更丰盛的生命 经文：伯23:1-9

经文：伯23:1-9

23:1	约伯回答说：
23:2	“如今我的哀告还算为悖逆；我的责罚比我的唉哼还重。
23:3	惟愿我能知道在哪里可以寻见上帝，能到他的台前，
23:4	我就在他面前将我的案件陈明，满口辩白。
23:5	我必知道他回答我的言语，明白他向我所说的话。
23:6	他岂用大能与我争辩吗？必不这样！他必理会我。
23:7	在他那里，正直人可以与他辩论；这样，我必永远脱离那审判我的。
23:8	只是我往前行，他不在那里；往后退，也不能见他。
23:9	他在左边行事，我却不能看见；在右边隐藏，我也不能见他。

来4:12-16

4:12	上帝的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。
4:13	并且被造的没有一样在他面前不显然的；原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。
4:14	我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是上帝的儿子耶稣，便当持定所承认的道。
4:15	因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样；只是他没有犯罪。
4:16	所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。

今天要讲的题目是“更丰盛的生命”。

约伯在面对他人生的艰难——他的孩子与家产在一夜间毁了，他不知为什么这样的事会临到他？所以他呼求：“惟愿我能知 道在那里可以寻见上帝，能到他的台前。”他要在上帝面前分诉。当我们人生的阅历中能体会到人生有许多的无可奈何，人生有许多的事物让我们无法臆测。我们虽 然很难去分析原因，但我们一定可以用积极的眼光来看待。

为何有些爱主的人会碰到苦难呢？为何爱主的雅各被希律王处决？而彼得这位三次否认主的人，却因为教会切切为他祷告而被天使救了出来？有许多的事是我们无法以人的头脑理解的，我们的人生有太多的“不知道”。甚至于对生来瞎眼的人，我们一般人的说法第一直觉便是“这人犯罪吗？还是他的父母犯罪？”很多人就喜欢用这种简单的理由作为判断，但事实上不见得如此。人生有太多的奥秘，我们无法知道为什么上帝会加诸许多苦难给我们。约伯也无法测度上帝的旨意，但他说：“我脚追随他的步履，我谨守他的道并不偏离。他嘴唇的命令我未曾背弃，我看重他口中的言语，过于我需用的饮食。”约伯的做法很像神学家尼布尔的祷告说：“主啊！求你赐给我恩典接受我所不能改变的事实，求你赐给我勇气去突破我所能改变的事，求你赐给我智慧去分辨这两者的差别。” 我们对许多无法改变的现实只能求主给我们恩典去接纳；我们的人生中有许多能够掌控的，求主给我们勇气去突破，也求主给我们智慧去分辨这二者的差别。约伯不 仅如此，他更积极的表示他的脚愿紧紧跟随他的步履、谨守他的道，甚至于他觉得他可以把人生许多不可知的谜或者苦难存而不论，他积极的把他的焦点摆在跟随主 的步履、谨守他的道。而且约伯进一步说了一句名言：“他嘴唇的命令我未曾背弃，我看重他口中的言语，过于我需用的饮食。”以前有一位传道人王载博 士，他将这一节经文翻成英文：“No Bile, no breakfast，不读圣经，我就不进早餐。”这是他一生的座右铭。如果我们也是这样遵行上帝的道，我们必定会得着更丰盛的生命。有许多事情是我们所无 法掌控的，如果我们掌控抓住上帝的话语，我们就能得着一个更丰盛的人生，这是一个秘诀，就象约伯一样，至终悲剧终能变为喜剧。当我们立志看重神的话语！如 果我们每一天都读上帝的话语，看重上帝的话语过于我们的生命，就能成为一个拥有更丰盛生命的人。

在《马可福音》10章有一位青年官员为寻求真理而充满干劲跑来见耶稣，谦卑的跪在耶稣面前。在早期的教会礼仪里，教 会的椅子不多且都有跪垫，约翰•卫斯理的第一个教堂，椅子不多，崇拜时弟兄是站着或跪着，椅子是留给老弱妇孺的。这一位来到耶稣面前的人，他别具慧眼的跪 着称耶稣为“良善的夫子”，我们想这个人认为他拥有宗教信仰，又拥有虔诚、干劲，他又是一个少年官，拥有学术，并且又拥有地位，像这样的人如果到教会里面 去，我们会觉得他是教会的栋梁，而且他到耶稣面前，他说：“我当作什么事才可以承受永生？”当然，他这问话是充满了矛盾，永生既是“领受”的，又怎么需要 “作什么”呢？可见这个人不是来听道而已。世界基督教是包括了天主教、东正教和基督新教。这三者分别有不同的传统：东正教强调“看哪！上帝的羔羊”， 是约翰的传统；天主教是彼得的传统，基督新教是保罗的传统，强调因信称义及上帝的道。今天，上帝的道竟变为只是来教会听道而已，而不是仰望和行道，我们也 很少在领圣餐时，将自己委身给上帝，我们变成只是在听道时，受了感动才有所行动，这是非常可惜的！教会中的礼仪其实是上帝圣道的浓缩，无论是祈祷文、启应 经文、宣召文等都是根据上帝的道而写的。整个崇拜都是以上帝的道为中心，“讲道”以后才有“圣餐礼”，圣餐礼是以耶稣基督所设立的道，而我们委身其中。如 果教会以听道为中心这是很可惜的，我们一定要回应真道。上帝的道不是让我们听听而已，而是要我们有所响应的。当那青年人来到耶稣面前时他乃是要行道的，因 为他问道：“我当怎样行？”耶稣知道他是要行道的，就对他说：“诫命你是晓得的，不可杀人、不可奸淫、不可偷盗……”耶稣认为，如果要追求人生更丰盛的生 命，除了找到人生安身立命的所在之外，必须做到人生基本的要求，这个最基本的要求就是“十条诫命”。耶稣告诉我们，人生如果要丰盛，首先必须做好我们自以 为很细微而不去注重的本份。

那位少年官回答耶稣说：“这一切我从小都遵守了。”耶稣看着他，就爱他，因为他有丰盛的过去与扎实的生命。这人来到 耶稣面前，他不是要听道而已，他乃是要行道，他认为上帝的道是要用生命去体验，在生活中实践出来。耶稣称许他，但耶稣却认为他还缺少一件，耶稣这话乃是画 龙点睛，所以耶稣要求少年官变卖所有来跟从他，但少年人听了却十分痛苦，少年人的故事也是你我的故事，耶稣不仅是挑战，也是邀请，耶稣邀请他舍弃他所有 的，可是他却忧忧愁愁的走了。

耶稣要人得丰盛的生命并不是用勉强的方式，他要我们甘心乐意的跟从他。如果我们问什么是财主？可能答案是：“有钱人！”到底何为财主呢？耶稣曾经说：“倚靠钱财的人进上帝的国，是何等的难哪。”[1]我 们可以清楚的看见，财主不是有钱的人，财主是倚靠钱财要进天国的人，以钱财作他主人的人才是财主。可能一个人有上亿财产却不是财主，因为他不被钱财霸占， 可能有人只有几千元但却是财主，因为他视财如命。耶稣基督不是看我们拥有多少，而是看我们把钱财当作是什么。我们的财宝在哪里，心就在那里。[2]

到底什么是丰盛的生命？耶稣难道是要人舍弃吗？不是，其实舍弃乃是要让人得着。有个故事是这样：有个人向主祷告，愿 意将一切奉献给主，祷告后就休息了。那晚他作了一个梦，他梦到他掉进一个悬崖，他赶紧抓住一棵松树，正当他心里发出对主的感谢时，不料这树却即将连根拔 起，他害怕的喊：“耶稣啊！救我！”耶稣就在悬崖上说：“我愿意救你，请你将手放下。”那人就说：“我只有这棵松树，我怎可以放下呢？”但主仍是执意要他 放下，于是那人信心不够，只放下一只手，所以主又再次要求他放下双手，结果那人仍然用一只手指头勾住树枝，主又要求他放下，当他撒手一放时，才发现他离地 只有两公分。在我们的生命里有许多的排他性，其实，更丰盛的生命不是照着我们的律法做了我们应该做的事而已。圣经里说，将来我们每一位都要在上帝面前交帐，他知道我们所有的事，所以我们不需要在上帝面前伪装。

我们在上帝面前是蒙爱的人，所以我们只管坦然无惧的来到他的宝座前，得怜恤、蒙恩惠，作随时的帮助；在人不能，在主 凡事都能，我们不需要为自己贴标签：“我知道我应该这样做，可是我做不到。”我们是靠着那加给力量的，凡事都能做；靠着那能够怜恤我们、能够随时给我们恩 惠与帮助的，就能够做到。

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[1] 参《马可福音》10章24节。

[2] 参《马太福音》6章21节。