围 城（之一） 康来昌牧师 经文：王下6:8-23

围 城（之一）
康来昌牧师—20100530-b
信息经文：王下6:8-23
这段经文里有两次围城，发生很多事，这一堂我们讲第一次的围城。
又有争战
王下6：8，「亚兰王与以色列人争战，和他的臣僕商议说：我要在某处某处安营。」
「亚兰王与以色列人争战」，我们应该很有印象，过去这好几个月里都看到亚兰跟以色列的作战。为什麽这一次又作战？照上礼拜看的，应该不会再作战，因为上个礼拜才看到亚兰的元帅乃缦被以色列的先知（或以色列先知的神）医治了，两国应该是签好ECFA（两国经济合作架构协议，Economic Cooperation Framework Agreement），不会再吵架了，怎麽又要打仗？
亚兰王经历过上帝很多恩典，不一定是这个亚兰王，之前也有，在早期我们看过亚兰王两次被亚哈王打败，也看到过上一次亚兰王是很强势的有点要欺负以色列人，但亚兰王的元帅被医好了。如果我们想亚兰王知道上帝有这些神蹟奇事，以色列的神是真神，是独一的真神、是能行神蹟奇事的，他不应该跟以色列再作战，而这也就要回到我们自己来想：
各位，我们（包括我在内）信了这麽久，为什麽我们的信心还是不太稳定？为什麽我经历过上帝很奇妙的恩典，而且是不能否认、也作过见证的，怎麽过一阵子我又跟上帝作战了？怎麽我们经历过教会很多恩典，过一阵我们又远离教会了？怎麽我们经历过读经、祷告、与弟兄姊妹团契的喜乐，过一阵怎麽又以此为厌烦了？为什麽？为什麽我们的信心对主不能够很坚定？像这亚兰王，他经历过上帝，这两章里也看到很多人经历过上帝，却又故态复萌。为什麽他又要跟以色列人争战？为什麽我又不信主了？或者没有不信，但信心又这软弱？你也是。
各位，因为亚兰也打过胜仗，他们被以色列的神打败过，但他们也把以色列打败过，理论上也是把以色列的神打败了。亚哈就是死在亚兰王的手下。为什麽我们的信心会动摇？因为有的时候上帝很好，有的时候上帝没有那麽好，有的时候当我们心情好、身体好、一切顺利的时候，「我宁愿有耶稣」，但各位，我不常是如此。你也许刚才唱得好听，我唱得非常的心虚，因为我常常不愿意有耶稣，或者是选择之下我可能希望选择别的。当然，传道人要有见证，所以不敢讲「我不愿有耶稣」，但骨子里可能也很愿意有健康、有财富。当然，刚才诗班也唱得那麽好「仰望耶稣」，但有时候仰望耶稣时是一片云雾。你会说「云雾后面有太阳」，但我也看不到太阳怎麽办？我看不到耶稣，而我看到的是人间的很多作为；我看到的是信靠上帝的人不一定有什麽好处。
我想亚兰王跟我们一样，我们生活中太多起伏了，我们的心没有办法定下来，求神怜悯我们。各位，我们都在一条船上，我跟你一模一样；对不起，侮辱你了，我比你差多了。我没有你那样的信心，我没有很多同工那样的美好，我跟神争战，虽然神有很多恩惠和慈爱，虽然我常没有学会，但实在我们的信心不能始终只看环境，心情好、身体好的时候就好，我们要求主帮助我们能胜过这些。
我不知道会不会冒犯很多人的信心，我不知道你的信心会不会像亚兰王，或像我们很多人一样，我想都难免，就是有一些外在的因素让我们有信心。这不是不好，外在也是神管理的，但我们里面的人一定要刚强起来。
我昨天才接到一个Email，就是说到有人看到一个网路上传的东西大有信心，有人说发现了挪亚方舟的木头，有人发现了亚衲族人的骨头，好巨大。传给我的人说信心大增。我也听说前几个礼拜，所谓耶稣的尸衣在欧洲什麽地方展览，参观的天主教徒络绎不绝，去崇拜耶稣的尸衣。有人看到亚衲族的骨头大有信心，看到了挪亚的方舟大有信心。对不起，第一个，我猜这又是一个骗局，我不大相信这个事情，不知道你们愿不愿意去查一查。因为照我一个非考古专家看，一个完完整整的骨头放在那里，实在不像那麽久以前的事情。而且那资料也没有写是谁去考古，在什麽地方等等。
亲爱的弟兄姊妹，我完全相信圣经，但我对很多基督徒传言的见证、神蹟，我常常大有问号。这些如果是真的，感谢讚美主，不过更严重的是：你的信心不能建立在方舟的木头被发现上面，方舟的木头也许永远不会被发现，你仍然要相信这事是真的，因为这是圣经的话，这是圣灵在我们心中的见证。你相信耶稣的复活，永远不是因为有耶稣的尸衣被发现。这些东西如果有，而且是真的，感谢主，如果没有，我们也要相信上帝。你不能够因为你的生活现在有一些改善，就「我宁愿有耶稣」，现在或者是一直没有改善，就「我宁愿有世界」。各位，我们都是这样，但我们求主帮助我们。
亚兰王跟以色列争战，这争战看来就是亚兰王要突击以色列王。
神人的帮助
王下6：9-11，「9神人打发人去见以色列王，说：你要谨慎，不要从某处经过，因为亚兰人从那里下来了。10以色列王差人去窥探神人所告诉所警戒他去的地方，就防备未受其害，不止一两次。11亚兰王因这事心里惊疑，召了臣僕来，对他们说：我们这里有谁帮助以色列王，你们不指给我吗﹖」
这神人应该是指以利沙。这以色列王应该是约兰。以利沙跟约兰之间的感情如何？各位，我这个牧师跟诸位会友的感情如何？倒过来也是一样，你们诸位会友对我这牧师感情如何？你跟你的妻子、丈夫、老闆、同事、邻舍，感情如何？以利沙对约兰王，最起码应该一开始不大好，这不好，在列王记下第3章可以看到，以色列王有一次在沙漠里迷了路，后来去找以利沙，13节以利沙说：「我与你何干﹖去问你父亲的先知和你母亲的先知吧！」以利沙不喜欢以色列王，因为他不喜欢一个拜偶像的王。这个以色列王是拜偶像、拜假神的，以利沙不喜欢。以色列王经历过上帝的恩典，但仍然拜假神，所以以利沙说你去找别人。
这意思就像，各位，如果你在信友堂受洗，也来教会、信主了，但后来因为某某原因就远离了，也从来没来奉献（我强调奉献）、聚会过。然后有一天你出事、有困难了，打电话：「康牧师，我现在在沙漠里迷路了，请你指点。」我说：「我与你何干？你去你去的那个神那里吧。」我当然不会这样说。那以利沙说这话，是非常小气、喜欢报复、得理不饶人？不会的。可能以利沙有这样的个性，我不晓得，人都是人，再属灵的人也都是罪人，不过我相信不是，我相信以利沙要他学功课，就像耶和华也是一样。
耶和华也有同样的情形，在先知书里出现过好几次，我觉得比较有代表性的是在箴言1：24-25，「我呼唤，你们不肯听从；我伸手，无人理会；反轻弃我一切的劝戒，不肯受我的责备。」耶和华说：「我天天从早到晚，苦口婆心劝你们要信耶稣、要读经、要祷告、要聚会、要爱主、要信主。我天天这样劝你们，这是唯一的蒙福之道，我天天差我的僕人这样劝你们，你们不听。」26节，「你们遭灾难，我就发笑；惊恐临到你们，我必嗤笑。」所以各位，不是我，是耶和华，下一次你们生病了，耶和华大笑：「病得好啊。」圣经怎麽会有这麽令人难堪的描述上帝的经文，上帝怎麽如此的小气、幼稚？还有呢，28节，「那时，你们必呼求我，我却不答应，恳切地寻找我，却寻不见。」你平常不来聚会，也不奉献、也不祷告，到有事时来找我，你再敲门我都不理你，不但不理你，就天天放「哈哈哈」给你听，看你现在怎麽样，以后会不会改。
各位，圣经不是说上帝小气，你在任何时候回到神这里来，任何时候神都接纳你；任何时候你回到教会，教会都一定接纳的，起码你可以试试我，不过我不敢保证，今天晚上不要打电话给我。但是我必须说，如果我们始终跟上帝的关係就是需要祂的时候就虔诚一点，我们没有把祂当一位又真又活的神，只是一个救火队，救救火，甚至有时候还觉得祂救火不灵的话，祂不是我们生命的主。我们不是传自己，乃是传基督为主，上帝是我们在每件事上的主，而这个主是良善的，是可靠的，是唯一良善、唯一可靠的，不管我们生活中经历多少事，我们还是劝人，你要去寻求上帝。有的时候，包括先知、包括神，说了一些「你现在来找我、我不理你」的话，那并不是意气用事，那是希望我们改掉这种「过一阵就忘掉上帝，有需要再去找上帝」的毛病。神希望我们始终跟祂在一起，神希望我们始终对祂的敬畏、信靠是稳定的、能成长的。起码我希望是这样，所以神对我们有这样的管教，有时候藉着先知说这样的话。所以以利沙对以色列王说：「我跟你有什麽关係」，但后来以利沙还是告诉他的路了。
在这里可以看到以利沙主动跟以色列王讲：「你不要到那里去，因为亚兰军队知道你要去那里，要抓你」。不只一次，我觉得这显出以利沙对王是关心、关爱的。那这时候就很希望，刚才说亚兰王没有改善，现在我们就说希望以色列王有所改善，他领受上帝僕人给他的爱和关心，而且事实证明这些话是真的，他就能跟以利沙一起，比较亲近上帝。但我们看以色列王没有，以色列王还是跟你我一样，有那老毛病，我们心情、环境好一点的时候，比较亲近上帝，不好的时候我们就远离上帝，再不好的时候就更远离上帝，再不好的时候就抱怨上帝，也抱怨以利沙了。在第6章后面，31节，「王说：我今日若容沙法的儿子以利沙的头仍在他项上，愿神重重地降罚与我！」我也希望你们不会有一个人气教会气到一个地步，「我若让康来昌的头仍然在他头上，愿上帝重重降罚于我」。各位应该没有这麽恨我？我应该没有说甚麽话让你们这麽生气。
你看，那时王求教于以利沙，现在环境不好了，就说「我不要以利沙再活下去」。这人间一切的关係，都建立在我们跟上帝是不是美好。对，我承认不信主的人也有非常多的美德，这我们讲过很多次，但那稳健的、真实的关係（包括夫妻的、同工的，包括人事物），我们都求主让我们跟主连结得更好一点。以利沙跟以色列王恐怕至终没有建立美好的关係，因为以色列王始终没有好好的、彻底的归向上帝。这非常遗憾。
各位，我们每个人可以自己跟神的关係很好，我们基督教福音派很强调个人与主的关係很好，但我们也很希望我们跟周围的人一起能跟主的关係很好，这真是很难。一个人读经、祷告、亲近主、相信主，这不难，要跟你的老婆、老公、家人、同事、邻居（也是基督徒的），或甚至要跟小组、团契一起来祷告、读经、寻求神，那就很困难了。一年一次跟你的家人有半个小时一起祷告很困难，一年一个礼拜也很困难，一年一个月也困难，十年一次也困难，为什麽这麽困难？太忙了，没时间？各位，你一年一次跟你太太吵架，绝对有很多的时间，事实上你每天都有这时间。你一年一次一年好几次跟人呕气、跟人不讲话，我们都有这时间，但跟家里的人一起祷告、一起寻求神，好像很困难。各位，我也很困难，就是可以一起做很多的事，就不能一起寻求神。
在传道书4：11讲到同伴的好处，「二人同睡就都暖和，一人独睡怎能暖和呢﹖」这大概是劝夫妻和好的意思。但下面一句话讲：「三股合成的绳子不容易折断」。他先是说，「一个人不如两个人好」，可能是指夫妻关係，然后说「三股」，是说要有第三者婚姻才幸福？一定不是的，灵意解经一下，这第三个应该是上帝。人的关係要有上帝在其中结合才会好。
我承认包括那麽属灵的卫斯理，他跟他太太的关係始终不好，但我还是说希望我们不仅自己跟神亲近，也能跟周围的肢体亲近。我也说了，这很困难，我们人间大概都是远交近攻，包括教会。到泰北、到西伯利亚，到很远的地方可以传福音，我们邻居通常不容易处得很好。不是吗？你去泰国短宣很容易，你跟你太太短宣一下，就不太容易。我们都是远交近攻。理由当然很简单，像我们信友堂已经不是很灵恩的教会了，但我们的唱诗什麽的，有时候还会吵到别人。尤其聚会时人很多，挤在门口讲话、停车什麽的，有时会妨碍到交通，然后加上所谓「魔鬼的干扰」，他们就会恨我们。但我承认，真是跟邻居、自己家里人不容易和好，而不容易，我们就更求神帮助我们，让我们成为一个一致的人，跟身边的人能够和好，能够长期的和好。
而我们很遗憾，以利沙跟以色列王不能一起在主里建立关係。我这都在讲围城、战争、生活中的各个人的一些反应。亚兰王的反应不算很好，以色列王也不是很好。现在回到这件事情。每次以色列王到哪个军事要地，亚兰王就知道他在那里，然后去抓他。这里面一定有很多间谍的。我们看圣经都太属灵，圣经里面的事也是发生在历史里的，你去想，这里一定有很多的奸细。亚兰王要抓他，这是国家最高机密，但怎麽每次抓都被他熘掉？这一定有奸细洩密，亚兰王就开了个会议：是谁把我们要去抓他的秘密告诉了以色列王，是谁？
我提醒你一下，你们都很属灵，你说是神，但这里没有提到神，以利沙怎麽知道这事，圣经里没有说是耶和华告诉他的。我相信一定是耶和华告诉他的，但如果你就世俗、不信的观点来讲，甚至就一般世俗常识来讲，有可能以利沙有眼线，有人的确跟以利沙互通信息，以至于亚兰人的军事要密，以利沙能够知道。所以亚兰王说「到底是谁」？如果各位想不到是谁，我给你一个建议，我觉得可能是乃缦。乃缦不是被以利沙医好了吗？乃缦不是说，「我曾在临门庙屈个身，请神原谅」，以利沙说：「没问题，下一次你把机密用什麽传过来」。各位，当然圣经没讲，所以我们不去这样猜，但是，世人会这样猜，因为世人（甚至基督徒）不会想到上帝，就想到一定有什麽人做的什麽事。
也请各位注意，我绝对没有否认人的部分。神做任何事，除了在创造世界的时候，神做任何事都藉着其他的受造物在进行。这是一般神学这样讲的，所以神使用工具。工具没有什麽了不起，但神也使用工具。神让土地里长出五穀，藉着光合作用、藉着这些东西。祂可以直接把麦子、稻子、麵包变到我们面前，但是祂使用这些东西。
神使用以利沙。没有神，以利沙一无所能，但弟兄姊妹，人不会想到这一点，人就算最后承认有一些基督徒、宣教士、基督徒医生、基督徒慈善家表现得很好，但他不会想到他们后面的神，因他不信。
我有时候看一些伟人的传记（包括罗斯福、邱吉尔等），我其实最有兴趣的是他们的宗教信仰如何。但一般传记几乎都不太提他们的宗教信仰，就算他是一个基督徒，也不太提。当然有时候可能信仰对他没有很大的影响，但不管有没有很大影响，我们基督徒应该相信最重要的是上帝。
现在亚兰的军事机密被暴露出来，亚兰人不会想到耶和华，他们想一定有个奸细，要指出来。
王下6：12，「有一个臣僕说：我主，我王！无人帮助他，只有以色列中的先知以利沙，将王在卧房所说的话告诉以色列王了。」
有一个人知道：「都是以利沙告的密。」各位再想想，可见得亚兰王也有奸细在那边，所以以色列王去见以利沙或以利沙来见他，他们都知道。房间里有没有窃听器？那时候应该没有，不过都知道是以利沙。这里我们又看到人了，他们就会想到以利沙很有本领，他们不会想到以利沙有上帝。
我不知道人对信友堂的印象怎麽样。信友堂，很能干？很有本领？还是我们让人看到我们这些没有本领的人有上帝？我也知道有人到信友堂来研究，现在是基督徒，以后可能是非基督徒，研究信友堂的人数为什麽会增长。他可能也会提出很多理由，这里有很多内聚力、凝聚力很强、位置很好等等，我们都不否认这些。各位，基督徒不否认这些因素，只是我们仍然要说这些因素是在上帝的手里，才能用成这个样子。我们什麽都没有，但我们什麽都没有，不排除上帝在使用任何一件东西，我们也努力的让上帝来使用这些东西，包括我们的勤劳、努力、聚合力，包括教会能增长是不知道多少弟兄姊妹你们的功劳很大，打电话关怀等等等等。但是，这后面有上帝。可能人就不会看到上帝那个部分，然后就学习到分小组、按地区、如何如何、打什麽样电话、留名等等，他们可能会想到这些，而不会想到上帝。
这里，有一个很精明的人，「王啊，他们那里最厉害、知道你行踪的，就是以利沙，他知道王的每一个举动和王下一件要做的事，他了如指掌」。王听了以后说：「去抓他」。
这个王真是蠢到无比。你没听出来吗？有人跟他讲：「王啊，以色列有个人叫以利沙，以利沙对你的下一步，知道得清清楚楚。」王说：「那我要去抓他。」如果王相信这人说的话，就应该相信以利沙知道王要来抓他，所以以利沙会躲起来，你根本抓不到他。
世人这种蠢事犯了很多。当拉撒路复活了以后，犹太人的反应是把拉撒路杀掉。他们不怕他再复活吗？如果我们相信神，就让我们相信得彻底吧。
现在去抓。就是第一次的围城，围多坍。
围多坍城
王下6： 15，「神人的僕人清早起来出去，看见车马军兵围困了城。僕人对神人说：哀哉！我主啊，我们怎样行才好呢﹖」
其实去抓他也是对的，因为以利沙没有通天的本领，我们基督徒没有通天的本领，我们基督徒有人比较能干，有人没有那麽能干，但不管能不能干，我们的能干与不能干、能干多、能干少，都来自上帝，我们就是一切倚靠上帝，努力的、尽心的来做事。
神如果不告诉以利沙，以利沙就不知道。这一次神有没有告诉以利沙，我不知道，起码以利沙的僕人不晓得这件事，所以他早上起来，看见到处都是车马军兵，怎麽办？
我一定要提醒弟兄姊妹，尤其是我们当中能干的、比较富裕成功的，我们自己是不能，是靠着上帝，而且就算很迫切的靠着上帝，我们也知道神有的时候就让有些人有些刺在身上。
宇宙光出过一本书，叫做「怪杰传奇」，是徐保罗牧师的一个见证。徐牧师是跟宋尚节差不多同样的时代，他原来是个共产党的地下党员，后来被主得到，成为一个牧师，应该是十几年前就过世了。他行了非常多的神蹟奇事。我再次说，多数时候讲到神蹟奇事，我相信神会行神蹟奇事，但我相信很多我们看到的，那是不实的广告。但他的，我觉得是真实的。他的神蹟奇事之多，所以他每次布道会、培灵会，很多人去求医，按手在患处，常常都医好。但徐牧师自己的眼睛不好，常需要看医生，他常求神医治，也没有好。有一次，他在为人按手祷告时，他说：「我奉耶稣基督的名，叫你好起来，疾病离开你」的时候，他立刻用最快的速度把手按在他自己的眼睛上。各位，当然没有好。
我也不是说一个有能力的人，神一定在他身上有一根刺。不是那个手的，那手移过来没有用的，是上帝，上帝要他好就好，上帝没有让他好就不好。我们可以求，可以问，但上帝没有让他好。没有让他好，我们不要失去信仰。
这个少年人（或神的僕人），他实在也不应该说，「哀哉！」的。我们讲过亚兰王，讲过以色列王，讲过那臣僕，现在讲这个神的僕人。他应该知道神的同在、神的恩典。神的同在、恩典没有排除你会碰到的困难，你应该知道。
在6：1-7有件事情，说到先知的僕人要替先知盖一个房子，砍木头时斧头掉到河里去。那件事也很奇怪，奇怪的不是斧头后来漂上来，一般人会觉得斧头漂上来很奇怪。我觉得不奇怪，神要做这事容易得很，而是先知说：「掉在哪里」？我们中国有个成语叫做「刻舟求剑」，箭掉下去，在船身上画一下。船后来走了，你怎麽找得到。「神人问说：掉在哪里了﹖他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。」「抛在水里」的意思大概是说抛在那个人说斧头掉下去的地方。这经文也很奇怪，你能叫斧头浮上来，还需要一块木头吗？你还需要知道那地点吗？应该都不需要。各位，耶稣要医治一个瞎眼的，祂需要把泥巴拿起来，然后吐很多口水，涂在他的眼睛上然后叫他去洗？很多时候耶稣不需要做这事，但有时候就是用这些方法。我们第一个要相信神可以用各样的方法治病，神也可以完全不治病；神可以用麻烦一点的，神也可以用轻鬆一点的，重点不在学那些方法，重点在信靠你的上帝。方法也不是不重要，但你要小心，要抓住重点。下一次你的东西掉在水里了，你不要去砍一根木头，问掉在哪里，然后丢过去。当然我也很稀奇他这斧头从哪里来的，显然还有一个斧头可以砍这木头。
我不知道这些神的僕人他们学会功课没有，我不知道他们知不知道我们都在神的手里，神要让我们碰到祸患就碰到祸患，神要让我们被包围就被包围，神要解我们的围就解我们的围，我们在这些事里面，求主让我们更积极。
这僕人说：「我们怎样行才好呢﹖」我们怎麽办？找木头、找斧头、找天火？
神人祷告
王下6：16-17，「16神人说：不要惧怕！与我们同在的比与他们同在的更多。17以利沙祷告说：耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。」
 别怕、别怕。我们感谢主，以利沙似乎是不怕，但也再一次请你不要以为以利沙就完全不怕。每一个人，雅各书说，他用以利亚做代表，「以利亚跟我们有一样的性情、一样的能力」。也就是我们是一样软弱的，我们都只有倚靠上帝。上帝给我们每个人的位分不一样、恩赐不一样，需要彼此合作、扶持、提醒（当然，我们也常常彼此的伤害），但我们仍然是像刚才诗班唱的，定睛仰望主，转眼仰望耶稣。这说很容易，实在也很容易，但我们软弱的肉体，好难办到。也需要求主帮助，让我们有教会的生活。以利沙是为他祷告的，教会彼此的代祷，让人刚强起来。当然，有时代祷不一定有那麽多我们想要的果效，但求主让我们能够彼此的代祷。
「耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。」我开不了，你能开。瞎子的眼睛是上帝开的，是上帝藉着人的手来开的。他就看见了满山有火车火马。
这是第二次出现「火车火马」，第一次出现是在第2章。各位请注意，在第2章以利亚升天的时候有「火车火马」，并不是以利亚坐火车火马升天，2：11是说，「忽有火车火马将二人隔开，以利亚就乘旋风升天去了。」火车火马不是以利亚升天的交通工具，升天的交通工具是旋风，火车火马是把他们隔开的工具。似乎上帝告诉以利亚和以利沙：「你们形影不离，很好，但总有分开的时候，我要分开你们。」在这里火车火马，我看也是分开的功效，把以利沙跟亚兰的军队隔开。
少年人看到了。我也觉得这看到了，于事并不太有补，因为圣经上说，「他就看见满山有火车火马围绕以利沙」，没有说看见满山有火车火马围绕着他的僕人，就是他还在外面。神是保护他，有没有保护我？不过，他在外面或里面，他的眼睛被打开就对了，他看到了。
我们并不是，对，很多时候我们希望看到神蹟奇事，但如果从圣经来看，恐怕更重要的不是外面有神蹟奇事、外面有吗哪、外面有红海的分开、外面有死人复活、外面有五饼二鱼，而是我们的里面。以弗所书第1章保罗求神把我们心中的眼睛打开，第3章保罗说，「我求神叫你们里面的人刚强起来」。我们里面的人不刚强，外面再多神蹟奇事，并不一定能叫我们更有信心，就如同以色列人在旷野一样。外面看到再多神蹟奇事，你里面的眼睛没有打开，不行的。求神开我们的眼睛。开我们的眼睛，我们看到的还是这个世界，这世界并没有更多些什麽东西，但我们看到这世界，我们知道上帝大大小小的每件事，都在进行祂最美好的旨意。这是我们需要看到的。
你看到这少年人大概也得到激励，但我们又说，看起来艰难没有减少，因为这些火车火马是一个异象，一般眼睛好像看不到的。也就是说亚兰的军队似乎没有看到，18节告诉我们：「敌人下到以利沙那里去」，就是敌人继续长驱直入的来攻击。
我也要说，那怎麽办？每天、每时、每件事上你知道上帝是全能的，不排除你应该知道你要做什麽事。现在一大堆军队来，我知道有火车火马保护我，我要做什麽？我不是袖手旁观，我需要做一些事情的。而我需要做什麽事？就如同不是每个人都去砍木头丢在水里，但我们需要靠着主去做事，包括你每天需要上班、需要烧饭，不烧饭的也需要买便当，不洗碗的也需要分类、倒垃圾，我们每天都还是需要做上帝要我们做的事情。
以利沙第一个，仍然祷告：
王下6：18，「敌人下到以利沙那里，以利沙祷告耶和华说：求你使这些人的眼目昏迷。耶和华就照以利沙的话，使他们的眼目昏迷。」
你让他们的眼睛昏迷。这我又不太懂，什麽叫做眼目昏迷，因为从下面来看，这一大堆军队从多坍走到撒玛利亚城，应该不是闭着眼睛走的。我们闭着眼走路，应该走几步路就会摔倒、撞墙，何况这一大堆军队，就算听以利沙的命令，我也不知道他们眼睛完全看不到是如何走去的。反正这里圣经讲叫他们眼目昏迷，跟在创世记19章，耶和华使所多玛城的人眼目昏迷一样。好像并不是他们眼睛里突然有什麽东西，我想就是神隐藏了一些东西，为叫神更荣耀的目的能达到。所多玛、蛾摩拉城的人眼目昏迷，是叫他们不能伤害罗得，好叫罗得能够得到拯救，现在眼目昏迷是要叫以利沙得到拯救，而且让这些人，或者连撒玛利亚的人都得到拯救。从人来看，这个目的达到了，但从属灵的意义来讲的话，这些军队和撒玛利亚人有没有得到上帝永恆的拯救，我就不晓得了。
神使人眼目昏迷，是希望你最后得到拯救。我们也想到以赛亚书第6章讲的那段让我们难以明白的话，耶和华说：「要让这些人心蒙脂油，耳朵发沉，好让他们被掳、好让他们亡国。」这是圣经里难解的话，这是耶稣引过，保罗也引过，使徒行传也引过的话，「神让我们眼目昏迷」。我想这有两个意思，一个是让我们不信的恶心更加的不信，意思就是把我们交在顽梗当中。
这一天亚兰的军队应当不要来抓以利沙的，他们应该知道。我们在列王记下第1章就看到有全世界最笨的五十夫长，他已经看到前面一批去抓以利亚的被天火烧掉，他还去，还跟他前面的同事讲一样的话：「神人哪，你给我下来」，他知道前面一批的人就是说「神人哪，你给我下来」（所以各位不要这样叫我），以利亚说：「我不下来，天火下来」，于是就烧死他们。一直到第三批，那五十夫长跪下来（我不是暗示你要这样来找我），「神人哪，请你看我的性命为宝贵」。他们都知道这些事，就如同我一开始讲的，我们都知道上帝在我们身上所做的这些事，我们都相信圣经里这些事，但实在我们常常就迷煳，一旦迷煳就越来越迷煳、越来越迷煳，就越来越眼目昏迷、看不清楚了。但这种看不清楚，我们希望结果不是就绝对的坏。当然这些眼目昏迷的结果是让人受到伤害、被掳、亡国、受到打击，在这麽艰难中，如果人像以赛亚书第6章讲的，像被砍掉的树丕子一样能够悔改的话，那就能得到拯救了。我们不希望这眼目昏迷的结果是昏迷到永远的沉沦，而是昏迷到越走越远离神、越走越被神击打，而击打得醒过来。
以利沙就去跟他们讲：
奇妙经历
王下6：19，「以利沙对他们说：这不是那道，也不是那城；你们跟我去，我必领你们到所寻找的人那里。于是领他们到了撒玛利亚。」
这我不能说以利沙有什麽说谎，就是带他们过去，因为事实上后来以利沙还是让他们经历了一个很奇妙的事情。
王下6：20-23，「20他们进了撒玛利亚，以利沙祷告说：耶和华啊，求你开这些人的眼目，使他们能看见。耶和华开他们的眼目，他们就看见了，不料，是在撒玛利亚的城中。21以色列王见了他们，就问以利沙说：我父啊，我可以击杀他们吗﹖22回答说：不可击杀他们！就是你用刀用弓掳来的，岂可击杀他们吗【或作也不可击杀，何况这些人呢】﹖当在他们面前设摆饮食，使他们吃喝回到他们的主人那里。23王就为他们预备了许多食物；他们吃喝完了，打发他们回到他们主人那里。从此，亚兰军不再犯以色列境了。」
你看以色列王这时候还是说，「我父啊」，到后面就看到他说：「我今日若容沙法的儿子以利沙的头仍在他项上，愿神重重地降罚与我！」人实在是非常软弱。我们对上帝也常常是这样，只是我们不敢砍上帝的头就是了。
看这段经文，我觉得我们也需要想一想。事实上我们始终需要想一想，事实上我始终觉得基督徒最没有动用的部分就是这个部分。当然这部分里面也很少，很少再不用，就更惨；脑筋已经不聪明了，再不更勤一点，就跟我一样，没有脑筋还不好好用脑筋。
各位，以利沙把他们带过去，带到撒玛利亚城中，然后祷告：「耶和华，开他们的眼睛。」以利沙做得对吗？你记得木马屠城记？你记得希腊军队打了十年都打不进去，后来用尽各样狡诈，终于溷进去了。现在以利沙把一堆军队这样带、带、带，带到城里面去，这不是卖国贼？你把一堆军队带进来了。这不是告诉中共飞弹要打到哪里，是你把中共的飞弹就放在我们总统府前面，那不是很危险吗？所以以利沙把军队带进来，必然是比我们这里所讲的要再複杂一点。
我猜大概是以利沙把他们带到一个比较低的地方、没有办法攻击的地方，可能是一个监狱、一个竞技场之类的，因为把他们带过来需要一点时间，然后以色列王也心领神会，就把所有的弓箭手布局在上方，他们两个在这时候真是配合得很好。以利沙祷告，让他们眼睛看见，一打开眼睛，每个人枪都对着他们。就像恐怖片的电影一样。所以以色列王会说一句话：「可不可以杀？」大概意思就是他们进到城里已经被重重包围，而且可能是居高临下的包围，下个命令，这些人都会死掉。
以利沙说：「不要杀，怀柔政策，让他们回去」。这当然也很冒险，吃了、喝了、有力气了，也没看到他们缴械，他们会不会再作战？不晓得，总之他们就回去了。回到主人那里，圣经上没有再讲，你也可以继续去想，如果照我们中国历史，这批军队回去应该通通被杀掉。（你们不知道？问一个我们教会的历史学家就知道了）忠贞可疑嘛，怎麽吃了敌人的东西？永不续用。
不过他讲有一个结果很好，「从此，亚兰军不再犯以色列境了」。感谢主，原来整个这件事情最后造成的结果是两国相安，不再打仗了。但，是吗？你再看下一节经文，圣经好像有矛盾？24节：
王下6：24，「此后，亚兰王便哈达聚集他的全军，上来围困撒玛利亚。」
这是第二次的围城。你说，「圣经有矛盾」？圣经没有矛盾。圣经告诉我们每一天、每一日、每一时都有上帝的带领。这段时间神因着以利沙的作为，让以色列跟亚兰有一段和平的时间，这时间维持了多久，在上帝的旨意中。然后又没有和平，就有第二次的围城。
也就是说，弟兄姊妹，我们的婚姻、工作、教会生活，我们基督徒这一生走天路，起起伏伏、跌跌撞撞，都是难免的。求神帮助我们能走得更好一点，求神帮助我们能够在第一次围城、第二次围城、以及无数次的围城，第一次的突围、第二次的突围、以及无数次的突围，第一次的看到火车火马、以及无数次的看到火车火马里面，我们最后能够走到我们的天家，最后能够走得很好。
第二次的围城这一堂没有时间再讲，下一堂会讲，但我可以提一些事情。在这两次的围城里面，没有一个军人死掉，事实上没有一个人因为战争而死亡，有易子而食的惨事，但不是死在战争里面。这两次的围城都可以血流甚多，但是没有。两次的围城里有很多的故事，很多人经历了很多不同的事，再次说，以利沙有经历，以色列王有经历、亚兰王有经历、亚兰王的臣僕有经历、以利沙的僕人有经历、撒玛利亚全城的人有经历、亚兰的军队有经历。这些经历对每个人各造成什麽结果，有的我们看得到，有的没有看到。
今天的讲道以及神在我们生活中每个人身上的带领有什麽结果？各位，戏还没有完，我希望你演得好，我希望我也演得好。我希望你我不要像这两次的围城里唯一死的那个军长。这个军长在整个撒玛利亚发生易子而食的惨剧时，听到以利沙说：「明天就有食物吃了」，他说：「耶和华开天上的窗户也办不到这样的事」。以利沙说：「你会看到，但你吃不到」。这叫可望不可及。就是他死了。他死，是在围城之危解决了，大军撤退了、所有粮食留下来了，以至于整个撒玛利亚有足够的食物给每个人吃的时候，他尽忠他的职守、维持秩序时被踩死。他看到那麽多的食物，他没有吃到。
你可以在圣经里看到很多离天国只差一步路的人，甚至从人的观点来讲，你可以看到很多已经在里面，又跑出来的人；已经是麦子，后来又变成稗子的人。上帝的话会实现的，上帝的话说：「明天这个城里会有粮食吃。」这个军长，圣经上特别说是搀扶王的军长，不知道他是不是有意要跟乃缦相比，乃缦也是搀扶王的元帅。但这军长死掉了，因为他看过、经历过上帝的话是那麽多次的真实，他这一次还是不相信。愿我们都有信心。
祷告：
天父，谢谢你的恩典和慈爱，求主同在，怜悯恩待。主，扶持我们，让我们在走天路的过程里，若你许可，外在的艰难，求你降到最低。若你许可，在我们走天路的人生当中，我们里面的刚强能够升到最高。求主让我们在彼此扶持当中，眼睛打开，耳朵打开，不是看热闹、不是听热闹，是看到你的奇妙和作为。奉耶稣的名祷告，阿们。
 

（吕琪姐妹整理）
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