这篇讲章是我昨晚在自己教会分享的,也是为教会所处的困境所预备的信息,鼓励弟兄姐妹依靠神,在生活中经历神的帮助.与此同时,与诸位共勉.
读经：撒上7：3-14
3撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。”4以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地侍奉耶和华。
5撒母耳说：“要使以色列众人聚集在米斯巴，我好为你们祷告耶和华。”6他们就聚集在米斯巴，打水浇在耶和华面前，当日禁食，说：“我们得罪了耶和华。”于是撒母耳在米斯巴审判以色列人。7非利士人听见以色列人聚集在米斯巴，非利士的首领就上来要攻击以色列人。以色列人听见，就惧怕非利士人。8以色列人对撒母耳说：“愿你不住地为我们呼求耶和华我们的 神，救我们脱离非利士人的手。”9撒母耳就把一只吃奶的羊羔献与耶和华作全牲的燔祭，为以色列人呼求耶和华。耶和华就应允他。10撒母耳正献燔祭的时候，非利士人前来要与以色列人争战。当日，耶和华大发雷声，惊乱非利士人，他们就败在以色列人面前。11以色列人从米斯巴出来，追赶非利士人，击杀他们，直到伯甲的下边。
12撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，说：“到如今耶和华都帮助我们。”13从此，非利士人就被制伏，不敢再入以色列人的境内。撒母耳作士师的时候，耶和华的手攻击非利士人。14非利士人所取以色列人的城邑，从以革伦直到迦特，都归以色列人了。属这些城的四境，以色列人也从非利士人手下收回。那时以色列人与亚摩利人和好。
引言：在我们的教堂门口上方写着四个字：“以便以谢”，很多弟兄姐妹不知道是什么意思。关于这四个字的故事是记载在撒上第七章，这四个字的意思就是“到如今耶和华都帮助我们”。耶和华昨日是施行帮助的神，今日仍然是帮助我们的神，我们也深信他明日仍然帮助我们。耶和华是到如今都帮助我们的神。阿门！
以便以谢
我们如何才能经历神的帮助呢？
一．除掉偶像侍奉神
主题经文3-4节：
3撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。”4以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地侍奉耶和华。
以色列历史的见证
撒母耳说，神必定搭救你们脱离非利士人的手，只是有一个前提，那就是你们要把外邦的神及偶像都要除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。第四节告诉我们，当时的以色列人就照撒母耳的话去做，除掉他们中间的假神，单单地侍奉耶和华。
在士师记我们看到，每当以色列民离弃耶和华，敬拜其他偶像神明的时候，神就兴起外邦君王来辖制他们。当他们重新归向耶和华的时候，于是神就兴起士师搭救他们。
同理，我们得出结论，在撒母耳时代，以色列民遭受非利士人的攻击，是因为他们敬拜偶像离弃耶和华的缘故。撒母耳先知指出问题的症结，只有解决拜偶像的问题，那么他们就会得蒙神的拯救。
在联合王国时期，神做事的法则也是如此。当所罗门晚年的时候，受到妃殡的引诱，敬拜假神离弃曾经向他显现两次的耶和华，于是神就兴起四围的仇敌来攻击他和他的国。（参王上11：9-10；14；23；26）
在分裂王国时期，神做事的法则也是如此。只要君王离弃耶和华，敬拜假神，那么这个国家就没有平安的日子。假若他们悔改归向神，离弃偶像，那么他们就得到神的拯救。
南国与北国的灭亡都是因为离弃耶和华，转去敬拜假神。
历史是一面镜子，我们应当从历史汲取教训：离弃偶像归向真神，单单侍奉耶和华，这是我们的人生蒙福之路。
除掉有形的偶像
以前，我们内中很多人也是敬拜假神的，那些泥塑木雕的，金银石头所刻的偶像。跟济南的千佛山上的偶像一样。在家里常见的偶像是观音菩萨，在商店里常见的偶像是财神爷。
帖前1：9
9因为他们自己已经报明我们是怎样进到你们那里，你们是怎样离弃偶像，归向 神，要服侍那又真又活的 神，
又真又活的神是与又假又死的偶像相对比。
诗篇115：4-8
4他们的偶像是金的银的，是人手所造的，
5有口却不能言，有眼却不能看，
6有耳却不能听，有鼻却不能闻，
7有手却不能摸，有脚却不能走，有喉咙也不能出声；
8造他的要和他一样，凡靠他的也要如此。
内中如果还有人家里供奉着偶像，商店里供奉着偶像，要叫教会里的传道人过去为你们祷告，然后奉主的名将他们除掉，从此专心归向耶和华，单单侍奉他，这样，人生就会蒙神的祝福，经历以便以谢——神的帮助。
除掉无形的偶像
虽然，我们基督徒不再去拜那些人手所造的偶像，但是很多的时候，有些东西成为我们心中无形的偶像。任何的东西、人或事物在我们心中的地位若超过神的地位，那么这些就是我们心中的偶像。
比如，金钱可能会成为我们心中的偶像。如今，拜金主义的思想盛行，金钱至上，金钱万能的思想要取代神在我们心中的位置。
太6：24
耶稣说：“一个人不能侍奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又侍奉神，又侍奉玛门（玛门是财利的意思）。”
再者，一些人可能成为我们心中的偶像。
路14：26
耶稣说：“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能做我的门徒。”
耶稣不是叫我们不要爱自己的父母家人亲人，他的意思是教导我们爱人的次序，要将耶稣摆在第一位。我们若爱任何的人事物超过爱耶稣，那么这些人事物就是我们心中的偶像。
我们为何常常生气呢？可能内心的偶像是自己，自尊心受伤害，得不到他人的尊重。诗篇告诉我们以别神代替耶和华的，他的愁苦必加增。（诗16：4）
小结：除掉我们中间有形无形的偶像，让耶稣在我们的生命宝座上做主，这样我们的人生就必经历耶和华的帮助。
二．倒空罪孽归向神
主题经文5-6节
5撒母耳说：“要使以色列众人聚集在米斯巴，我好为你们祷告耶和华。”6他们就聚集在米斯巴，打水浇在耶和华面前，当日禁食，说：“我们得罪了耶和华。”于是撒母耳在米斯巴审判以色列人。
有解经家认为撒母耳在米斯巴召开奋兴会，一方面带领会众除掉偶像，另一方面带领会众向神悔改。米斯巴是“守望楼”的意思，是以色列民的一个哨站。以色列民在米斯巴做了四件事情：1）浇水；2）禁食；3）认罪；4）接受审判。
1．浇水
6节他们就聚集在米斯巴，打水浇在耶和华的面前。这是什么意思呢？以色列民在过住棚节的时候，祭司会从西罗亚池里打水，然后浇在耶和华的面前。
约7：37-38
37节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：“人若渴了，可以到我这里来喝。38信我的人，就如经上所说‘从他腹中要流出活水的江河来’。”39耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的，那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。
耶稣说这样的话是有当时浇水的历史背景为前提的，耶稣指出浇水的意义是指向圣灵的充满而言。
但是这里的意思应该是与悔改净化有关。水能起到洁净的作用。
2．禁食
第二件事情就是禁食。以色列民的属灵生活中常常会操练禁食的功课，一些节期的时候，是要求他们禁食的。到了耶稣那个时代，法利赛人一个礼拜两次的禁食。
一些弟兄姐妹对禁食有错误的观念，有人认为禁食就是绝食的行动，威胁神，如果不听我祷告，我就不吃饭。
有人以为禁食是属灵的标志，哇！这个人很属灵，因为他常常禁食。耶稣时代的法利赛人就犯了这个毛病。
有人以为禁食是一种功德，叫我们的祷告配得神的垂听。
以上的观点都是不正确的，那么正确的观念是什么呢？禁食带来饥饿，欲望减少，活动减少，于是帮助人清心地悔改、祷告，也可清心地看见神和神的旨意。
禁食的时候，一定要配合着祷告。如果禁食却不祷告，那就不是真正的禁食，而是减肥。
祷告具有很强的能力，禁食也具有很强的能力，两者结合将可以移山倒海，带领我们进入不可能之境。
历史上很多属灵的伟人，上帝重要的人都是操练禁食的人，象摩西、但以理、尼希米、以斯拉、耶稣、保罗等。
撒母耳在这里为何带领百姓禁食呢？因为以色列民正遭受非利士人的欺压，国难当前，借着禁食紧紧依靠神，寻求神的帮助。
我们若要禁食，一定要有目标，是为什么事情禁食，不要毫无目标的禁食。禁食主要有两种方式：一种是不吃固定的食物，却喝水。另一种是不吃也不喝。第二种一定要注意，清楚神的带领，三天不喝水是很危险的。
禁食对我们的身体、心灵和灵性都有极大的益处，我们可以操练禁食的功课，使我们的生活经历神的帮助，使我们的生命更加成熟长进。
3．认罪
在禁食的过程中，以色列民更加清楚的看见自己，向神悔改说：“我们得罪耶和华了。”
赛55：7
恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的神，因为神必广行赦免。
箴言28：13
遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤。
倒空罪孽归向神，这是我们的蒙福之路。
罪孽不倒空，道路不亨通；罪孽不倒空，圣灵不做工；罪孽不倒空，祷告不垂听；罪孽不倒空，痛苦永无穷；罪孽不倒空，死在罪孽中。
求真理的圣灵光照我们，监察我们，使我们在神面前倒空罪孽，认清罪孽，重新被神收纳。
4．受审
以色列民而且接受撒母耳的审判，审判是要处理一些百姓与神的关系的问题，以及处理一些百姓之间的民事纠纷，或者是在百姓生命中要对付的罪恶。
总而言之，这四个方面都是与我们的罪有关系，我们要对付我们的罪，倒空我们的罪，并且积极方面是要归向神，照神的话语去生活。这样，我们的人生就必经历耶和华的帮助，经历以便以谢。
唱诗：以便以谢，到如今耶和华都帮助我们。。。。。。
三．献上燔祭呼求神
非利士人听见以色列民在米斯巴聚集，以为要与他们作战，因为古代作战之前，都会有一场宗教礼仪的聚集，完毕之后，再去与敌军作战。古代人也认为每次的争战也是两个国神的争战，地上是两个国家在打仗，天上是两个国神在打仗。地上的战争胜败反映天上的战争胜败。因着非利士人的误会，于是聚集人马攻打以色列人。这次，以色列民就非常惧怕，于是对撒母耳说：“愿你为我们呼求耶和华我们的神，救我们脱离非利士人的手。”
主题经文9-11
9撒母耳就把一只吃奶的羊羔献与耶和华作全牲的燔祭，为以色列人呼求耶和华。耶和华就应允他。10撒母耳正献燔祭的时候，非利士人前来要与以色列人争战。当日，耶和华大发雷声，惊乱非利士人，他们就败在以色列人面前。11以色列人从米斯巴出来，追赶非利士人，击杀他们，直到伯甲的下边。
撒母耳献上燔祭有何意义呢？旧约所有的祭祀都是指向耶稣基督在S字J上的牺牲。燔祭是指向耶稣基督将自己完全的献上。撒母耳的祷告蒙神的应允，是建立在耶稣基督完全的牺牲之上。弟兄姐妹，我们的祷告蒙神的应允，也是如此，都是因为耶稣基督的缘故。
怎样使我们经历神的帮助呢？那就是借着祷告。在祷告中经历神的大能，经历神的恩典，经历神的祝福，经历神的医治，经历神的带领，经历神的真实。
我们有没有在祷告中经历神的帮助呢？经历我们的神是到如今都帮助我们的神。我们的神是听祷告的主，他应许说，凡祈求的，就得着，寻着的，就寻见，叩门的，就开门。
为什么我们得不着呢？是因为我们不求。
来吧！让我们向我们的神大大张口，他要给我们大大充满。我们可以将任何的事情都带到神的面前。无论大事小事，容易的事，困难的事，都可以向神祷告。我们会经历神的帮助，我们的神是听祷告的主。
例证：两次去禹城讲道的经历
一次，我和王弟兄一起去禹城讲道，早上的时候，我们开车过去，雾很大很大。高速路封闭，要走下道。下道我没有跑过，这可怎么办呢？只好向神祷告，祈求神能将雾散开。但是祷告完了，雾还是照样的大。过了一会儿，一辆开往禹城的客车，出现在我的面前。感谢神，神派了一辆车来给我们带路，我们跟在客车的后面，它停下来，我们也停下来，它开始跑，我们也开始跑，这样跟着客车，我们终于达到了禹城。神真的不误时也不误事。
第二天，我们还要去禹城，照样是自己开车去，雾比前一天更大。于是我向神祷告，希望神照样给我们派一辆车过来，给我们带路。因为有了前一天的跑下道，但是路还是不很清楚。祷告完了，车也没有来。我们只好在雾中摸索，非常奇妙，我们开到齐河的时候，前面一点雾也没有。我们又准时到达那里，没有耽误事工。感谢神，在生活中经历神的护理和帮助。我们的神是以便以谢的神。
四．立起石头纪念神
主题经文12-14
12撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，说：“到如今耶和华都帮助我们。”13从此，非利士人就被制伏，不敢再入以色列人的境内。撒母耳作士师的时候，耶和华的手攻击非利士人。14非利士人所取以色列人的城邑，从以革伦直到迦特，都归以色列人了。属这些城的四境，以色列人也从非利士人手下收回。那时以色列人与亚摩利人和好。
人总是健忘的，时常会忘记神的恩典，因此，撒母耳立了一块石头，给石头起名叫以便以谢，这样提醒以色列民不要忘记神的帮助和神的恩典。每次以色列民看见这块石头的时候，就想起神的拯救和恩典。若带着孩子出去，看见这块石头的时候，孩子会问父母，这石头立在这里是什么意思呢？做父母的就可以乘机将神的作为讲给孩子听。这块石头是得胜的见证石，是恩典的见证石。
神帮助以色列民做了什么呢？在这里有三件事情。
1）制伏敌人
非利士人被制伏，不敢再进入以色列人的境内。
2）收回失地
当初被非利士人所占领的城市，都从他们手下收回来了。
3）与人和好
那时以色列人与亚摩利人和好。
弟兄姐妹，我们的神帮助我们做了什么呢？我们当如何记住神的恩典呢？我们的健忘需要用一些外在的事物不断提醒我们神的恩典。
可能你的孩子是一块见证的石头，每逢看见自己的孩子就想起神的恩典。
可能你身上的伤疤是一块见证的石头，每逢看见自己的伤疤就想起这是神恩典的记号。
犹太人主要有三种方式来铭记神的恩典。
1）给孩子取名如撒母耳
2）立起石头 如过约但河之后，堆聚十二块石头
3）守节期 如普珥节或逾越节
结语
弟兄姐妹，让我们记住我们的神是以便以谢的神，是到如今都帮助我们的神。让我们在每日的生活中经历以便以谢。
如何经历神的帮助呢？
第一，我们要除掉偶像侍奉神，让神在我们的生命中居首位。
第二，我们要倒空罪孽，认罪悔改，归向神。
第三，我们要借着祷告，将我们的需要告诉神，祈求神的帮助。
最后，我们经历了神的帮助之后，不要忘记神的恩典，要纪念神的恩典。
唱诗：以便以谢，到如今耶和华都帮助我们。。。。。。
