直等我为耶和华寻得居所
诗篇132:1-5 3,255（一生爱你）,245 启：147：1-11
家，是温暖的港湾，我们不只想要有一个无形的家，我们更需要一个有形的家。当今，房价虽略有降低，却无济于事。于是我们拼搏、劳碌，努力打拼赚钱，买房买车娶妻生子，要为自己建造一个地上温暖安全舒适的所在。于是，我们变成了房奴车奴妻奴子奴。这一切物质、金钱、权势、地位、人成了我们的主导者，捕获我们的心，更占据神在我们心中该有的最高位。然而，亲爱的弟兄姐妹，你有没有想过，当你得到这一切你想要的东西，即使你得到全世界、全天下，然而却失去了神的时候，你的生活和生命是可喜还是可悲呢？
弟兄姐妹，今天你要什么？什么可以成为你心灵的满足？你真的是得着金钱、房屋、权势，就是得着满足了吗？你失去的是自我，甚至良知！你丢失自己本该在神面前有的样式和形象。即使得着一切物质，赚得全世界，也得不着最终你想要的满足！因为物质给我们带来的满足太短暂，稍瞬即逝。到头来，你发现原来曾经你以为可以给你带来满足的东西，到后来，还是这些东西，却使你变得越发虚空和没有意义！
圣经当中有一个人，他从来不顾念自己的得失、不顾念自己在地上的房屋和产业，他唯一顾念的就是神的居所，然而当他全心顾念神的时候，他得到了一切！这个人就是大卫。而这也是我们圣经的原则。今天我愿以“直等我为耶和华寻得居所”为题，与弟兄姐妹分享，学习我们当有一个什么心愿，来为神寻得居所，得着我们生命最大的满足！
一、大卫的心愿——为神寻得安息之所
这首诗很可能是大卫把约柜移到耶路撒冷去之时所写的。这首诗的背景非常清楚，乃是根据大卫在神面前所许的那个心愿——他要为神的约柜寻找一个地方，建造一个圣所！而大卫这个心愿，并不是等到他作了王、住在伟大豪华的宫殿里之后才有的，他乃是在幼年时就已经有了这个心愿！第六节告诉我们说，大卫在以法他的时候就已经听见了约柜。弥迦书5:2曾把伯利恒和以法他题在一起，证明“以法他”就是“伯利恒”。我们知道，大卫幼年是在伯利恒看守羊群的。那时，他有很多机会默想有关神的事。他虽然人在以法他，但心却想往约柜那里去。因为他虽然没有亲眼看到，但是他却亲耳听到，他听说神的约柜曾经怎样带领神的百姓经过大而可畏的旷野，怎样带领神的百姓过了涨过两岸的约但河，又怎样带领神的百姓大大与仇敌争战！他也听说，有一次约柜被非利士人掳掠去了，但是神却在那里显出他的荣耀，使非利士人遭灾生病，结果非利士人只能把约柜又送回来！（撒下5-6章）他还听说，约柜怎样停留在基列耶琳的地方。而且他不但听说，并且他在基列耶琳找到了约柜！
在扫罗作王的日子，我们从圣经中得知，他从来没有在约柜面前寻求过耶和华。而我们知道，约柜象征神的同在。当一个人若有对约柜极其渴慕的心的话，就是表明这个人对神有极其渴慕的心！一个人如果对约柜忽略的话，也就表明他对神的忽略！所以，在扫罗的心里，约柜并没有那么重要，神并没有那么重要。因此在那些日子中，约柜就一直停留在基列耶琳。而“基列耶琳”是一个森林区，所以，当时约柜并不在一个公开的、能让人容易看见和找到的地方，乃是隐藏埋没在山地里面。而只有一些有心的人才能找得到。而大卫找到了！所以，在大卫的心中，他看重神，他的心渴慕约柜，十分愿意为约柜找到一个安息之所，为约柜建造一个圣殿。他知道神愿意住在他的百姓中，而神在他的百姓中还没有安息之所，所以大卫惟一的心愿就是为神找到一个安息之所！叫神住在他的百姓中，住在他的圣所，受他百姓的敬拜！
弟兄姐妹，今天你的心愿是什么？住豪房？开豪车？娶漂亮温顺的太太？还是生聪明可爱的大胖儿子？你的心愿是什么？在单位居高临下？让自己的地位稳如泰山？还是你另有一个心愿？！是为着满足神。
你会发现，当大卫急切想要为神的约柜找到一个安息之所的时候，神最终并没有让他来为神建造圣殿，而是把这个任务交在了他儿子所罗门的手中，最终由所罗门王建造圣殿。然而，即使如此，大卫没有放弃，因为在圣经中我们看到，建造圣殿所需用的一切物质、材料，都是由大卫所准备齐全的。（代上29：1-3）你看到大卫不止有着一个心愿，更为这个心愿付上了实际的行动！如果只是单纯的想，而没有行为，那是空想！
我相信每一个在儿时都有心愿，老师也会叫我们写一些命题作文——我的理想，但是你发现我们的理想会随着年龄的增长，时间和环境的改变而改变。所以，你发现，我们曾经有很多梦想、心愿、理想，但是我们总在改变，放弃我们曾经立下的一个个的理想。这个世界上真正愿意为了自己的理想而付诸实践的人寥寥无几。所以，我们一个个都失败了。因为我们只是空有一个心愿，空有一个理想。没有付诸行动！所以我们只是想，啦蛤蟆想吃天鹅肉一般的想，没有艰苦奋斗的行动出来，一切只能成为泡影！
然而，大卫不一样，他不但在小时候就有一个理想，一个心愿，他不但有，不但想，他一步一步付诸行动，哪怕自己吃再多的苦也在所不惜！
所以，大卫愿意为着神有一个心愿，并且愿意为神舍弃自我和金钱！不但如此，大卫虽然是一名君王，但是从他的经历看来，他一生受过很多的苦！然而他的受苦，不同于我们常人。为什么？苦难往往是分两个层面的。一种苦是属世的：是人自找的苦，比如犯罪，堕落，因为肉体的情欲、眼目的情欲、今生的骄傲等等。所以，招致苦难。而另一种苦是属天的：是为神的缘故受苦！不是为满足自己的贪心，导致受苦，而是为满足神的心意，使自己肉体乃至心灵受苦。这是很奇妙的！也是很神圣的！而大卫就是一个愿意为神的缘故去受苦的人！
二、大卫的行动——为神甘愿受苦
这首诗一开始是大卫的祷告。说：“耶和华阿！求你记念大卫所受的一切苦难。”弟兄姊妹！我们的神会忘记我们的罪孽，但从来不忘记我们的苦难，他要把我们所有的眼泪，都装在他的口袋里面，他要记念我们一切的苦难！诗56：8——我几次流离，你都记数。求你把我眼泪装在你的皮袋里，这不都记在你的册子上吗？所以，你看到，你受苦的时候从来不是你一个人，你所受任何的苦也从来都不会白受！神都与你同在，神也都为你纪念！因为，这种苦难在神面前绝不会被忘记！然而，我们却要问自己，今天我们所受的苦是那一种苦？是身体的苦？还是心灵的苦？是为着满足自己、叫自己享受，才肯吃的许多的苦、花许多的时间、费许多的心力？还是，你是愿意为使神的心意成全而受苦？？不仅肉身受痛苦，甚至心灵受煎熬。试问，世界上有几个人肯这样？我们都要抱愧蒙羞了！
然而，大卫做到了！当大卫遭受扫罗王追杀而逃命的时候，那种情形真的是难以想象！我想倘若我们当中任何一个人落在这样的艰难中，恐怕我们所有的思想，都是围绕着我们自己，晚上睡不着觉，所想的也都是我们自己怎样受的痛苦、冤枉和委屈。大卫不是这样，在逃难无家可归的时候，他不是在那里可怜自己，他心里面所想的却是：我今天虽然是为着神的缘故，在这里逃避，没有安息，但是我的神比我更没有安息！大卫自己在那里漂流，他就想到神的约柜也在漂流。在大卫的心里里，神的满足远比他自己的满足更为重要！为着这个缘故，当他被高举为王的时候，他第一件事，就是攻打耶路撒冷，要为神的约柜预备地方！
亲爱的弟兄姊妹！大卫看到神的心意，所以，他立志要为神的约柜寻得一个所在，要为神建造圣殿！哪怕我我不进我的帐幕，也不上我的床榻，我不容我的眼睛睡觉，也不容我的眼目打盹；直等我为耶和华寻得所在，为雅各的大能者寻得居所！亲爱的弟兄姊妹！今天我们在神面前的光景，究竟是怎样？神有一个心愿，要住在他的百姓中间，但是他需要他的百姓为他预备居所。今天我们敬拜神不需要特意的居所，但是你的心中有没有为神预备居所？我们是爱他的人吗？我们愿意为他的缘故受一切的苦难吗？我们愿意为他的缘故放弃我们的安逸吗？还是说我们是为了自己的缘故，为了自己的安逸和享受，而将神在我们的心中驱逐处境？！我是否是顺境忘记神的恩典，逆境就抱怨神呢？还是说，我们是否只有一个目的，就是盼望神可以在他的儿女中，得着一个安息的地方？我们是像雅各那样买卖式的爱神，还是像大卫那样全心全意的爱神呢？
我们知道，雅各因着逃避他的哥哥，离家漂流在旷野。但是在夜里睡梦中，神向他显现并对他说：“我是亚伯拉罕的神、以撒的神，也要作你的神，我要把你所躺卧的地方赐给你，我要把你带回来，我要建立你的家。”神在那里给了雅各许多的应许。等到雅各醒过来了，他向神许愿说：“神哪！如果你真照你的应许，叫我有得吃，有得穿，也叫我平平安安回到我的父家。我就要以你为我的神，并且我要向你献上十分之一。”雅各许的这个愿，实在是买卖式的、条件式的。他的意思就是对神说：神啊！你先给我好处，我就分一点给你。如果你不给我好处的话，那么对不起，你也得不着什么。但是大卫却不是那样。大卫也是向雅各的大能者许愿，也是为着要建造神的殿，叫神在他的百姓中得着安息，但是在大卫许的愿里头，没有一点买卖的性质。大卫许的愿是完全为着神的：“神哪！你可以剥夺、你可以破碎，但是在破碎的里面，我要起来为你寻得居所。你可以给我苦难，可是在苦难中我要收集材料，来建造你的殿！”
我们爱神有没有到这个程度？保罗曾说：所有的人都顾到自己的事，不顾到主的事。今天我们是觉得神的事重要，还是我们的事重要？如果神今天在我们中间不能得着安息，我们能有安息可享吗？根本不可能！今天我们对神的爱，如何体现？我们今天事奉神，目的是不是为着建造神的家？是不是为着要满足神的心？是不是要成全神的旨意，使神在祂的儿女中真有一个安息的地方，真能得着敬拜、得着称赞、得着事奉、得着荣耀？我们要怎么样对待我们的神？是像神一样对待他？将他高高举起？还是像我们的奴仆一样使唤他？对他呼之即来，挥之即去？
圣经告诉我们说：“大卫是合乎神心意的人。”因他的心、他的行动都是为着神，是向着神的！他摸着了神的心！弟兄姐妹，有什么事能比一个人摸着体贴神的心，而不另神倍加的喜悦和心慰呢？大卫做到了，而我们是否愿意也给自己这样一个机会，与神联合，到绝佳绝美的地步呢？！而当你真正愿意的时候，你会很自然的把神的事情放在首位，而非把我的事、我的情感、我的心情、我的遭遇、我的难题放在首位。任何时候，你都愿意说“等我为耶和华寻得居所”！而当你在神面前有这个心愿和行动的时候，神绝不会空空不回报你，神同样愿意给人应许和回应！
三．神对人的应许——赐百倍的福
当一个人全心全意为神的时候，神要说：“我要使其中的粮食丰满，使其中的穷人饱足。”所以，圣经给我们看到一个原则，一个人，你顾念自己，到头来，必定一无所获！你顾念神，到头来，必定鱼粮满仓！凡是愿意满足自己的人，都要变成饥饿缺乏的人。凡是愿意满足神的人，都要变成饱足丰富的人。在属灵的追求上，这是一个铁的定律。所以，如果你追求的目的是为着自己得饱足，那么你反而要饥饿缺乏！如果今天你追求的目的不是为自己，而是要满足神的心意，那么，你的粮食要丰满、你的贫穷要得着饱足！如果每一位弟兄姊妹都是要满足神的心意，同心合意的要在这里给神一个安息之所，叫神的名能够安置在这里，得荣耀、得敬拜。试问，弟兄姊妹！我们会饥饿吗？会缺少生命的供应吗？会缺少能力的供应吗？绝对不会！神要把他的丰富荣耀恩典能力，全部倾倒在我们中间，无处可容！
神又说：“我要使祭司披上救恩，圣民大声欢呼。”今天的人，不但缺乏爱，还缺乏喜乐！你面对生活、工作、人际交往中很多的问题，头痛烦扰，心不得安息。但是神在这里说，当我们为神做的时候，神要使我们大声欢呼！神的答应总是超过我们的所求！他的救恩要显在他的百姓中，叫我们在百般的环境、试炼中都显出一种极其喜乐、荣耀的光景，叫我们欢喜跳跃，大声欢呼！神还应许“我要叫大卫的角，在那里发生；我为我的受膏者预备明灯。”而这里就是预指的耶稣基督对人类完全的救赎！他拥有一切的能力和权柄，他要使所有跟随他的人，羞辱变成荣耀，贫穷变成富足，疾病变成医治，哀哭变成喜乐！
不但如此，神还要为我们建立家室，赐福我们的后代！11-12节：“耶和华向大卫凭诚实起誓说：我要使你所生的坐在你的宝座上。你的众子若守我的约，和我所教训他们的法度，他们的子孙，必永远坐在你的宝座上。”我们看到大卫的心愿，本来是要为神预备地方，建造圣殿，而神的反应是却是，我要首先为你建立家室和坚立你的宝座！
弟兄姐妹，这是一种什么情况？首先，很感人！你看到神和大卫就像朋友知己一样，互相成全！这两个人在那里争，不是争地位、争荣誉，乃是在争看谁能为对方做得更多！弟兄姐妹，有多少人可以爱神爱到这样一个地步？可以与神亲密无间到这个地步？所以，当神看到大卫有一颗全心为他的心的时候，神说，我要赐福你，我要先建立你的家！我要先坚定你的宝座！大卫来到神面前回应说，神哪！我是谁，我的家算得什么，你竟使我到这地步呢？而这在你眼中还看为小，又应许我的家直到永远！
可能有人会说，大卫的王朝后来不是又灭亡了吗？何来神为他建立家室、建立宝座呢？而关于大卫的儿子要永远坐在以色列的宝座上的应许，记载在（撒下7：8-29）。这个应许有两个部分：（1）大卫的后代只要跟随神就可永远统治以色列（2）大卫的王朝永无止境。而这个应许就应验在了大卫的后裔耶稣基督的身上，弥赛亚的国度和家室必永远长存！132:11-12
亲爱的弟兄姊妹，这就是我们的神！如此深爱我们的神！我们在神的面前只要有一点点的心愿要为他，他马上就会向着我们有万分的心愿！不但祝福我们，更要祝福我们的千代万代！
你看到，当一个人很关心神、很注意神，很盼望神能得着满足，神的旨意能得着成全的时候。你同样会看到另外一种景象，就是神同样要关心这个人，关心他的国、他的家、他的产业、他的后代！神亲自要满足、成全、祝福这个人！弟兄姐妹，多么奇妙！我的心里没有我，只有神！我们是与神联合！天人合一！
这一首诗所要传递给我们的就是这个主旨，神要我们在他面前有一个坚强的心愿，要完成神的心意，让神在他的百姓中有安息，有居所！而当我们这样做的时候，完全不是为自己打算预备，你会发现奇迹！因为神要首先照看你的一切！你物质的产业，你属灵的产业，神都为你持守！神会先来成全你、先在你身上作工、带领你，叫你在生命中有长进、叫你能摸着他自己的荣耀和宝座！所以弟兄姐妹，在我们的生命生活中，你以后要怎么走？怎么活？是先做完自己的事再顾神的事，还是我甘愿一生都把神的事放在首位？弟兄姊妹！你有一颗愿意为着神的心愿吗？是否任何时候，你都愿意说，直等我为耶和华寻的居所！我把世界都当成粪土，唯以得着耶稣基督为我生命的至宝，我心中有居所是为他存留！
愿神赐福我们！
