巴拿巴的侍奉 经文：徒4：36；9：26-27；11：19-26

巴拿巴的侍奉

 经文：徒4：36；9：26-27；11：19-26

 巴拿巴，一个生在塞浦路斯的利未人，圣经中虽没有占用过多的笔墨，但却是一位令人敬仰的上帝的仆人。从圣经中对他的记载，不但让我们看到了他捐献时的慷慨和对福音事工的积极性，也让我们看到了他以信行结合的方式来见证福音，以及接纳同工时的诚恳态度，这些都是我们侍奉上帝之人需要学习的美好品质。本文将从以下四个方面来看巴拿巴给我们留下的榜样。

 一、慷慨无私捐献财物

 《使徒行传》记载，初期教会曾经有一度实行凡物公用，“人人将田产房屋都卖了，把所卖的价银拿来，放在使徒脚前，照各人所需用的，分给各人”（徒4：34-35）。路加在描述初期教会这段历史的时候，特别记载了两个人，一正一反，形成了鲜明的对比，也让我们从中学到了很好的教训。

 我们先来看一下反面教材——亚拿尼亚，他虽然同妻子也卖了田产，但是却把“价银私自留下几份”，他们这样的做法遭到了上帝的厌恶（参徒5：1-10），因为他们想用假意的捐献获取真实的美誉。但巴拿巴却不是如此，而是将“田地也卖了，把价银拿来，放在使徒脚前”（徒4：37）。他的捐献是名副其实的，既慷慨又无私。这种行为正是我们今天的基督徒应当效法的。

 可惜的是，我们有很多的弟兄姐妹，不但没有慷慨地给上帝捐献，却像玛拉基时代的以色列人一样“夺取神之物”（玛3：8）。主耶稣曾经说过：“神的物当归给神”（太22：21）。因此，我们现今的基督徒实在应当先将“十分之一”归给上帝，因为那是“当纳的”；然后还应慷慨的向上帝捐献，因为这是我们对上帝感恩的方式之一。曾听到有人说：“我就是粉身碎骨也无法报答上帝的恩典。”我们是上帝用他儿子的血重价赎买回来的，他岂舍得让我们粉身碎骨，而我们说那样的话确实有些大言不惭，我们连那些常被我们认为是“身外之物”的东西都舍不得捐给上帝，又岂能愿意粉身碎骨？这是“言语巨人，行动矮子”的真实写照，难道不觉得这里面有欺哄上帝之嫌吗？另外，我们还要谨防自己成为现代的“亚拿尼亚，”在捐献的事情上是“醉翁之意不在酒，”而是沽名钓誉、爱慕虚荣。

 我们应当像巴拿巴一样，做一个真实的有慷慨捐献行动的人。既让自己有份于上帝的圣工，也为自己寻得一条蒙福的途径，因为上帝对那些能够将当纳的十分之一归给他的人，都能给予极大的祝福（参玛3：10-12），何况那些慷慨捐献的人呢？

 二、积极投身福音事工

 因为司提反受害，门徒四散直到腓尼基和塞浦路斯并安提阿，只是这些人还没有突破他们狭隘的民族主义思想，仍然不肯向外邦人传福音。但是，有些塞浦路斯和古利柰人到了安提阿以后，却向希腊人传讲主耶稣。当耶路撒冷教会听闻此事后，便打发巴拿巴去牧养，直到安提阿为止（参徒11：19-22）。这应该是差传的开始，巴拿巴也成了耶路撒冷教会差派出去的第一位传教士。从当时的教会状况来看，耶路撒冷教会已经有了相当的规模，并且能够“照各人所需用的，分给各人”（徒4：35），显出他们美好的团契生活。而巴拿巴被差派出去，无疑将脱离这个成熟的团契，去一个新生的福音基地孤军奋战，艰辛是不可避免的。但是，巴拿巴并没有退却，却是义无反顾地投身在那里的福音事工中。

 有人说，现在是恩门大开的时代，我们应当抓住机会广传福音。但是，各人对福音事工的理解却有所不同，有人觉得只有站在圣台上讲道才是传福音；也有人认为只有对外布道才是传福音……总之，对此问题的认识各有不同。所以，在教会中就产生了对侍奉工作的选择，并且会因为对教会的安排不满意而产生怨气和怨言，甚至觉得自己生不逢时。其实，教会的发展方向并不是单一的，传福音的事工更不是单一的，只要是福音工作中需要的，我们都应当无怨无悔地投身于其中。保罗谈到属灵恩赐的时候，曾经这样说：“岂都是使徒吗？岂都是先知吗？岂都是教师吗？岂都是行异能的吗？岂都是得恩赐医病的吗？岂都是说方言的吗？岂都是翻方言的吗？”（林前12：29-30）从中我们可以看到，福音事工的开展是需要各个方面的人才的。因此，只要是对福音的传播有利的事工，无论是那种类型，只要我们能够有机会，就应当积极地参与，使主的名从中得荣耀。

 三、信行合一见证福音

 当巴拿巴到了安提阿以后，圣经中说：“看见上帝赐福给那边的人，就很高兴；他劝勉他们，要大家专心一意地信靠主。巴拿巴是个好人，被圣灵充满，有坚强的信心。于是有许多人信了主。”（徒11：23-24《现代中文译本》）从这两节经文不难看出，巴拿巴不但有美好的灵性——“是个好人，被圣灵充满，有坚强的信心”，也有与之相符的言行——“劝勉他们，要大家专心一意地信靠主。”在这样的榜样之下，便“有许多人信了主”。

 见证福音，是基督徒一生应尽的本分，而最有效的方法便是信行合一，信心与行为是不能脱节的。虽然我们不能以一个人的行为断言他是绝对有信心的人，但是一个有信心的人必定是有好行为的，因为他必须藉着行为来体现自己的信心的真实性，像雅各所说：“信心若没有行为就是死的。”（雅2：17）雅各为了说明这个问题，在前面特意举了一个例子：“若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？若是弟兄或是姐妹赤身露体，又缺了日用的饮食，你们中间有人对他们说，‘平平安安地去吧！愿你们穿得暖吃得饱’，却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？”（雅2：14-16）

 确实如此，在笔者这几年的侍奉中，常常听到有人对我们的弟兄姐妹的一些不好的评价，比如：对家庭不负责任、在众人中没有好名声、做事情损人利己……但在教会中，却经常会看到他（她）的身影，祷告显得那样的恳切、服侍又是那样的积极、并且还能任劳任怨……这又能怎么样呢？这只是在教堂里的表现，难道上帝只住在教堂里吗？我们应当明白一个道理，对耶稣基督的信仰并不只是在教堂里体现，更重要的是在教堂以外、在自己生活所及的每个角落。而要做到这一点，必须有真实的信心，并且要借助于美好的行为。因此，信心和行为并行对于我们基督徒是极其重要的，因为那才是对福音最好的见证与传播。

 四、诚恳接纳福音同工

 巴拿巴在对待同工的态度上，也给我们留下了美好的榜样。我们都知道，保罗在未归主之前，曾是BP教会的积极分子，直到从大祭司领了文书，在去大马色的路上被主光照为止（参徒9：1-9）。虽然保罗从那时起，便立志追随主，但是由于过去BP教会的名声甚大，当他到了耶路撒冷，想要与门徒结交时，未能得到门徒们的信任。而这时，巴拿巴却接待了保罗，并且带着他去见使徒（参徒9：26-27）。后来，当巴拿巴在安提阿将福音事工开展到一定程度，许多人都归服了主的时候，便往大数去寻找保罗，并带着保罗一起去安提阿教会侍奉一年之久（徒11：25-26）。他没有认为安提阿教会是自己的“领地”，不允许任何人涉足，而是看到了当时牧养工作中对同工的需要，并且以实际行动来解决这种需要。

 今天的教会同样是“庄稼多，工人少”，很多人都看到了这一点。所以，便起来奉献自己，去读神学、参加培训。然而，当学有所成、满腔热血地要投身福音事工时，却吃了“闭门羹”。在一所神学院，毕业班有四十多位同学，可是侍奉工作有着落的却连三分之一还不到。据了解，有学生自身的问题，但更多的是教会不愿意接纳。说是教会不愿意接纳，实质上是个别的人不愿意接纳，因为现在很多教会（人）的“地盘主义”太强烈，唯恐自己的“铁饭碗”被别人抢走了。可悲呀！怎能为了自己的私利毁坏上帝的教会呢？接纳同工，是我们应有的品质。

 另外，从对待马可的事情上，也让我们看到巴拿巴对待同工的宽容与接纳。保罗因为“马可从前在旁非利亚离开他们，不和他们同去作工，就以为不可带他去”（徒15：38），而巴拿巴却带着马可去了塞浦路斯。但是，在保罗后来写给提摩太的书信中却有这样一句话：“你来的时候，要把马可带来，因为他在传道的事上于我有益处。”（提后4：11）据很多资料表明，保罗在这里所说的马可正是巴拿巴带着去塞浦路斯的那位马可。马可能有此成就，应该说和巴拿巴对他的接纳与后期的培养是有直接关系的。在我们的侍奉中，也许会遇到和少年时期的马可属灵光景类似的同工，但我们不能因为他一时的过失或者软弱，就将其“一棒子打死”，而应当学像巴拿巴，以诚恳的态度去接纳他（她）们，同心合意地兴旺福音。

 巴拿巴，虽不像保罗对教会历史产生那样大的影响，也没有留下可供后世人诵读的只言片语，但圣经中仅有的些许记载，却让我们看到他许多美好的榜样。从中让我们明白一个道理：侍奉并不在乎轰轰烈烈，而在乎实实在在！恳求上帝为他的教会预备更多像巴拿巴这样的好仆人。