(林前 7:17-24 )
17只要照主所分给各人的，和 神所召各人的而行。我吩咐各教会都是这样。
18有人已受割礼蒙召呢，就不要废割礼；有人未受割礼蒙召呢，就不要受割礼。
19受割礼算不得什么，不受割礼也算不得什么，只要守 神的诫命就是了。
20各人蒙召的时候是什么身份，仍要守住这身份。
21你是作奴隶蒙召的吗？不要因此忧虑；若能以自由，就求自由更好。
22因为作奴仆蒙召于主的，就是主所释放的人；作自由之人蒙召的，就是基督的奴仆。
23你们是重价买来的，不要作人的奴仆。
24弟兄们，你们各人蒙召的时候是什么身份，仍要在 神面前守住这身份。
第一呼召与蒙召
每一个人都是神所创造的，每个人在被造中都带有上帝的形像和样式，这样人就有一个终极的生活目的，就是荣耀神。这个被称为第一呼召。
很多的时候我们轻看了第一呼召，认为奉献做传道、当牧师或做长老和执事才是做属灵的工作，才叫服侍神，这里有一个危险，那就是特殊的呼召才是重要的，才能荣耀神，从而否定第一呼召的意义，结果我们就走回天主教的老路，认为牧师，传道是圣品阶级。
奉献做传道、当牧师或做长老和执事是第二呼召，只对一部分信徒，第一呼召与第二呼召都是出于神的呼召，我们不能厚此薄彼，因为第一呼召是对每个人的，所以在教会里更应当多讲和多强调，可是我们在教会里第二呼召讲得多，忽略第一呼召。以致教会只有一部分信徒参与服侍，认为教会就是他们的事。圣经对教会的定义是“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德”（彼前2:9 ）
蒙召的呼召是救赎性的呼召，这个呼召是要我们回应福音，信靠神的儿子，降世为人的耶稣基督，救赎性的呼召是神对罪人的呼召，救赎的呼召不关乎你的名族、地位和工作。
蒙召不废除第一呼召
保罗从宗教的角度来说明，犹太人与外邦人是不同信仰的两类人，犹太人因为是神的选民，在神与亚伯拉罕立约的时候，赐下割礼作为约的记号（创17）。但到了罗马时代，以色列人已经分散到罗马帝国的各处，他们在浴场洗澡的时候，希腊罗马人很容易认出他们是犹太人，他们自称自己是神的选民，但已是国破家散，好像神没有保护他们，他们成了嗤笑和藐视的人，割礼成了他们羞辱，所以有一些犹太人就去做手术，让别人不容易认出他们是受了割礼的人。
你在蒙召之前的身份是什么，蒙召时就守住那个身份，蒙召不改变我们在地上的身份，蒙召改变的是我们与神的关系。蒙召使我们有了一个属灵的身份，这个身份高于地上一切身份，这个身份也是我们不再羡慕地上的身份，正如保罗讲的，受割礼的人算不得什么，未受割礼的人也算不得什么。
蒙召的身份超越原有的身份
在当时的罗马社会，奴隶是非常多的，也有一些主人信仰上帝，也有一些奴隶信仰上帝，我们在腓立门书就读到主人腓立门和奴隶阿尼西母信主的例子，保罗也用主人与奴隶的的身份来说明，在蒙召的时候，你的身份是什么，你就还是什么身份，保罗没有认为奴隶社会是对的，他在讲完以后说"若能以自由，就求自由更好"（林前7：21），我们基督徒可以追求公义，甚至是职位，但我们一定要分清是为了荣耀神，还是满足自己的野心。做奴隶蒙召的，在肉身上是奴隶，在属灵上他是一个得着自由的人，主人在肉身上是自由的，当在信仰里，他甘愿伏在基督的权柄下，就称为基督的奴隶。
我们是基督重价买来的，从这个意义上来讲，无论在肉身上是主人还是奴隶，他们都是基督的奴隶，基督徒不应该做人的奴隶，保罗在以弗所书里讲到奴隶在服侍主人的时候，
你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好像听从基督一般。不要只在眼前侍奉，像是讨人喜欢的，要像基督的仆人，从心里遵行 神的旨意。甘心侍奉，好像服侍主，不像服侍人。因为晓得各人所行的善事，不论是为奴的，是自主的，都必按所行的得主的赏赐。你们作主人的，待仆人也是一理，不要威吓他们。因为知道，他们和你们同有一位主在天上；他并不偏待人。 (以弗所书 6:5-9 和合本)
要存着服侍基督的心，在腓立门书上保罗要主人腓立门待奴隶阿尼西母如同弟兄。
他暂时离开你，或者是叫你永远得着他，不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟。在我实在是如此，何况在你呢！这也不拘是按肉体说，是按主说。 (腓利门书 1:15-16 和合本)
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