玛拉基书;1:6/8 3:7,8,13,14
背景：
玛拉基书的背景是在被掳归回后的时期，当时的以色利民早就把圣殿和城墙建立完整了。但归回的百姓完全生活在悖逆之 中，他们破坏婚姻的盟约，娶外族不信的女子为妻。而祭司却是没有生命的侍奉，失去了灵性的意识，没有保留与神那份亲密的信仰。更藐视耶和华的名。因百姓的 悖逆，祭司的软弱无知，才使以色利百姓陷入四百多年的沉默时期。《彼得前书》告诉我们：“唯有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司”。按旧约当时的称呼，我们在这的每一位都是祭司。现在我们通过本书的几段经文来认识什么样的人是失去灵性意识的祭司？也籍着当时的祭司给我们侍奉的生活信仰带来警戒和反省。
一、藐视耶和华的人。玛：1：6/8
本段经文告诉我们：“藐视我的祭司啊！万军之耶和华说：儿子尊敬父亲，仆人敬畏住人，尊敬去的人在哪呢？”这 句话是耶和华对祭司的无知而发出的感叹！《利未记》的五祭中，神吩咐他的百姓献祭的时候，要拿最好的、无残疾和无斑点的羔羊来献给神。但祭司却拿污秽和残 疾的献在坛上，拿瞎眼的供为祭物。从祭司的生活行为中我们可以看出：祭司已经失去灵性的意识。生活上的行为只是一种外表的仪式，却没有内在的实意。这样的 行为，用我们的理性去看待，认为它只是一种仪式，没有过多的注重。但在神的眼中，这是藐视耶和华。一个藐视耶和华的人，是因为他没有“敬畏的心。”圣经多次教导“敬畏”的重要性。我们这些服侍神的人，要常常以“敬畏”为首来服侍神。因为敬畏耶和华是智慧的开端。记得有一位神多仆人分享：有一个星期天的中午，正好是安排到他和弟兄姐妹分享神的话语。可他那天不知道为什么！一点精神和感动都没有,甚至还有一些疲惫。分享的时间快到了，他的衣着装扮还是一团糟，脚上还穿着拖鞋。他心想：我的脚是在讲桌的最下边，而且讲桌已经把我的大部分遮住了。弟兄姐妹应该对我没有太多的注重吧？他想以这样简单的装饰上台分享神的话语。但他想了一会儿，突然脑海里冒出一句经文：“敬畏耶和华是智慧的开端”毕竟讲台是神圣的。这时！他马上回到自己的住宿，换上新的衣服和穿上鞋，再回到教会与弟兄姐妹分享。之前他一点精神和感动都没有，甚至还有一些疲惫。但他这次的分享，却充满了活力和圣灵的恩膏，更感动了无数的弟兄姐妹。从这位仆人的见证中让我们明白：“有的时候我们往往只用人的理性去作神的事工，却没有用心以神的角度出发，反而神的名被藐视。”刚 开始这位仆人是用他的理性去思考（看待问题），却忽略了对神的敬畏，从中我们看到那是人的惰性在自我做主，已经失去了灵性的意识。而当他觉得讲台是神圣 的，应该以端庄存敬畏的心去面对时，最终得到神的恩膏。在生活的大小事上，我们当存敬畏的心去面对这位真实的神，不要藐视耶和华的名。因为经上说：“神是轻慢不得的”。玛拉基书的祭司就是没有把神的诫命放在心上，藐视耶和华的名，也不将荣耀归于神的名下，于是福分变成了咒诅。让当时的祭司成为我们信仰生活的警戒。
二、夺取神供物的人。玛：3：6/10
失去意识的祭司，另一种人是夺取神供物的人。这里的“供物”是指当纳的十分之一。《圣经》告诉我们：“万军之耶和华说：从你们列祖的日子以来，你们常常偏离我的典章而不遵守”。现在你们要转向我，我就转向你们，你们却说.....人岂可夺取神的供物呢？你们竟夺我的供物，你们却说：我们在何事上夺取你的供物呢？就是你们在当纳的十分之一.....”。这段经文中反映出当时的祭司已经失去“灵性的意识，没有尽上祭司的职责”。 民数记18:26节明说：“你暁喻利未人说：你们从以色列人中所取的十分之一，就是我给你们为业的，要在是十分之一中取十分之一作为举祭献给耶和华”。这是耶和华刚拣选利未人成为侍奉者的时候，给利未人所立的列律典章。但到了玛拉基时代：“侍奉神的祭司早就没有那种意识，已经失去了与神亲密的那份感情和交通，灵性早已麻木”。他们一切的宗教活动，只是一种外在的礼仪，却没有内在的实意。一个没有灵性意识的祭司（侍奉者），让我们看到他的心灵是何等的黑暗！罗：8:9说：“如果神的灵住在你们的心里，你们就不属肉体，乃是属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的”。换句话说：“当时的祭司已经没有神的灵在他们生命中掌权，完全只活在自我的里面”。弟兄姐妹们：这样的人是多么的可悲！今天，我们是一位失去灵性意识的人吗？是一个没有灵命的侍奉者吗？让我们扪心自问：我们是不是夺取神供物的人,在 当纳的十分之一上我们有没有尽上我们应尽的本分。我们当顺圣灵而行，更时常保持与神交通，让神的灵在我们生命中掌权。不要像当时的祭司一样，失去了灵性的 意识。在当纳的十分之一上，我们该知道这是我们做神儿女应尽的本分，也是一条蒙福之路，因为这是神对我们的应许。愿我们成为奉献的人。
三、不谨守神话语的人。玛：3:13/14
最后失去灵性意识的祭司，是不谨守神话语的人。圣经说：“耶和华说：你们用话顶撞我，你们还说：我们用什么话顶撞了你呢？你们说：侍奉神是徒然的，遵守神所吩咐的在万军之耶和华面前苦苦守斋戒，有什么益处呢”？本段经文反映出当时的祭司和百姓生活在心灵黑暗之中。这里的“顶撞”在《现代汉语词典》中解释为：用强硬的话反驳别人。而“枉然”解释为：得不到任何的收获，白费力气。一个敢顶撞神的人，证明他是一个不敬畏神的人。祭司之所以敢用强硬的话反驳神，是因为认为侍奉神是无益的，一切的付出不会从神那里得到任何的收获。不要白费力气，更不要在耶和华面前苦受斋戒。这里的“斋戒”是 指：耶和华所吩咐祭司和以色利百姓所要守的规条。就如：在生活中不洁净、不可吃和不可作的。可祭司和以色利百姓却偏离耶和华向他们所立的列律典章：祭司是 没有生命的侍奉，献祭时没有按规条而献，常常按自己的私欲行事。百姓也违背与耶和华所立的盟约：去娶外族人为妻。他们的生活方式完全随着今世的风俗而活 着。可想而知！当时的祭司和百姓已经失去灵性意识！一个失去灵性意识的人，之所以不能谨守神的话语：是因为他们是随着自己的肉体私欲活着。“肉体” 是指：我们堕落后以自我为中心的人性。“私欲”又 指：肉体和心中所喜好的。随从自己肉体和私欲而活的人：不会将神的话谨记在心。他们心胸狭窄，凡是只为自己的快乐和满足而活，更不会顾忌他人的利益，常常 把快乐建立在别人的身上。弟兄姐妹！籍着当时的祭司和百姓给我们信仰生活带来警戒和改变，让我们谨守神的话语，更成为灵性明锐的人。
总结：
通过这样的分享。首先：让我们每一个人都明白在实际的生活中，无论大小事上，“当存敬畏的心”去 面对和服侍这位真实的神。其次：更加去渴慕与神交通，使我们有明锐的意识。在十分之一上我们应知道那是我们做神儿女当尽的本份，应该成为奉献的人，因为那 也是带有应许的蒙福之路。最后让我们明白的是：当谨守神的话语（列律典章），不要因这自己的肉体私欲而活在自我的里面，然而失去灵性的意识。愿每位弟兄姐 妹都成为神忠心百般恩赐的好管家。
