经文：《撒母耳记》上第二十七
人的灵命成长是波浪式、有起有伏的。大卫在第二次不加害于扫罗、二人和好分手的高潮 (撒上26) 后，在二十七章中，他的灵命又跌入低谷。
一，人的路：大卫再次投奔加特王亚吉 (撒上27: 1- 4)：
1. 困境：. 改变扫罗对他的敌意几乎没有可能，还有多益等人进谗言；
. 扫罗对他的藏身之处已了如指掌，躲避其追剿日见困难；
. 六百人加妇女、ET，集战斗、辎重、家眷于一体，失去战斗力、机动性；
供应每天的饮食，也是极大的负担。
有学者认为《诗篇》10 , 13, 17, 25, 64 是此时的作品。
有利：. 已得先知加得和祭司亚比亚他的辅佐 (22: 5, 20)；
. 跟随大卫的人与日俱增，大卫得人心。
2. 大卫不求问耶和华，而用自己的办法找出路 (27:1-2)：再次投奔加特，以逃避扫罗的追捕 (23-23)，似乎获得暂时的成功 (27:4)；但却使自己陷入罪和更深的困境之中。
3. 大卫任何能再回加特并得到加特王的信任，经文中没有说明，但大卫确实取得了加特王的信任，因为他得到了封地洗革拉 (27: 5, 6)。
大卫选择洗革拉很可能是出于战略考虑。洗革拉在加特东南，东接犹大地；此
地离加特不远不近，既不会引起加特王的怀疑，又可摆脱加特王的监视。大卫以洗
革拉为根据地，打击犹大的敌人 (27: 8)：
基述人：与非利士人友好，原居住在加萨地区 (书13:2-3; 申2:23)；不可能是约旦河外的那个“基述”；
基色人：《圣经》中仅此次出现；不可能是耶城西北的加南古城“基色”；
亚玛力人：以色列人的宿敌。
4. 为了迷惑加特王，他说谎 (27: 10):
耶拉蔑：和加勒是弟兄，这两族后都成为犹大支派的成员 (代上2: 9, 25 - 33, 42) ；
基尼： 自古与以色列人友好，扫罗攻击亚玛力人时，预先通知他们离开 (撒上15: 6)。
大卫还将掠物送给他们 (30: 26 - 29)。
5. 杀人灭口：当初大卫想把拿八家的男丁统统杀掉 (25: 21 - 22) 是怒火中烧，这次更甚，他所攻击的三族中，“无论男女都没有留下一个” (27: 9) ，为的是杀人灭口 (27: 11)。这固然是由于他当时的困难处境、迫不得已，更重要的是因为他不依靠神、凭自己的聪明。以后，他为霸占拔示巴杀乌利亚 (撒下11: 2 - 27)，是故技重演。为什么大卫的六百人中无一人走漏消息？是对大卫的爱戴、是同命相连、还是大卫的高压政策？
6. 大卫用自己的方法，虽然壮大了自己，为扫罗死后自己回师希伯仑作王铺平了道路，也赢得了加特王的信任 (27: 12)，并被任命为加特王的护卫长 (28: 2)；但是，有学者指出，《诗篇》中大卫的诗，没有一篇出自他在洗革拉的一年另四个月那段时间，可见这是他属灵经历里的一段空白时期，正如亚伯拉罕用自己的方法生了儿子以实玛利后，十三年无善可陈 (创16: 16 -17: 1) 一样。更有甚者，当非利士人与以色列人摆阵、加特王命大卫率部随军与扫罗争战时，把大卫逼入绝境 (28: 1 - 2)。
7. 大卫两次投奔加特王的记载，因情节相差太大，不像是记录同一件事，而是两件事。这样的记载，有方面让人对大卫的正、反两方面有一个较为平衡的看法：“善于弹琴，是大有勇敢的战士，说话合宜，容貌俊美，耶和华也与他同在”(16: 18) 与现在说话粗鲁、自作主张、性情暴虐，形成对比；同时，也是为大卫辩护：他没有卖国投敌，他没有攻击犹太人。
二. 神的路：神对大卫的看顾和拯救；大卫的作为不讨神的喜悦，但神仍没有离开他。
1. 大卫躲避在洗革拉时，以色列许多支派的勇士来投奔大卫，其中包括便雅悯人扫
罗的族弟兄 (代上12: 1 - 2, 3 - 21) ；“那时，天天有人来帮助大卫，以致成了大
军，如神的军一样”(代上12: 22)。
2. 神藉非利士首领的反对，解救大卫
1) 加特与以色列交战的一个可能的原因是，他们看见以色列人的许多支派的人，包括扫罗的人，都来投奔大卫，认为扫罗的气数已尽。
2) 加特王命大卫随军出征，使大卫必与扫罗、约拿单自相残杀，落得个他一生竭力想避免的背叛扫罗的罪名。但他又不能不出征，只得含糊地说：“仆人所能作的事，王必知道”(28：2)。解经家纳闷，从洗革拉到亚弗的那几天路程，不知大卫是怎么走过来的。
3) 但在亚弗阅兵时 (29: 1 - 2)，非利士的首领反对大卫出战。非利士没有统管全地的统治者，实行城邦制，各城是独立的，其城邑的首长不称为王而称为首领；重大事情由加萨、亚实基伦、亚实突、加特和以革伦的五位首领 (“五城联盟”)(撒上6: 17) 投票决定。29: 2, 6, 7 的首领 (srny) 是指五城联盟的行政领导人，而29: 3, 4, 9 的首领 (sry) 是带兵打仗的。反对大卫出征最力的是后者。他们反对大卫的理由是很充分的，因以色列人曾有阵前反戈的记录 (撒上14: 21)。为什么非利士的首领敢于向亚吉发怒 (29: 4) 呢？因为亚吉只是五首领之一。而亚吉的地位既只是1/5, 又理亏，故毫无辩解的余地，只好打发大卫回营 (29: 6, 7)，还对大卫表示歉意 (29: 9, 10)；大卫假模假式地表示委屈(29: 8)，其实满心欢喜。这是神的手：四两拨千斤！
4) 三日后回到洗革拉，才知已被亚玛利人洗劫一空。如果大卫在耶斯列参战，不仅要与扫罗撕杀，而且不能及时赶回洗革拉追杀亚玛利人；大卫去亚弗，是倾 巢出动，没有留下一兵一卒守卫洗革拉，这似乎有违常理，但正因为如此，没有遇到抵抗的亚玛力人在洗革拉“没有杀一个，都带着走了”(30：2)；他们以为大卫在战场上无法脱身，故毫无防范，“散在地上，吃喝跳舞”(30：16)，以致被大卫全歼，这已是后话了。但都可以看到神的作为。
三. 结语： 葡萄树与枝子：“离了我，你们就不能作甚么”(约15: 5)。
《圣经》是神的话，神藉着历史向每个世代的人说话。大卫灵命的起伏是由于他是否依靠神引起的。对属世的生命，越成熟越独立于人；对属灵的生命，越成熟依靠神。因为，虽已是信徒，内心仍没有良善(罗7:18)；只有依靠神 (圣灵)，属灵生命才会长进。可信徒常常向神闹独立。男儿有泪不轻弹；洗革拉遭劫后，大卫不仅“放声大哭”，而且“直哭得没有气力”(30：3)，完全走投无路时，才想起求问耶和华 (30: 6 - 8)。我们今天不也是这样吗？
你是否说过：“我什么办法都用过了，还是不行；唉，只好交托给神了……”
也无不同情地回应过：“啊，你真的到了这一步了吗？……”
“你要专心仰赖耶和华，不可依靠自己的聪明；在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路”(箴3: 5 - 6)。
“耶和华与敬畏他的人亲密，他必将自己的约指示他们”(诗25: 14)。
如果我们把依靠神放在第一位，不是第二位、第三位，或最后一位，我们就可以少走弯路，少吃苦头。没有人会认为自己神高明，但为什么在实际生活中常常又不依靠神呢？一个重要原因是觉得神看不见、摸不着，心里不踏实；不是“不愿”而是“不敢”完全依靠神。唯一的办法是相信并抓住神的应许，凭信心去依靠神；只有这样，才能经历神，信心才能长进，敢于再依靠神。求神帮助我们，使我们能时时敬畏他、事事依靠他。
