险——灵性关顾12讲》并非潘霍华牧师专门的着述，而是当年在纳粹窃取了德国政权以后，在他们恐怖的统治下，很多德国教会和神学院已经缴械投降，成了纳粹政权的宗教工具。就在这个时候，有一小部分坚持真理的德国教会秘密成立认信教会，和其下专门培养合主心意，坚持真理之传道人的神学培训班。而潘霍华就是其中的芬根瓦德神学训练班的教师兼院牧和负责人。在1935-39年间，潘霍华牧师主讲了12个专题的灵性关顾的课题。后来，他的学生们整理了这12课的笔记，编撰成了我们今天能读到的《牧养是场冒险——灵性关顾12讲》。

当时一方面面对纳粹的迫害，他们需要在地下专心学习牧会。一方面，德国归附希特勒的教会占据多数，对那些为数不多的坚持真理的教会有很大的冲击。要在半年期培训好一批忠贞的传道人，你就得切中信仰的要害，直指牧养的诀窍，培养受苦的心志，持定真理的信仰，简单明了而又不能疏忽真理的任何一面。在这一背景下，潘霍华牧师的《牧养是场冒险——灵性关顾12讲》，就成了集真理与牧养技巧，心志训练与品格操守于一体的教科书了。本书有着明显的时代性，也有着一针见血的实效性。

二、内容梗概

全书以张圣佳先生的导读：冒险的灵性关顾开始。一本只有一百多页的小书，张先生的导读就占了16页之多，差不多是全书的十分之一有多。可见这本书给审订者带来的震撼。导读介绍了该书的背景，也总结了每一篇的内容，内中也不乏时代性的更正——不过笔者更赞同潘霍华牧师自己的观点。

接下来是潘霍华牧师的灵性关顾12讲整理笔记：

第一讲 灵性关顾的使命

介绍了灵性关顾的定义：借助不同于讲台布道的个人宣讲，让人再次回归正道而悔改委身上帝。

方法：倾听而带出真道。

同时，本篇还带出了灵性关顾的必要性问题：帮助被关顾者从习惯性的听道专家变成认真认罪悔改的人。

潘霍华也特别强调灵性关顾应该有专职的传道人执行，有些长执也有这一恩赐，可以进行关顾，但应当以本会的牧者为主导。因为，信徒皆祭司是以信心为基础，职责的基础则是按立。本篇潘霍华牧师特别强调灵性关顾可以重回告解的传统。

第二讲 灵性关顾中的律法和福音

关顾给人福音，而福音之所以成为福音是因为人对律法的认识——你借着律法知道自己“具体的”罪行，从而悔改。正如潘霍华所言：哪怕我们只为自己保留这么一点主权，上帝便无法主宰我们生命中的这个部分。这样一来，我们已经完全拒绝上帝在我们生命中的主权。潘霍华认为灵性关顾要切中信徒罪的问题——罪是所有问题的症结所在。故，福音必须包含律法，律法必须包含福音。

本章作者还介绍了灵性关顾者的条件及一般性技巧，比如保密原则，熟悉圣经，持续性的为被关顾对象代祷等。

第三讲 家庭探访

本讲介绍了家庭探访的重要性和传统：耶稣，使徒都是如此牧养。介绍了家庭探访的唯一正确的使命：宣讲福音。家庭探访的注意事项：保密原则、只谈福音、必须学习圣经和祈祷、不窥视人家的隐私等13个原则注意事项。

第四讲 与态度不在乎的人对谈

本章是实用技巧。作者认为不在乎即不委身，一般有三种光景：

第一类：满足现状者。他们对自己的生活现状很满意，不愿上教会。让对方知道，一个人只能在团契生活与教会之中拥有基督。您若与基督同道，就一定要与教会同道。应对方法是让对方认识到自己不诚实的态度，让对方做出正或反的决定。

第二类：受过高等教育，自命清高，甚至看不起牧者的学识。应对之道是分享信仰的见证，帮助他们回归单纯的信心。同时牧者自己也要有真才实学和生命的见证。用真诚和爱心是见证基督的宝贵秘诀。

第三类：对教会有抱怨，敌视教会的人。应对之道是以爱默默地服侍。并且给他们知道教会积极的弟兄姐妹之间的生命见证。

第五讲 对受试探者的灵性关顾

试探瞬间来到，也可能形成致命的伤害。有三种试探：

第一种令人无法招架的试探：野心、虚荣、权欲、性欲等。

第二种 忧愁

忧愁把我们自己隔绝在绝望里。忧愁是罪。

第三种 对救恩的疑惑

胜过试探的方法是：

1.听见基督的话——除掉骄傲;

2.堵住灵性的破口：对上帝不懂感恩，对上帝的作为失去盼望，隐藏的罪，而将试探和忧虑(原为忧愁，笔者以为译为忧虑更好)拒之门外。

第六讲 对病人的灵性关顾

应当定期探访病人，这也会帮助我们自己更靠近上帝。

方法和一般原则：

1.和病人一起自然地敬拜;

2.宣讲赦罪的福音，帮助病人认罪悔改;

3.关顾病人的心理健康，包括性格。让他们学会彼此相爱，知道我们都将面对上帝的审判。

4.询问与聆听。

5.只给信仰的支持和咨询，不要越俎代庖，而讲述医学问题。

6.给病人建立他的价值感。

7.给病人带去读物或者可以视听的福音性资料。

8.只能跟病人讲真话——不能给他错误的安慰。

9.经文安慰，诗歌激励。

10.可以，但要慎重地为病人按手祈祷。

11.若给病人领圣餐，必须有病人家属等多人参与。

第七讲 临终探访

1.不得拒绝临终探访

2.临终探访唯一要做的是宣讲福音、认罪和宣赦。

第八讲 悔罪是灵性光顾的焦点

灵性关顾的目标是承认“我们是罪人”。帮助罪人认罪悔改。

悔罪不是自我坦白，而是让我从那摧毁我真实生命的问题中释放出来，其途径就是上帝的赦免。

有时需要向弟兄悔罪，这可以帮助我们破除骄傲。

悔罪也会让教会重获生命力。

第九讲 对牧者的灵性关顾

本讲作者简述了牧者和教会合一的几个基本原则：比如：

牧者不可彼此论断。

侍奉上药彼此帮补。

牧者也要寻求灵性关顾。

牧者需要有包括了罪与赦免的全备的神学观。

牧者也可以通过个人灵修学习反思自我调整。

第十讲 葬礼

1.葬礼要带出符合的喜悦信息;

2.鼓励信徒参与葬礼而从中认识自己和睡了的人都是一个团契;

3.教会墓园，可以绕着教会。

4.支持火葬。

5.真实的安慰来自复活的盼望。

第十一讲 婚礼

婚姻需要面对法律的登记，但婚姻的成立确实通过上帝自己：神圣的婚约。

婚礼的准备：

一、要与新人约谈，确认三件事：

1、婚姻是上帝所设立的，婚后生活是一种新身份;

2、婚姻是S字J，需要付出与背负;

3、婚姻的应许与祝福。

二、婚礼上需要彼此立约，但不可起假誓。

三、婚礼证道要祝福、明确婚姻的意义等。

四、要全教会接纳新人的婚姻，并为之祝福。

第十二讲 幼儿洗礼

1、幼儿洗礼可行;

2、事前要与幼儿父母约谈好相关事项;

3、父母双方一定要参与幼儿洗礼;

4、教父母也必须签署证明书;

5、幼儿洗礼必须在教会举行;

6、幼儿洗礼的证道要讲明生儿育女的意义。感谢上帝赐下孩子，委托给父母照管。

7、有形教会要接纳这个孩子是教会的一份子;

8、幼儿洗礼时，应该只诵读制式的誓约，即孩子无需回答。

附后有几篇牧师的读后感，在此不再赘述。

三、阅读小感

与其说《牧养是场冒险》是潘霍华牧师的课件，不如说这是他心灵的结晶，是他渴望在一个乱世的时代，他对一间真正属神的教会的异象与渴望。是他在用心用灵手把手地教诲自己的学生学会牧会与灵性的关顾。他把灵性的关顾作为牧会的重要部分。今天，读来，放佛依旧能看到那个倾尽心扉，用生命授课，用品格为榜样的牧者暨导师的形象。

身处乱世，一方面是政治的迫害，一方面是宗教向政权的献媚淫乱，潘霍华在他的课件中居然没有丝毫的批判，他有的只是带出真理的本身，教授灵性关顾的具体实在。初始，笔者尚有疑惑，读来在细细品味，我突然明白了，一间教会有了真理的基石，有了合主心意的牧养，我们又何必在乎世界如何?你的灯亮起来了，黑暗又能奈之若何?!也许，世界的黑暗，只因为我们的灯还不够亮!点亮这盏灯，需要圣经的真理，需要在具体的灵性关顾中，让每盏灯充满她的油!

正如当年的潘霍华牧师，年仅32岁就殉道了，而当年认信教会建立的地下神学班也只有区区7个，她真是微弱如芥菜种，而当这粒种子长大，就成了可以让飞鸟栖息的参天大树。谁知道，今天，我们看似一片凋零的欧洲教会，能否在这风雨过后，焕发出再一春呢!