经文：路加福音5：33--39
5:33 他们说：“约翰的门徒屡次禁食祈祷，法利赛人的门徒也是这样；惟独你的门徒又吃又喝。”5:34 耶稣对他们说：“新郎和陪伴之人同在的时候，岂能叫陪伴之人禁食呢？5:35 但日子将到，新郎要离开他们，那日他们就要禁食了。”5:36 耶稣又设一个比喻，对他们说：“没有人把新衣服撕下一块来，补在旧衣服上。若是这样，就把新的撕破了，并且所撕下来的那块新的和旧的也不相称。 5:37 也没有人把新酒装在旧皮袋里。若是这样，新酒必将皮袋裂开，酒便漏出来，皮袋也就坏了。5:38 但新酒必须装在新皮袋里。5:39 没有人喝了陈酒又想喝新的，他总说陈的好。”
这段经文说的是，一群好奇跟随耶稣的门徒向他提问有关禁食的问题。他们发现约翰的门徒禁食、法利赛人的门徒也禁食，而耶稣的门徒却又吃又喝，感到十分疑惑。因为当时耶稣的能力和地位高过约翰和法利赛人，他们认为耶稣的门徒应该比他们更虔诚，更应该禁食。
对于这个问题，耶稣没有给予正面的回答，而用了三个比喻：
第一，新郎还同在，就不能禁食。禁食是人对上帝虔诚的一种表示，目的是借此举动更加与上帝联合，讨他的喜悦；根据犹太人的习惯，婚宴时可以免去禁食，为的是与众人一同分享快乐的时光。
第二，不能从新衣服上撕一块布补在旧衣服上，新衣服和旧衣服不仅不相称，反而还会破坏了新衣服。
第三，新酒不能装在旧皮袋里。以色列人的皮袋是用羊皮缝合，新酒是未发酵的，变陈时会发酵膨胀，而旧皮袋由于时间过长缺乏韧性容易裂开，酒便漏出来，皮袋也就坏了。因此新酒必须装在具有柔韧性的新皮袋里。耶稣用这个比喻，采取对比的形式，告诉我们新与旧是不相称、不相融，也是不相宜的，人应当突破常规，推陈出新，竭力追求做一个新造的人。
使徒保罗说：“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”(罗12：2)可见，基督徒的生命处于一种动态、改变、更新的状态。
这三个比喻都突出一个“新”字，告诉我们耶稣带来一种新的宗教，一种对上帝全新的认识，一种新的信仰、新的希望，甚至一种新的生活方式，我们所要做的就是进入、适应这种新的范畴领域之中。那么，如何在耶稣所带来的恩典时代中寻求生命的更新呢?
一、两层含义
1、在“质”不变中求改变
我们所信仰的上帝是真实不变的，但我们对他的认知需要不断改变：信仰中的教义是一成不变的，但我们对教义的理解与经历需要不断改变，否则教义就会教条化，成为一种形式和束缚，而失去了最本质的目的和意义。如同这则比喻中所启示的，禁食对以色列民来说是一种属灵操练，借此人可以加强与上帝的关系，并寻求明白上帝的旨意。
耶稣也曾教导说：“你禁食的时候，要梳头洗脸，不叫人看出你禁食来，只叫你暗中的父看见。你父在暗中察看，必然报答你。”(太6：17—18)可见禁食是个人与上帝之问的关系，不需要在众人面前显露，而且犹太人的规矩就是婚宴时不需要禁食，与喜乐的人同乐，然而他们却以此话题来提问耶稣，可见这些人已经将禁食的实质扭曲。因此耶稣回答：“新郎和陪伴之人同在的时候，岂能叫陪伴之人禁食呢?”
因此，在我们的信仰中，不能对某些教义和仪礼采取“拿来主义”，如旧约中的割礼、保罗时代的蒙头等，我们要在本质不变的前提下，力求适应时代，做处境化思考，才能被时代认可和接纳。这种改变主要指的是“理解”，理解当时的处境，取其精华，用于现今。
2、 在“质”不变中求创新
保罗说“字句叫人死，精意叫人活”(参林后3：6)，在耶稣基督所开辟的恩典时代中，理解律法中的精意显得尤为重要。在此比喻中新酒可以喻指新约时代，而旧皮袋喻指旧约时代。在新约时代，新酒已经有了，就需要为新酒而配备一个新的皮袋，这个新的皮袋是被耶稣的宝血所洁净的，是一个新造的人，有基督新生的样式。使徒保罗说：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”(林后5：17)
生活在二十一世纪的基督徒更应该做新造的人，力求创新，创新并不是对原有的否定，而是根据新的情况对原有进行改革，使它更完美、更适应。
有一位伟人曾说：“创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力……”福特公司创始人亨利·福特也说：“不创新，就灭亡。”
相信上帝是昔在、今在、以后永不改变的主，是古时晓喻以色列的神，是主动而不是被动启示的神。相信在这个时代中，上帝也会将他的启示启示给人类、启示给时代、启示给教会，求主让我们用主的话语引导时代的发展。在“质”不变中求创新、求改革，使教会立足于社会、有益于人群。
二、两个反思
1、人本性喜欢墨守成规
在这个比喻的最后，耶稣做了一个总结，说：“没有人喝了陈酒又想喝新的，他总说陈的好。”耶稣用这句话道出了人的本性，也以一种讽刺的口吻责备当时的发问者，因为他们以旧有的为满足，因此旧有的东西就成了接受新事物的拦阻。耶稣基督作为旧约所预言的弥赛亚已经来到了，但他们只坚守摩西律法，不愿接受他，保罗说：“没有一个人靠着律法在神面前称义，这是明显的，因为经上说：‘义人必因信得生’。”(加3：11)
律法只能让人知罪，人只有相信耶稣，接受他，他才会成为人生命的主；因此，求主帮助我们，更新我们，使我们将本性中不讨上帝喜悦的东西挪开，在生命的真道中竭力追求，在圣灵的引导下有新生的生活，以此来见证上帝的荣耀和恩典。
2、生命的更新需要付出代价
耶稣说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的S字J来跟从我。”(参路9：23)这句话告诉我们，跟随耶稣需要付出代价，需要天天舍己，其中舍己的原意就是否定自我，只有否定自我时，才能愿意在各样的事情中顺从上帝，努力追求讨他的喜悦。做新造的人是上帝所喜悦的，但在努力做新人的过程中就需要付出代价。
在科学界、艺术界，在任何一个领域中，当我们在改革与创新时，总会面临挑战，甚至危险，但我们要突破自我，积极、勇敢、大胆地创新。我们是一群有依靠、有盼望的人，相信上帝必会把属天的聪明和创新的意识赐给我们，只要我们有愿做的心，相信在信的人凡事都能做。
耶稣这段经文教导中的一个核心是：基督徒的生命是活泼的而非呆板的，是新颖的而非陈旧的，是发展的而非固化的。所以，我们的生命需要更新，当一个软件、一个系统不及时更新时，就可能会出现漏洞、缺陷，运行缓慢，甚至还会被病毒破坏。当我们的生命被主更新后，我们可能就会被更多的人认可与接纳，能为众人以及整个社会带来益处。求主为他名的缘故，天天更新我们的生命，求主赐福我们，使我们成为蒙福的器皿，使教会成为中国的祝福!
