神使咒诅变祝福
申23:4-5，“因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了米所波大米的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。然而耶和华－你的神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话”。正统教会都相信任何一件事的发生，全然出自上帝圣洁、善良、纯全、稳定、永不改变的旨意。但上帝在掌管每件事时，并不是让我们变成木头人。上帝说有就有，命立就立，有时候他会叫巴兰驴子说话。
S字J道路
我们的想法常常是这样，以为巴兰在咒诅以色列人时，他嘴里正要讲出“愿所有以色列人都死光光”这句话时，上帝在那千分之一秒钟把他的舌头扭转一下，使他不由自主的讲出“愿上帝祝福你们”。好像上帝在掌管，我们人并不参与；神在做事，所以我们人就不做事。不要这样来理解。
神做事的确是出于他的旨意，但他也使我们成为一个顺服的人。而我们因为是罪人、有限的人，要遵行上帝的旨意，一定会有挣扎，有需要对付、学习顺服的地方。
我这样讲就是说，不管生活中包括神要我们圣洁、善良、爱丈夫妻子等等，如果我们做成了都是神在做，是神透过我们来做，我们不是没有任何意识。上帝创造我们成为有意识、有心思的人，就是让我们能够去选择良善的事，在上帝的恩惠慈爱中，靠着上帝的恩典来作他喜悦的事。但这里面一定会有挣扎、痛苦，我们也求主帮助基督徒能多靠神的恩典走S字J道路。
我们要做上帝喜悦的事情，是会有困难的，但我们越是愿意被对付、越是顺服的话，养成习惯，下一次就更容易顺服神的心意，越做就越好，越有上帝的美善出来。相反也是一样，如果我们越照魔鬼的意思，我们就越像魔鬼。
一个信耶稣、重生得救的人是有主的生命在里面，可以因着神的恩典开始顺服他。而顺服他的过程里如果我们肯对付自己就尤其有福。
我喜欢举个大家容易了解的例子，节食。你知道，少吃会有什么好处，或多吃会有什么痛苦。不过即使知道少吃是好的，还是不容易，还是会有挣扎，但你愿意对付，下一次就更容易。养成习惯，每次七分饱，食欲就越来越容易控制。其他所有的好习惯都是这样，运动、勤勉、勒住舌头、节制娱乐、戒酒、读经、祷告，都是靠着主的恩典，我们才能做得好。但不是完全倚靠主就没有那挣扎。
而我们人可怕就在这里，你顺服了一万次，在第一万零一次时完全破功。习惯养成了，还是可能破功。所以我要强调的是：求主帮助我们凡事多倚靠上帝，但生活里要操练，不管是拒绝罪恶或结出良善的果子。也求主让我们常常有彼此代祷的同伴，彼此扶持，常常用神的话提醒。
连耶稣也是“因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了S字J的苦难”，愿我们愿意忍受、愿意对付。
讲巴兰之前，先讲两个人：一个是扫罗，一个是让亚哈王死在战场的那堕落的先知西底家。
西底家
亚哈王要去作战时他找了四百个先知，以西底家为首，他们说“没问题，你去打一定会赢”。真先知米该雅就说，“不，你去打一定会死”。这四百个先知为什么会说出那种假话？因为耶和华把谎言的灵放在他们口里。
然后我们就很同情这些犯罪的人：“如果每件事都是上帝做的，包括这四百个人说谎，也是上帝差遣了谎言的灵，那是上帝的错”。不。当然，一切都是神作主，上帝做的，且上帝不会做错；但从我们人这边来看，我们感觉是我们在作主。你说谎成性，最后就不由自主的被谎言的灵控制，当然每次都是在上帝的手里，但如果从我们人这边来看，是你说谎，到最后你说谎成性，就像被鬼附一样，把自己也骗了。
C.S. Lewis讲，二次大战时德国人说一切祸患都是从犹太人带来的，刚开始他们知道这是骗人的，我们只是找一群人做替死鬼，发泄我们的怒气。但当他们BP犹太人BP久了，到最后他们真的相信一切祸患是从犹太人带来的。就是你一直给魔鬼留地步，最后就被鬼附；你一直顺从圣灵，最后就是一个圣灵充满的人。这都是个一直不断的过程。
我还是要讲，一个人好或坏、属灵或不属灵，完全都在神的手里；但从我们人这边来看，我们人完全的要负责任。做得好，结出圣灵果子，固然都是神的工作，但最后神会赏赐我们。同样，做得坏，这也在神的计划中，但是我们自己一直给魔鬼留地步，到最后就犯罪成性，好像就被控制、不由自主，其实都还是自己的错。
扫罗之例
扫罗也是这样，谎言的灵进到扫罗里面，欺哄他。从神来看，是神作主；从人来看，是扫罗自己贪婪王位，不愿意顺服上帝的带领，以至于越来越邪恶，所以就越来越悲惨，后来去交鬼，在恐惧中死亡。
正面的就是每个属灵的人，固然都是神拣选，神的恩典在他身上，圣灵在心里使他知道顺服神，愿意背S字J，神就使他越来越美好。这也是新约保罗说，“操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处”，操练身体已经有益，何况是操练属灵的事。但我们常常就是忘记，或体贴肉体，不愿意操练。
巴兰之例
这里讲“耶和华使那咒诅的言语变为祝福的话”，耶和华把那语言变了，但这看细节就发现，这个变不是扭曲他的舌头。
民数记22章，巴兰的出现，就是因为以色列人击败了亚摩利王和巴珊王。第3节，“摩押人因以色列民甚多，就大大惧怕，心内忧急”，摩押王就对米甸长老说，要去找巴兰（这两个族在创世记开始就总是狼狈为奸）。
巴兰有点像我们中国的鬼谷子，他很有能力。神给他很大的一个恩赐，咒诅谁，谁就被咒诅；祝福谁，谁就受祝福。这种恩赐，不管是摩西或以赛亚都没有这样。
巴兰可能跟我们一样，常觉得“神为什么没有大大的使用我，神为什么没有让我有更多荣华富贵”，也许我们有更多荣华富贵时更容易跌倒。我想因为这原因，所以神把他藏在很偏远人少的地方，使他难找，让我们比较安全一点。
现在摩押王巴勒要找巴兰出来咒诅以色列人，摩押王的使者带着很多钱，把他们王的话一字不差的转给巴兰。而巴兰这位耶和华的先知，听到远方有个王给他很多钱，请他来咒诅一个民，他应该做什么事？他做得好像很对：22:8，“巴兰说：你们今夜在这里住宿，我必照耶和华所晓谕我的回报你们。”这看似一个敬虔的态度，不过他是耶和华的先知，应该知道他这样问上帝是不对的。
22:9，“神临到巴兰那里，说：在你这里的人都是谁？”这两节在描述神上的用字有玄妙之处。第8节，用“耶和华”这字时，比较强调神跟人有密切的关系，是立约的神，就是巴兰知道神是很希望人跟他亲近的。第9节，用“神”这字时，表示他很有能力，跟人的关系并不亲密，就是神不喜欢巴兰。
如果他不喜欢，为什么要临到他那里？“临到”在民数记里出现很多次，士师记也有。这有点像台湾的乩童“神明附体”，或“跳大神”。巴力的先知也是这样，扫罗也是，就是有点神情恍惚，不知道自己在说什么。你记得，把衣服都脱了，躺在地上喃喃自语。
有些灵恩派弟兄姊妹很喜欢追求这些，击倒、躺在地上说话等等。我是希望我们不要去追求这些。虽然圣经也有讲到这现象，但圣经绝大部分在讲领受、传扬上帝话时，不管是亚伯拉罕、摩西、大卫、以赛亚、但以理、耶稣、保罗，都是在清醒、头脑清楚、悟性上顺服上帝，圣洁、善良的状况下做。
不是说没有异梦、异象这些，但这些出现得比较少。我觉得灵恩派一个很大的缺点，就是把很少发生的事当作很平常发生的。这反而容易上魔鬼的当。
耶和华临到巴兰那里，然后是一种清清楚楚的讲话，不像说方言或在地上打滚的那种样子。后来巴兰想要咒诅以色列人时，同样，神临到他那里的时候，也不是一个神情恍惚的状况。
“在你这里的人都是谁？”这句话话中有话，神难道不知道这些是甚么人吗？这里，我觉得神有提醒巴兰的意思，“你家里怎么会有这些敌挡上帝的人”？我不知道神有没有问过你：“你的电脑里怎么会有那些肮脏的东西”？
我们倒不是说我们不能接触罪人，事实上我们最乐意对罪人传扬福音，但希望我们所宝贝的人是属神的人，我们希望他们得到主。
22:10-12，“巴兰回答说：是摩押王西拨的儿子巴勒打发人到我这里来，说：从埃及出来的民遮满地面，你来为我咒诅他们，或者我能与他们争战，把他们赶出去。神对巴兰说：你不可同他们去，也不可咒诅那民，因为那民是蒙福的。”你看，巴兰很清楚知道那民是从埃及出来的。连卅八年后的耶利哥城妓女喇合都知道，所以这是件轰动的大事。何况巴兰是上帝的先知，他会不知道那民是神的子民吗？因此，当巴兰看到巴勒王打发的人来时，就应该拒绝。
其实包括不信主的人，上帝律法的功用都写在他们心里。何况上帝的先知和信神的人一定会有圣灵的感动，知道甚么当作不当作。但人如果太多越来越任性、越来越不想过圣洁生活、越来越给魔鬼留地步、越来越随自己的肉欲的话，到最后会越来越糊涂，甚至会觉得别人伤天害理，而不是自己不讲道理。
这里，神对巴兰的爱很清楚的提醒他不要去咒诅那民。巴兰也很好，第二天早上就跟巴勒的使者说耶和华不让我和你们同去。我有点吹毛求疵，巴兰是不是应该多讲一句，“耶和华不让我去。耶和华说那百姓是蒙福的，你们也不要再咒诅他们了”。
于是他们就回去了，“说：巴兰不肯和我们同来”。你看，听话和传话是不一样的。耶和华说：“那民是蒙福的，所以不要去”。巴兰说：“耶和华不准我去”。使臣回去说：“他不肯来”。一个比一个把上帝推得更远一点。
使臣根本不讲耶和华不让巴兰来。我觉得暗示一件事：“王啊，他不肯来，因为钱不够多”。其实这些使臣想得是对的，因为巴兰实在没有把上帝放在心里，他也实在是贪财。
巴勒就派了比以前又多又尊贵的使臣来。要面子，就给你面子；要钱，就给你钱；要尊荣，就给你尊荣，只要你肯来为我咒诅那民。这实在跟我们也很像，巴兰一步步往下掉，而上帝一直在扶他、救他。而每次往下掉的理由，就是钱够多、利益够大，就去做。魔鬼是锲而不舍的，我们真的求主怜悯，愿主在我们心里很坚定，免得我们就动摇了。
巴勒的态度就跟世人一样：给神明很多钱，好控制这个神明，请他祝福我们。这是我们所有拜偶像同胞的愚蠢。神明如果能被拜的人控制，这神明就不是神明了。但所有不信主的人都被这世界的神弄瞎了心眼，以为给这些神明一点甜头，他就能帮你；难道不知道，你能控制得了神明，那你就比它还大了。
因此，你也不要想控制上帝。我们对上帝只有信靠、顺服、祈求、赞美的态度。我们奉主的名求他，但他照他的意思做事。
巴兰说：“巴勒就是将他满屋的金银给我，我行大事小事也不得越过耶和华─我神的命。”这件事妙就妙在这里，所有的关键是在下面一句话：22:19，“现在我请你们今夜在这里住宿，等我得知耶和华还要对我说什么。”
巴兰整个的堕落和失败就在这句话：“我要问问上帝”。为什么错？因为上帝已经说了，“那民是被祝福的，你不可以去。”神的话，是就说是，不是就说不是，再多说就是出于那恶者；再考虑，就是给魔鬼留地步了。有时候我们知道这件事不对，但因为有太多的利益或引诱，我们最后就给自己找藉口：“也许神也没有那么死板”。说难听点，婚外情常常就是这样发生的，“她需要帮助”、“没有别人帮助她”等等。
我看我们所有的人的失败跌倒、我们所有投资理财的错误，大概都是这个，后来会说早知道就不要。贪婪的心、淫荡的心、肉体的一些引诱，始终都是这样，给自己找点理由：下一次、等一等、也没关系。
巴兰说：“满屋的金银都给我我也不要”，其实你看底下就知道他要的是满屋的金银。他不必再问了，但他要再问，“请你们等一下，我再去问耶和华”。
我觉得圣经里最恐怖的一段经文，就是以西结书14章，“有几个以色列长老到我这里来，坐在我面前。耶和华的话就临到我说：人子啊，这些人已将他们的假神接到心里，把陷于罪的绊脚石放在面前，我岂能丝毫被他们求问吗？所以你要告诉他们：主耶和华如此说：以色列家的人中，凡将他的假神接到心里，把陷于罪的绊脚石放在面前，又就了先知来的，我─耶和华在他所求的事上，必按他众多的假神回答他”。第9节，“先知若被迷惑说一句预言，是我─耶和华任那先知受迷惑，我也必向他伸手，将他从我民以色列中除灭。”
这段话的可怕在哪里？在上帝明讲：“我会骗我的百姓”；如果以色列人拜假神，然后又来问耶和华，耶和华会按着他们心中的假神回答。如果你已经把假神放在心里，你已经打定主意要去赌了，然后你骗一下自己，向上帝祷告：“主，我现在要去赌场，如果真的不好，你就拦阻我”。各位，照以西结书14章，耶和华不但不拦阻，还会给你开路去。为什么？因为你在骗上帝也在骗自己，所以上帝就让你自己被自己骗。
圣经很清楚，你知道不可以，你良心也知道不可以，但利润太大…这些理由我们都会找，巴兰也会找：“这钱太多了，让我再问一次”。各位，不要再问一次。再问一次，上帝会按着你心中的假神回答你，好灭掉你。对扫罗、对西底家、对亚哈王都是这样，神让我们在自己的罪恶中灭亡。
巴兰问了：“耶和华还要对我说什么？”各位，除了圣经以外，除了耶稣基督以外，你不要再去问别的了，你不要再想求什么特别的征兆、兆头，不用！其实神还是很爱巴兰，想办法拦阻他，22:20，“当夜，神临到巴兰那里，说：这些人若来召你，你就起来同他们去，你只要遵行我对你所说的话。”
耶和华说：“你去”。看到没有？而巴兰后面的问题不都是耶和华开了路之后的结果吗？从人来看，巴兰一定要去，所以神就让他去；但神还希望救他一命，而且也希望帮助以色列人：“你去，但你去照我的话说”。也就是你去，但要祝福他们；不咒诅，就不能得到钱了。
神从来没有把我们做成木头人在那里操纵，从人这边来看你完全可以拒绝，也可以接受上帝。希望我们是不断的接受我们的主，越来越多顺服他。求主帮助我们，能够很坚定的走上帝给我们走的路。
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