神爱无价永弥坚

经文：歌八5～14

引言：弟兄姐妹，雅歌这卷书在整本圣经中是一卷非常独特的书，雅歌的独特性在于这卷书不仅是一卷比较难读、难解、难明白的书，也是一卷常常被误会的书。因为书中内容看似简单、明了，只是一部男女之间的爱情史诗，然而，书中既没有宗教上的名词术语，也没有被圣经其他书卷所引用过。为此，许多神学家、释经的前辈们试图通过寓意、灵意、预表、自然等解释，以及戏剧说、礼仪说、情歌说等等，从不同角度、不同定向、不同方法来诠释雅歌的目的和教训，为雅歌能成为圣经正典寻找理由。那我们今天究竟该如何看待雅歌这卷书呢？这卷书对我们认识神、激励我们属灵生命的成长会有什么帮助呢？今天，我们就藉着歌八5～14节的经文，与弟兄姐妹分享神爱无价永弥坚。根据雅歌这卷书的独特性，我们在分享这段经文的过程中，要把提后三16～17节，和弗五31～32节这两处经文，做为我们打开雅歌这卷书的钥匙，因为这两处圣经告诉我们：圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事；人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体，这是极大的奥秘，但这奥秘是指着基督和教会说的。从而由圣灵带领我们发掘雅歌中的宝藏，叫雅歌成为我们与主关系的温度计，奔走天路的里程碑。

一、爱之宝贵（5～7）

那靠着良人从旷野上来的是谁呢？我在苹果树下叫醒你。佳偶在此以她丰富的幻想,进入到了一个柔情蜜意的意境中。佳偶从旷野上来，看见她的良人舒适、惬意的躺卧在苹果树下,就满脸欣赏、带着笑容轻轻的唤醒了她所爱慕的良人说：你母亲在那里为你劬劳，生养你的在那里为你劬劳。这里佳偶特别强调良人的母亲生产良人时的痛苦，和养育良人时的辛劳，从而也叫他们共同看见爱里还有一个延续生命的使命和责任。由此可见，爱情不单单是彼此相爱、甜言蜜语幸福的享受彼此,而且还承担着延续生命的使命，因此爱情应该是持续不断，永不止息的。于是，佳偶对爱情的幻想就进入到了雅歌的最高潮，她对良人说：求你将我放在心上如印记，带在你臂上如戳记。因为在古近东有地位的人都有自己的印章，就像现今的手印一样，凡是涉及个人主权的文书都要加盖自己的印章。佳偶请求良人将她放在心上如印记, 带在臂上如戳记表示，叫她一生都要成为良人所心爱、所拥有、所宝贵的。心上的印记是内在的，臂上的戳记是外在的，也就是说良人无论是在内心或在众人面前都要以佳偶为宝贝，珍惜她、爱慕她。因为爱情如死之坚强，嫉恨如阴间之残忍，所发的电光，是火焰的电光，是耶和华的烈焰。这里的意思是说爱情像死亡一样，没有人能胜过死亡，也没有人能够逃避死亡，死亡向人召唤的时候人人都得答应；嫉恨同样如阴间之残忍，照样叫人无法胜过。如此看来，爱情比一切都要坚强，当人有爱在心里的时候，这个爱就能呼唤人去活出爱的真谛，叫人无法抗拒。因为爱情所发的电光，是火焰的电光，是耶和华的烈焰。这爱情就像带着熊熊烈焰的火箭一样射入人的心里，并且这强烈的火焰带着不可抗拒的能力，是绝对不能熄灭的，因为不论是爱情的烈焰，还是因爱情而引起嫉恨的烈焰，都是从耶和华而来的。就像赛五十四那里描述耶和华对以色列的爱时所说的：因为造你的是你的丈夫，万军之耶和华是祂的名；救赎你的是以色列的圣者，祂必称为全地之神。耶和华召你，如召被离弃、心中忧伤的妻，就是幼年所娶被弃的妻（赛五十四5～6）。所以，神在西奈山与以色列立约的时候，最优先的约定就是除了我以外，你不可有别的神，不可为自己雕刻偶像；也不可跪拜那些像。因为我耶和华是忌邪的神（出二十3～5）。

正因为这爱情的烈焰是来自耶和华，所以，爱情，众水不能熄灭，大水也不能淹没。也就是说这爱情的火焰强烈到一个地步，就连众水都不能媳灭,哪怕是滚滚的洪流也不能淹没，如此告诉我们这坚贞不移的爱情是贫贱不能移、富贵不能淫、威武不能屈的。所以，若有人拿家中所有的财宝来换爱情，就全被藐视。这里告诉我们什么是爱情的珍贵和圣洁，真正的爱情是无法用金钱来衡量的，更是用金钱卖不到的，纵然有人要拿家中所有的财宝来换取爱情，不但得不到爱情，反而还要受到鄙视。弟兄姐妹，爱情如死之坚强，嫉恨如阴间之残忍，连众水都不能熄灭，大水也不能淹没，不正是神爱世人的写照吗？当然，人世间再纯洁、再高尚的爱情，都永远无法和神爱世人的爱相比的，因为一个是属地的、今生的、暂时的，一个是属天的、永世的、永远的。在约三16节那里说：神爱世人，甚至将祂的独生子赐给世人。于是，在腓二6～8节就告诉我们：三位一体神的第二个位格、神的独生爱子耶稣基督，祂不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在S字J上。弟兄姐妹，这就是神对我们的爱啊！在我们还与神为敌的时候，神的独生爱子就为我们死了，并且经上告诉我们没有任何事情能使我们与神的爱隔绝，无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝。因为神应许我们说：祂赐给我们永生，叫我们永不灭亡，谁都不能从神手里把我们夺去；因为神既然爱世间属自己的人，就爱我们到底，凡靠着耶稣基督进到神面前的人，神都能拯救到底。阿们！哈利路亚！弟兄姐妹，神已经把我们放在了心上如印记，神已经把我们带在了臂上如戳记，神的爱如此稳固，坚如磐石，海枯石烂，神爱永在。愿神这宝贵的爱呼唤我们、愿神这宝贵的爱激励我们，叫我们时刻都能想起一人既替众人死，众人就都死了，并且祂替众人死，是叫我们活着的人不再为自己活，乃是为替我们死而复活的主而活。

二、爱之圣洁（8～10）

我们有一小妹，她的两乳尚未长成，人来提亲的日子，我们当为她怎样办理？在古近东的时代,家里的长兄对于年轻的妹妹负有照顾、保护和管教的责任。就像撒下十三到十五章里面所记载的，大卫的三儿子押沙龙有个一奶同胞的妹妹叫他玛，这他玛长得如花似玉，非常美丽、漂亮，可惜的是竟然遭到大卫长子暗嫩，也就是押沙龙同父异母大哥的奸污。然而，暗嫩却没有受到任何的惩戒和刑罚，押沙龙心里的积恨难以平复，于是就自己设诡计杀死了暗嫩。所以，佳偶的哥哥们在她还没有成年的时候，有责任保护佳偶的圣洁，避免失去少女的贞操。她若是墙，我们就要在墙上建造银塔；她若是门，我们就要用香柏木板围护她。什么意思呢？佳偶若是墙，并且这墙是完好无损的，就说明她非常珍惜自己的贞洁，懂得自爱、自守和自我保护，哥哥们就要在她的墙上建造银塔，以此来称赞佳偶的德行，激励她守住自己的贞操，并且拥有一个美好的品德。佳偶若是门，就可能有两种情况需要应对，门若是关闭的，就像那完好无损的墙一样，表示佳偶懂得自爱、自守和自我保护，哥哥们就要加以赞赏和鼓励；门若是敞开的,哥哥们就要用坚固的香柏木来围护她的圣洁，免得她不加防备的与人乱交而失去贞操。弟兄姐妹，说到墙和门不禁叫我们想到，我们今天每一个神家儿女都是神的殿，是神藉着圣灵居住的地方。那护卫我们这个殿的城墙是否完好无损呢？阻止仇敌破坏的门是关着的呢？还是敞开的呢？圣城耶路撒冷沦陷的时候，城墙被拆毁，城门被焚烧，就预示着人与神之间的关系遭到严重的破坏，因为没有城墙和城门，神家就缺乏保护，仇敌可以自由出入，盗贼可以随便的偷窃、杀害和毁坏，其结局就是百姓遭大难，受凌辱。今天，如果我们的城墙倒塌、城门被烧、被毁坏了，就容易遭遇仇敌的攻击；如果神家的城墙倒塌、城门失守了，就容易服从巴兰的教训，被买卖牛羊、鸽子、兑换银钱的所搅扰，因贪爱钱财被引诱离了真道；就容易服从尼哥拉一党人的教训，祭拜偶像，放纵情欲，使我们中了仇敌的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动的飘来飘去；就容易离弃起初的爱心，不冷不热，嫉妒纷争，使我们这些神的儿女失去光和盐的作用，失去美好的见证等等、等等。

我是墙，我两乳像其上的楼。那时我在他眼中像得平安的人。佳偶听了哥哥们对她的关爱，她就回复哥哥们说：哥哥们那！我现在是墙。在此，佳偶充满自信地告诉她的哥哥们，自己已经长大成熟了，知道如何保护自己，知道究竟该如何与自己的心上人正确的相恋了。如今的她，已经和以前的她大不一样了，以此来表明佳偶从小到大，一直是个自爱、自守，贞洁和有良好品德的人。现在，已经可以将自己光明正大的献给爱她的良人,并且可以与良人共同分享完美和丰盛生活，叫自己心爱的恋人能够得到喜乐的满足。弟兄姐妹，前面8～9节回顾了过去佳偶的哥哥们在她年幼时所说过的话,显示了她的哥哥们对小妹成长过程中的责任和态度。此时，佳偶果真长大成熟了，她已经有资格作良人的贤妻良母了, 并且她的宣称似乎也被她的哥哥们所认可，而不再干预她与良人的婚恋了。这里，佳偶充满自信地告诉她的哥哥们，说她已经长大成熟了。弟兄姐妹，我们今天会不会有佳偶这样的自信呢？因为我们都是蒙神的恩召成为神的儿女，神以拯救为衣给我们穿上，神以公义为袍给我们披上，就好像新妇佩戴妆饰一样。不但如此，神希望我们能够与蒙召的恩相称；神希望我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量；神希望用水藉着道把教会洗净，把我们每一个人都洗净，叫我们既无玷污，也无皱纹，乃是圣洁没有瑕疵的，等到新天新地从天而降的时候，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫的迎娶。那我们敢不敢像佳偶那样对神说：神啊！我已经与你蒙召的恩相称了；我已经满有基督长成的身量了；我乃是圣洁没有瑕疵的，就如新妇一样妆饰整齐，就等候丈夫的迎娶那！弟兄姐妹，我们敢不敢这么说呀！不敢！那该怎么办呢？要像佳偶那样，如同贞洁的童女一样，向我们的良人耶稣基督存纯一圣洁的心，在至圣的真道上不断的建造自己，直等到主我们的神，全能者作王了，在羔羊婚娶的激动时刻，我们都能穿上光明洁白的细麻衣，欢喜快乐的成为羔羊的新妇，将荣耀归给我们伟大奇妙的神。

三、爱之永恒（11～14）

所罗门在巴力哈们有一葡萄园，“巴力哈们”的字义有“众人之主”或“财富之主”的意思，所罗门这两样他都有啊！他有许多的财富、嫔妃和随从，他有绝对的主权来支配自己的葡萄园。所以，他将这葡萄园交给看守的人，为其中的果子，必交一千舍客勒银子。也就是说，所罗门为了商业上的利益可以把自己的葡萄园租给看守的人。然而，佳偶却非常坚决而自信、又自豪的说：我自己的葡萄园在我面前，我自己看守；所罗门哪，一千舍客勒归你，二百舍客勒归看守果子的人。什么意思呢？意思是说，佳偶自己的葡萄园和所罗门在巴力哈们的葡萄园相比，你所罗门的葡萄园可以交给别人看管，但是，佳偶我自己的葡萄园由我自己看守和管理。因为佳偶不愿意为了金钱或任何的经济利益，将自己的葡萄园交给别人看守，以玷污自己的爱情，损害自己的圣洁，败坏自己的人格。所以，她说：“爱情，众水不能熄灭，大水也不能淹没，若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视。”佳偶把自己的贞洁看为极其宝贵，是用多少金钱和任何财物都换不来的。于是，佳偶不屑一顾的向所罗门宣告说：“所罗门哪！一千舍客勒归你，二百舍客勒归看守果子的人。”佳偶非常看重自己的葡萄园，不像所罗门把葡萄园交给别人看守，成为一种利益上的交易；佳偶看自己的葡萄园是无价之宝，既不能用金钱来衡量，也不能用财物来换取，才能真正体现佳偶自己葡萄园真正的宝贵。所以，佳偶要不顾一切的去守护自己葡萄园的圣洁，尤其是在葡萄开花的时候，她要擒拿毁坏葡萄园的小狐狸（二15），以免葡萄开花的时候被狐狸毁坏，也就是说，佳偶在情深义厚、情意正浓的时候，不愿意受到任何事物的干扰和破坏。弟兄姐妹，我们从这段经文中可以看出，雅歌中的佳偶始终是一个自爱自守，洁身自好、有良好品德的人。雅歌一开始所描述的佳偶就是一个非常重视圣洁与名声的女子；并且佳偶的这种自爱和自守在洞房之夜也得到了良人的称赞和印证说：“我妹子，我新妇，乃是关锁的园，禁闭的井，封闭的泉源。”（四12）到了八10节又自我宣告说：“我是墙，我两乳像其上的楼，那时我在他眼中像得平安的人。”意思是说她的葡萄园只献给她所爱慕的良人，叫她的良人亲自来看守。所以，佳偶最后深情的祈盼说：我的良人哪，求你快来，如羚羊或小鹿在香草山上。

弟兄姐妹，圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。虽然雅歌全篇仅仅是一部男女之间的爱情史诗，但是，透过雅歌中如此甜蜜、珍贵的爱情，岂不更加叫我们看到了神爱的长阔高深吗？尤其是当我们回顾神对我们的爱，和我们对神的爱是有多么大的不同和反差呀！神爱我们，祂竟然把自己独生的爱子赐给了我们，在我们还与祂为敌的时候，祂竟然担当了我们的罪，在S字J上接受了神公义的刑罚，叫我们所有信靠祂的人都蒙了神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义了。不但如此，神还毫不含糊的告诉我们，祂既然爱我们就爱我们到底，祂既然拯救我们就必然拯救到底，哈利路亚！所以，当我们实实在在的经历神那伟大奇妙大爱的时候，我们会发现祂对我们的爱是何等的稳固，甚至超过那坚固的磐石，纵然海可枯、石可烂，但是，神的爱却永远长存。可是，当我们再看看自己对神的爱的时候，是何等的羞愧呀！因为我们一遇到环境的时候就会软弱，甚至会跌倒；一遇到S字J的时候就会妥协、退后，甚至会离开深爱我们的救主。不是吗？当主耶稣带着彼得等人到客西马尼园祷告的时候，彼得他们竟然睡着了，主就对彼得说：彼得呀！难道你们就不能和我警醒片时吗？当彼得看到耶稣在公会里受审的时候，有人说他和耶稣是一伙的时候，彼得竟然发咒起誓接连三次说不认识主；当主耶稣被钉在S字J上的时候，除了约翰站在S字J下，其余的门徒不早就跑的无影无踪了吗？弟兄姐妹，我们今天不是常常和彼得一样吗？我们对主的爱是多么摇摆不定、起起伏伏啊！那我们今天究竟该如何衡量我们爱神的程度呢？约壹四20节说：人若说我爱神，却恨他的弟兄，就是说谎话的。因为不爱他所看见的弟兄，怎能爱那看不见的神呢？什么意思呢？弟兄姐妹，神要我们在彼此相爱中遇见神。今天很多时候我们都会讲爱，讲到爱主，讲到爱教会、爱人，讲到彼此相爱。但是，神告诉我们真实的爱要有实际的行动，不要把爱只当是一个口号，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。求神帮助我们，叫神一切所充满的，充满我们教会的每一个弟兄姐妹，叫神那圣洁的爱，舍己牺牲的爱，永不改变的爱成为我们属灵生命的一个特质，把荣耀归给神。

结语：弟兄姐妹，我们今天藉着歌八5～14节的经文，从爱之宝贵、爱之圣洁、爱之永恒，分享了神爱无价永弥坚。通过经文的分享叫我们知道了，虽然雅歌自始至终都是在描写男女之间的爱情史，书中既没有宗教上的名词术语，也没有被圣经其他书卷所引用过。但是，当我们拿起“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的”这把钥匙打开雅歌的时候，我们竟然发现了神藉着雅歌所赐给我们丰富的属灵宝藏。就是透过雅歌中如此甜蜜、珍贵的爱情，叫我们更加深深的体会到了神爱的长阔高深，神为了把我们从死亡当中拯救出来，就为我们赐下了祂自己的独生爱子，代替我们的罪被钉死在S字J上，叫我们因信基督耶稣的救赎，就白白地称义，从而叫我们知道了神爱的宝贵。当我们知道神爱如此宝贵的时候；当我们跟随加利利人一起望天的时候；当我们听到神给我们的应许说：这离开你们被接升天的耶稣，你们见祂怎样往天上去，祂还要怎样来接你们，并且在那永恒的国度里永远与你们同在的时候。我们就应当求神保守我们的心，使我们的心不至于偏邪，而失去那向基督所存纯一清洁的心，并且时刻都能穿着光明洁白的细麻衣，像佳偶祈盼她的良人快来的那种心情一样，对主耶稣深情的说：主耶稣啊，我愿你来！