民数记13章30节-14章9节所记载的经文，有一段很长的历史背景。今天，我们就分享这段经文所记述的故事。
以色列人在埃及地生活了四百多年。那时，他们的生活并不是很好。他们为埃及人作苦工，以至于他们哀求的声音达到上帝那里，上帝就为他们预备了一位领袖——摩西——带领他们从“为奴之地”走出来。在摩西带领他们离开埃及的过程中，他们曾经历过十大神迹，这也是埃及人承受的十大灾难。这些灾难的起因是法老不允许以色列人离开埃及，并且要以色列人继续为他们作苦工，作他的奴隶。但是耶和华上帝定意要救以色列人脱离“为奴之地”，上帝就用他的大能施行了十个神迹，直到刚硬的法老不得不放以色列人走。最后一个神迹发生在以色列人离开埃及的前一天晚上——“耶和华把埃及地所有的长子，就是从坐宝座的法老，直到被掳囚在监里之人的长子，以及一切头生的牲畜，尽都杀了。”（出12:29）之后，以色列民在摩西的带领下脱离了埃及，他们昂然走出了“为奴之地”。在他们离开的前一夜，上帝曾吩咐以色列人用牛膝草沾上羔羊的血涂抹在自己家的门框上。这样，当上帝的使者来击杀埃及地长子的时候，就可以凭着这样的记号越过以色列人的家（参出12:21-24）。后来以色列人把这个日子定为一个节日——逾越节，以记念上帝对他们的拯救。从此，他们离开了“为奴之地”，开始了去往迦南地的行程。因为上帝曾经应许把他们带入那流奶与蜜之地——那是极美的地方，是上帝要赐给他们的（参民14:7-8）。
从埃及到迦南地的路程并不顺利。当他们离开埃及不久，就遇到了困境：后面有埃及法老的追兵，前面有红海的拦阻。这时，以色列人就向摩西发怨言：“难道在埃及没有坟地，你把我们带来死在旷野吗？你为什么这样待我们，将我们从埃及领出来呢？”（出14:11）上帝听到了他们的哀求，又一次施行了他的大能——在他们眼前使红海的水分开。水分开立起来像两堵墙，中间露出干地，以色列人顺利地走过红海，而追兵赶到时，海水复原，他们却被吞没了。这是以色列人出埃及时走过的第一关。
他们继续向前行又遇到了困难。当他们来到汛的旷野时，他们带的食物已经没有了，他们还想吃肉。受到饥饿的煎熬，他们又开始埋怨，说：“巴不得我们早死在埃及地耶和华的手下，那时我们坐在肉锅旁边，吃得饱足；你们将我们领出来，到这旷野，是要叫这全会众都饿死啊！”（出16:3）他们总是这样消极，遇到困难就埋怨。然而，上帝又一次帮助他们，满足了他们的需要：从天上降下粮食——吗哪——给他们吃，又让鹌鹑飞来像雨一样降在他们中间，他们就有肉吃了。吗哪是上帝独独赐给他自己百姓以色列民的、别人不能拥有的一种食物。这是上帝的恩典。
虽然上帝一次次地恩待他们，可是当他们再次遇到困难时，埋怨的场景却一次次重演。他们到了利非订，因为没有水喝，又埋怨摩西说：“你为什么将我们从埃及领出来，使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢？”（出17:3）他们只会看到自己的艰难和苦楚，埋怨不断。上帝再一次施恩，吩咐摩西说：“你要击打磐石，从磐石里必有水流出来，使百姓可以喝。”（出17:6）上帝为他们行了很多神迹。白天，有云柱在他们前面的上空为他们引路，云柱移动到哪里，他们就跟着到那里；夜间有火柱为他们照路，火柱在哪里停留，他们就在那里安营（参出13:21-22）。上帝照顾他们就像慈父照顾自己的孩子一样，非常周详。可是这些人遇到问题时总是埋怨，对上帝的帮助从不知道感恩。
在上帝的带领看顾下，他们终于来到了迦南美地，这是上帝所应许给他们的流奶与蜜之地。民数记13章记载：摩西从十二个支派各选出一个代表，共十二个人，差派他们用四十天的时间去迦南地窥探，使他们好去得那地为业，因为这就是他们一直向往之地，是上帝应许之地。四十天后，探子回来向摩西报告说，“那地的确是流奶与蜜之地，但是那里的城墙高大坚固，那里的居民长得也非常魁梧，以至于我们和他们相比，就像蚱蜢一样。他们甚至是吞吃我们的那种居民。”（参民13:27-33）许多探子都感到了恐惧，然而这些探子中唯有迦勒和约书亚不这么看。他们对摩西说，“我们快上去攻击那地，得那地，我们一定能得胜。”（参民14:7-9）当两个态度、两种信息在百姓面前传出来的时候，全民就开始喧嚷、哭嚎，全民都接受了十个探子消极的想法，觉得困难重重，说，“那地方的居民那么强壮，城那么高大和坚固，我们去了岂不是送死吗？”他们又一次旧罪重犯，开始埋怨上帝：“巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野。耶和华为什么把我们领到那地，使我们倒在刀下呢？我们的妻子和孩子必被掳掠。我们回埃及去岂不好吗？众人彼此说：‘我们不如立一个首领，回埃及去吧！’”（民14:2-4）这是他们的回应。当他们听说那里的城墙有多么高大坚固、那里的居民有多么强壮时，他们首先想到的是，“我们不行，要被他们掳掠、杀害。我们还是回埃及吧，就是作奴隶也比死在这里好。”
以色列人很奇怪，无论是在巴力洗分遇到红海追兵、在西奈旷野没有吃的，还是在利非订没有喝的，只要遇到困难他们就会发出怨言，“为什么领我们出来呢？我们为什么要到这儿？不如回去更好。”他们忘记了他们曾呼求上帝要脱离为奴之地。当困难临到他们时，他们不愿意去面对；他们要自由，却不愿意付出任何代价和责任。迦南美地就在他们眼前，却不敢进去，而是退缩，情愿回埃及，也不愿意继续往前行了。
从出埃及到进迦南地的路程，现在已经走了十分之九，就剩下最后十分之一了，他们却不肯前进。他们的抱怨使耶和华上帝非常生气，他对摩西说：“这百姓藐视我要到几时呢？我在他们中间行了这一切神迹，他们还不信我要到几时呢？我要用瘟疫击杀他们”（民14:11-12）。上帝就用瘟疫击杀那些报恶信的人，而且，那些发怨言的人没有一个人进入迦南美地，只有那两个说真话的探子存活并进入了应许之地。以色列人就是因着不信、因着退缩被拦阻在美地之外。
从以色列人的经历中我们看到，他们的眼睛虽然一直看着上帝的荣耀，他们的身边一直伴随着伟大的神迹，他们从埃及出来前，已经看见了上帝行的十个神迹；出埃及的路上每当遇到困难时，上帝总是以他超自然的能力为他们开路，上帝一直在用大能显明对他们的爱，可是他们还是不信，总是埋怨，遇到困难就退缩。分析原因，我们发现有这样两方面的原因：
原因之一：小信。
他们每一次埋怨上帝时，上帝都没有因着他们的埋怨和不信责罚他们，而是以恩典待他们，为他们解决问题。然而他们不仅从来不感谢或者记念上帝，反而觉得一切都是理所当然。他们每一次发怨言都是“我们如何”，活在自己的里面，只看自己，不肯舍己。所以，当他们到了应许之地时，先看到的是：自己太渺小，对方太强大；敌人太强壮，我们要受伤、被灭。他们一直活在自我里面。虽然上帝救他们，用神迹奇事引领他们，并使他们脱离为奴之地，但是他们却一直活在自我的生命里，以自我为中心，不将荣耀归与上帝，也不向上帝感恩。这样的一种生命状态导致了他们不信，以至于在“信心”的关卡上不能前进。
很多基督徒也常常在信仰的道路上表现为“小信”，因为撒但常常拦阻我们，给我们一些声音，让我们更加注重自己，看重环境和困难，而看不到全能的上帝，以至于我们忧愁、退缩、消极和冷淡。信心超越人的眼睛、逻辑和固有经验。如果“信心”在我们理性的分析之内、眼睛所看之内，那就不叫信。
这些人是凭着眼睛去看，看城墙高大，看敌人强壮，看自己渺小；觉得用小的和大的去抗衡，肯定要被杀、被掳。根据以往的经验，他们一直因失败为奴，这一切的因素导致他们不信、哀哭、埋怨。
今天，我们怎样能够持守信心、过一个得胜的生活，并且向上帝的的应许之地前进呢？我们要看到这些影响信心的因素，并要胜过它。撒但常常用这些假象来迷惑、拦阻我们。他会让我们的眼睛专注困难。如果我们只看环境，就会失去信心，因为信心不是凭眼见的。每个人的生活中都常有艰难，就像以色列人出了埃及地所遇到的一样，虽然脱离了为奴之地，但并不是一帆风顺的。一路上，困难一个接一个临到他们，试探一个个摆在他们面前，又是追兵，又是红海，又是饥饿，又是口渴……虽然我们曾经得胜过，上帝带领我们信了主，我们信得也非常好，也很顺利，但在我们的路程中，不总是这样。你会发现，当你胜过一个困难时，又来了另一个，甚至这个困难是你以前没有经历过的。这时，你发现以前的经验无法解决。我们要记住：当我们在生活中遇到困难的时候，首先要告诉自己，我们眼睛所看到的，不能代表全部，更不能代替我里面所真正倚靠的那位。我们的信心要超过我们眼睛所能看到的一切，因为我们倚靠的这位上帝是超越世界的上帝，而不是我们眼睛所看到的有限的上帝。
我们通过一个例子来说明信心是如何超越眼界的——这是彼得亲身经历的事。有一次，彼得看到耶稣在海上行走，就羡慕，“彼得说：‘主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去。’耶稣说：‘你来吧！’”（太14:28-29）彼得相信耶稣的话，就像耶稣一样在海上行走。但是，这个信心并没有持久。他没走几步，就开始用眼睛去看环境，看到自己走在海上，海浪声让他很恐怖，看着波浪起伏，就很害怕。他越是看，越是注目这个环境，越是害怕，身体就开始往下沉。
这个例子让我们看到，信心不会因自己意志上的认同就能达到完全。信心还有两个更高的要求：在感情上降服、在意志上跟随。
信心除了在想法上接受，心理上接受，还要有顺服的举动。我们要在信靠中舍己，学会忘记自己。当我们用理性去衡量的时候，“不可能”就出现了。这个“不可能”一旦出现，信心就会被卡住，就不再持有坚强的信心。不仅是彼得，我们的信心也是如此：起初信心很好，一旦遇到环境变化，信心就渐渐萎缩。甚至有些信徒信主很多年后，竟然说，“还不如不信！为什么这么多事情临到我？”
我也常常听到有的信徒说：“我真的是无法面对，真的觉得信主这条路走得太艰难。”他们的想法真的像出埃及的以色列人一样：还不如回去的好，还不如在埃及好。他们之所以这样，是因为他们在面对不好的环境时，忘记了舍己。当你舍己的时候，你就能看见全能上帝的伟大。
原因之二：活在人的逻辑里。
在信心上，撒但还会让我们活在人的逻辑里，不能超越人的逻辑——我觉得是怎样就怎样；按我的分析，它不该是这个样子……所以他们不能迈出信心这一步。
我用圣经的一个例子和大家分享。在两个积极报好消息的探子中，有一个叫约书亚，他后来成了摩西的继承者。约书亚带领新一代的以色列人继续前进，在进入迦南时，与住在那地的居民征战。在攻打耶利哥城的时候，上帝给了他一个旨意：你们攻打这城的时候，不要动兵，也不要动刀，只在前六天每天绕着城转一次，第七天转七次，高声呼喊，那城就会倒塌（参书6）。在我们的逻辑分析看来，这种事情怎么可能发生呢？那么高大坚固的城墙，无论你绕多少次也不可能倒塌！然而，上帝的方式很独特，他的意念高过我们的意念。约书亚单纯地相信，或许他在逻辑上分析不明白，但他知道，信心是超越逻辑的，上帝“说有，就有；命立，就立”（诗33:9）。既然上帝要他绕七天，他就领着以色列百姓绕城七天，到最后一天高声呼喊，耶利哥城就倒塌了。基督徒的信仰生活，真的是超越眼界、超越逻辑的。这是一个常人很难理解的事情。
今天，我们基督徒面临同样的世界，但我们要有不一样的眼光、不一样的态度，要有信心的抉择：选择倚靠我们的上帝来跨越我们的困难和环境，而不是用我们的理性来分析，用我们的经验去总结。撒但常常用我们过去的经验让我们产生一些想法，比如：我不可能成功、我没办法超越、我已经失败了。当你没办法去突破时，就会产生消极的思想。而上帝是行新事的上帝，他总是用我们想不通的方式成就他的计划。因为他是全能的上帝，他行的事不是我们有限的人所能理解的，这就需要我们在信上有一个跨越：跨越我们以往的经验，跨越我们的逻辑思维，跨越我们的眼界所能看到的事实，才能够化这些阻力为助力向前行。
两种观点摆在眼前：十个探子说，“他们吞吃我们，我们是他们的食物”。可是，约书亚和迦勒说，“他们是我们的食物”（民14:9）。因为我们的神比他们更大，他看到的是全能上帝的作为，他相信的是上帝的应许，这是信心的根基。
弟兄姊妹，今天我们如何效仿这两个人所持守的信心呢？有三个方面。
第一，神的应许是信心的根基。
不是我想怎样就怎样，而是看上帝的应许是什么。上帝所应许的，他必成就。上帝曾说，“我要将流奶与蜜之地赐给你们，必要领你们进入那地。”（参民14:8）当撒但给我们声音、意念说“你不能，你会失败的，你太软弱了，他太强壮了”的时候，我们要紧紧抓住上帝的应许——“我已经为你作好了一切”。上帝的应许是我们信心的根基。上帝的应许在先，所以我敢朝着上帝所指示我的方向前行。
当我们遇到困难时，我们要祷告，求上帝给我们指出前行的方向，我们必能得胜。我们不能靠自己的感觉盲目行走，因为这不是我们信心的根基。当以色列人知道“耶和华对摩西说：‘这百姓藐视我要到几时呢？我在他们中间行了这一切神迹，他们还不信我要到几时呢？我要用瘟疫击杀他们，使他们不得承受那地，叫你的后裔成为大国，比他们强胜。’”（民14:11-12），当他们看到耶和华的震怒时，他们才说，“我们错了，我们应该去那地”。这时耶和华上帝的能力已经离开了他们。上帝命令他们去的时候，他们不去；他们看见问题、发现自己不对的时候，又想去，结果他们上去攻打迦南地的时候，被那地的居民杀败了，且败得很惨。所以，信心的根基不是你自己一股脑地想怎样就怎样，或像以色列人一样逞匹夫之勇——“我们不怕死了，我们要上去得那地为业”，这都不是从上帝的应许来的，上帝的应许是叫他们凭着“信”进去。
我们的信心若要建立在上帝的应许之上，就要常常地祷告，寻求上帝的旨意，从而明白上帝的应许，然后抓住这个应许，遵循这个旨意，我们就能走得胜的道路。
第二，信心是进入应许之地的钥匙。
信心的根基是上帝的应许，同时，信心又是进入应许之地的钥匙，彼此之间紧密联系。以色列人进入应许之地不是凭着他们的装备，也不是凭着他们身强体壮，而是凭着信心。约书亚和迦勒凭藉的，是他们对上帝的信心。他们相信上帝的大能，这是他们进入迦南之地的钥匙。约书亚遵行上帝的命令，凭着信心，率会众绕耶利哥城七日，那城就倒了。
第三，听见并去遵行，就能持守。
虽然前两点都明白了，但是不去遵行，不能持守，这个信心仍然是死的。没有行出来还是死的，听见了就去行，就如同聪明的人将房子盖在磐石上（参太7:24），在遇到困难和不好的环境时，就能站立得住，并且跨过困难、得胜有余。
只要我们从这三个方面持守信心，信心就可以“活化”在我们的生活中。信，不单是理智上的赞同，还要有顺服的举动，以及在信靠上的舍己。信靠上帝需要舍己，如果不舍己，就很难信靠。我们要上帝活在我们里面，才能信靠在上帝的能力和他的膀臂下。如果不舍己，以自我为中心，上帝和“我”就没有办法连在一起。只有舍掉自己，上帝才能活在我们里面。
如果是刚强的、得胜的上帝活在我们里面，当我们在面对艰难环境时，就能过刚强、得胜的生活；如果我们里面活的是自己，没有上帝活在里面，没有舍己，当我们面对环境时就会活得有限、软弱。
脱离为奴之地、获得自由，就要付上代价和责任。这个责任，我们自己担当不起，但是上帝替我们担当了。我们要对主说：“主，我愿意向前，但是我的力量有限，求你来帮助我”，这是我们基督徒应该有的心态。上帝从来都不会把难担的担子加给我们，不会让我们过“红海”却不给我们开路。上帝要为我们把“红海”开为“干地”。上帝在我们的生活中给我们很多托付，他不会只给我们任务而不给我们力量。他既然给了我们托付，必会给我们力量。上帝给我们的恩典足够我们胜任这些托付，承担这些责任，跨过这些艰难。所以，重要的是靠我们的上帝，而不是靠我们自己。这就需要我们不断地去祷告、交托，要知道我们是有上帝的人，知道我们是有信仰的人。
有一部电影《妙手仁医》，是根据真人真事编剧的，讲述了主人公本•卡森传扬福音的故事。他是一个黑人，虽然他的处境不是很好，但他后来成了世界着名的神经外科、脑外科专家，2008年获得了美国总统自由勋章奖。他就是一直靠着上帝的恩典，化人生的阻力为助力，从一个很不起眼的、很不好的境遇进入到一个得胜的生活。
他小的时候学习成绩很差，加上又是黑人，经常受一些学生的排挤、歧视，这样的境遇让他感觉很自卑。幸运的是，他有一位虔诚的基督徒母亲。母亲一直用基督的思想鼓励他：“孩子，谁说你笨？你能做到，而且能比别人做得更好！”妈妈总是这样鼓励他，告诉他不要被眼见的这些环境限制。有着妈妈的激励，他冲破了自卑，学习成绩不断上升。
青少年时期，他曾经和一些不好的人混在一起，脾气特别暴躁，差一点就走入了犯罪之路。有一次打架还拿刀刺人。可是很神奇的一件事情是，当他刺人家的时候，刀刺到那个人的皮带上断了，没有伤害到那个人。这时，他一下子醒悟，跑回家拿起圣经就读，向上帝祷告：“上帝，你快除去我暴躁的性格。”他和一般的人一样，他甚至比一般人境遇更不好，加上青春期情绪上的反抗，非常地浮躁，很难控制自己。这时他发现了自己的不能、有限，就交托给上帝，后来他慢慢平稳下来，学业一直很顺利。
他并不比别人聪明，只是他依靠上帝的恩典。他做过一个非常出名的手术，使他的事业达到了高峰。这是一个高难度的手术，起初他不敢接。有一对刚生下来的双胞胎，头是连在一起的。他是专门做脑外科手术的专家，双胞胎的父母是德国人，特意到美国去找他，因为他当时已经很出名了。但是，没有人敢接这个手术，的确太难了。那对婴孩刚刚出生，要做脑部分离手术，通常会因大量出血而死亡，没有办法控制，脑部手术需要很精密的技术，花很长时间。在两难之间他不知道怎么办。他翻阅了很多资料，希望能找到答案，但无论从经验，还是从知识上说，这都是不可能办到的。这时，他想起他的母亲对他说过的话：“一切都在你的脑子里”。他就向上帝祷告。手术前他也告诉那对夫妇说：“你们要为孩子的手术祷告”。孩子的母亲问：“医生，你祷告吗？”他说：“我祷告，我每天都祷告。”带着交托的心，他为孩子做了手术，这是历史上很成功的一个手术，也是一个大神迹。历时22个小时，由两队专家给这两个孩子做手术，为避免流血过多，手术过程中需要有一个小时的时间使两个孩子的心脏停止跳动，非常奇妙的过程，他用了最周全的想法、最多的知识。可是在手术中，当他为一个孩子做完手术缝合好时，剩下的时间却不够给另一个孩子做手术了，时间一到，手术就会失败。怎么办呢？只剩下几秒钟了，在这个危急的时刻，他用了一种新的方式，在最短的时间里将这个孩子的脑部处理好了。两个孩子终于分体成功。这件事情震惊了所有的人，好多人前来采访。
这样一个见证让我们学到：我们人生中会有很多的阻碍、困难，很多我们突破不了的艰难障碍，但是我们要靠着那加给我们力量的上帝，这一切的阻力就变成助力了。本•卡森靠着上帝，虽然遇到了很多困难，但是他并没有放弃。上帝加给他力量，神迹就在他身上出现，他就进入到上帝的应许之地。一个很笨、被人欺负的黑人孩子走到事业辉煌这一步，是因他凭着信心和对上帝的信靠。
弟兄姊妹，我们每一个人都是贫乏的，我们的生活中肯定会有不少阻碍和困难，但是我们只要抓住上帝给我们的应许，靠着上帝给我们的力量，这一切阻碍都会变成动力，平凡的人生一定会活出不平凡的生命。我们要接受并进入上帝给我们的应许之地，活出丰盛的生命，完成上帝在我们身上美好的计划。阿们！
