经文：创二十二1～14
引言：亚伯拉罕原来的名字叫亚伯兰，在创世纪十七、十八章那里记载，亚伯兰九十九岁的时候，神对他说：从此以后，你的名字不要再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已经立你作多国的父。神在应许他的后裔极其繁多，国度从他而立，君王从他而出的同时，还应许给这个年纪老迈的亚伯拉罕一个儿子叫以撒。当时，亚伯拉罕的妻子撒拉就心里暗笑说：我已经衰败，我主已经老迈，岂能有这喜事呢？神对亚伯拉罕说：撒拉为什么暗笑，在我岂有难成的事吗？弟兄姐妹，在神有难成的事吗？没有！所以，亚伯拉罕一百岁的时候，撒拉生了以撒，我们从他们的喜笑、以及以撒断奶的日子摆设丰盛的筵席来看，他们非常喜爱这个从应许而生的独生爱子，可以说，他们把以撒当成了掌上明珠。那么，在我们刚刚所读的这段经文中，神却给了亚伯拉罕一个极不寻常、叫人惊讶的吩咐：就是叫亚伯拉罕把他所爱的独生的儿子，作为燔祭献给神。为什么说这是一个极不寻常、叫人惊讶的吩咐呢？因为神在创世记第四章就已经指出该隐杀亚伯是罪，该隐也受到了神的刑罚；到了第九章神又一次指出凡流人血的，他的血也必被人所流；后来神藉摩西的律法继续宣告：禁止将自己的儿女献给摩洛(利十八21，二十 2)。所以，我们很难想象神吩咐亚伯拉罕做神所禁止的事情。那么，亚伯拉罕对神这极不寻常、叫人惊讶的吩咐是如何回应的呢？我们神的儿女在亚伯拉罕对神的回应上，所要学习的属灵功课又是什么呢？今天，我们就要藉着创二十二1～14节的经文，从亚伯拉罕那坚定的信心、果断的献上、奇妙的经历，看耶和华的预备。
一、坚定的信心（1～5）
这里说，这些事以后，神要试验亚伯拉罕。弟兄姐妹，亚伯拉罕对神的信心，始终贯穿在他整个的人生道路中。也就是说，亚伯拉罕对神的信心不是产生在某一个时刻，也不是单单对某一件事情产生信心，而是因着信，他一生大都是在敬畏神、顺服神、遵行神的话语中度过，这是今天我们神的儿女，要向我们的信心之父，所要学习的。所以说，神的试验不是忽然临到亚伯拉罕的，而是在这些事以后，那这些事是指什么呢？就是神起初呼召亚伯拉罕的时候说：你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地方去，他就照着神的吩咐去了；他从埃及回来的时候，他的牧人和罗得的牧人相争，他把好的地界让给了侄儿罗得；接着，他又战胜四王解救罗得、神和他立约、接受割礼、为以撒摆设丰盛的筵席庆生、赶走以实玛利等等。就在一切看来都很完美的时候，神为了要试验亚伯拉罕，就对他说：你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我指示你的山上，把他献为燔祭。弟兄姐妹，就像现今我们有的弟兄姐妹一样，当时的亚伯拉罕，有足够的理由来抵挡神的这个命令，因为如果亚伯拉罕把以撒杀了，不仅违背了神不可杀人的心意，而且还会叫神给他无数后裔的应许落空。然而，叫我们惊讶的是，这个曾经为所多玛城里的百姓和神反复争论、讨价还价的亚伯拉罕，面对神这个似乎不合理的吩咐，他却默默无声；虽然他还不明白神为什么叫他献上以撒，但是他对神仍然是完全顺服，于是他清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。
到了第三日，亚伯拉罕举目远远地看见那地方，就是摩利亚山，耶路撒冷的圣殿就建在这山上。我们从亚伯拉罕对仆人所说的话中，可以看出他对神的信心是那么的坚定，他说：你们和驴在此等候，我与童子往那里去拜一拜，就回到你们这里来。弟兄姐妹，亚伯拉罕为什么要这样对仆人说呢？难道他不知道以撒要当做祭物献给神，是要被烧掉的，岂不是再也回不来了吗？那他为什么说我与童子去拜一拜就回来了呢？难道他要欺骗神，带着以撒去做做样子就回来吗？不是的！那我们如何才能解开这个谜呢？罗四17节为我们揭开了谜底：因为亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的神。什么意思呢？意思是说亚伯拉罕相信，就算是他把以撒当作祭物献给神，神也能使以撒复活，这就是亚伯拉罕的信心，也是我们今天神家的儿女普遍缺乏的信心。同时，也为我们揭开了这段经文的另一个谜底，那就是神为什么要试验亚伯拉罕呢？难道神不知道亚伯拉罕信心的境况，需要通过献以撒这件事情，来证明他的信心到底是一个什么样的程度吗？关于信心，圣经的原则是由于信以致于信（罗一17），难道神把这些原则告诉我们，而神自己却没有遵行这个原则吗？不是的！因为在人和神之间还有撒但的搅扰（约伯）；在人与神之间，人需要看见因信而有的行动。所以，亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上（来十一17上），这是亚伯拉罕因信所产生出来的“献”，这个“献”就把亚伯拉罕真实的信心向世人表明了出来，借此神要让历世历代的人，从亚伯拉罕的行为看出他信心的真实所在。弟兄姐妹，亚伯拉罕真实的信心有没有触动到我们呢？我们的信心究竟到达了什么程度呢？是小信呢？是半信不信呢？还是像亚伯拉罕一样笃信不疑、有百倍的信心，一生都敬畏神、遵行神的话语呢？我们今天的信心到底是一个什么样的信心呢？我们因信所产生的行为是什么呢？弟兄姐妹，真实的信心一定会有真实的行为的，在信心上，我们对神有没有亏欠呢？在信心上，我们对人有没有见证呢？求神帮助我们，藉着祂的道来激励我们，叫我们像亚伯拉罕那样敬畏神、顺服神，按照神的吩咐去行，尽管有些吩咐在我们看来不合情理，尽管我们所经历的有时候会想不通，但是，如果我们愿意以坚定的信心听从神的话，神就会叫我们在万事中得到益处，就是叫我们蒙福。
二、果断的献上（6～10）
父子二人和仆人告别以后，以撒背着献燔祭的柴，亚伯拉罕手里拿着火与刀，果断的朝着神所指示的地方去了。这时，以撒问亚伯拉罕说：父亲哪！火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢？亚伯拉罕说：我儿，神必自己预备作燔祭的羊羔。弟兄姐妹，我们从亚伯拉罕的回话中可以看出，他对神那坚定的信心是始终如一的：当神吩咐他把心爱的、独生的儿子当做燔祭献给神的时候，他都没有和妻子撒拉商量，早早起来带着两个仆人和他儿子以撒，从容不迫、毫不犹豫的就向神所指示的地方去了；当他们与仆人分开的时候，他对仆人说，你们在此等候，我与童子往那里去拜一拜，就回到你们这里来；当以撒问，父亲哪！火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢？亚伯拉罕说：我儿，神必自己预备作燔祭的羊羔。然而，让亚伯拉罕意想不到的是，以撒竟然再也没有追问下去，尤其是当亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑以撒的时候，一个背着燔祭的柴走了三天、年轻力壮的以撒，当父亲捆绑他的时候，他既不哀求、也不喊叫；他既不抵挡、也不反抗，甘愿叫父亲把自己当做祭物献给神。于是，亚伯拉罕把以撒放在祭坛的柴上，果断的伸手拿刀，就要杀他的儿子。弟兄姐妹，这就是亚伯拉罕对神那坚定、始终如一的信心，在他那坚定、始终如一的信心里面，隐藏着他愿意付出一切代价的信念；而在他愿意付出一切代价的信念里面，又隐藏着他深信神的应许必定成就的信心，那就是即使神没有预备献燔祭的羊羔，他也愿意把以撒献给神，就算儿子被杀了，他也相信神会叫他复活。如此，亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就果断的把自己独生的儿子献给神（来十一17）。
弟兄姐妹，在我们的属灵生活中常常分不清：“试验”和“试探”这两个词的含义，“试验”是从神而来，“试探”却是魔鬼的伎俩。魔鬼“试探”人，目的是毁灭和加害，叫人怀疑神、离开神，而失去神的祝福，就像创三章那里魔鬼试探夏娃说：神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？结果诱骗了亚当和夏娃吃了分别善恶树上的果子，把全人类拖入到死亡当中。但是，各人被试探的原因，乃是被自己的私欲牵引、诱惑的（雅一14）。而神“试验”人，目的却是要叫人时常敬畏神，不至犯罪（出二十20）；叫人知道自己肯不肯尊守神的诫命（申八2）；叫人终久享福（申八16）。所以，圣经里面专门记载了约伯受试验的经历。我们知道神对约伯的评价是完全正直，敬畏神，远离恶事的人。可是，就是这样一个完全正直，敬畏神，远离恶事的人，因为魔鬼的挑唆，几乎在眨眼之间失去了所有的儿女和财产，接着，他从脚底到头顶又长满了毒疮，叫他痛苦难忍。然而，在这些常人难以忍受的苦难中，却丝毫没有削弱约伯对神的那种坚毅而完全的信靠。最后，神给了他加倍的祝福。在这场属灵的争战中，撒旦的控告被摧毁了，撒旦的阴谋被粉碎了，约伯得胜了、神得了荣耀，撒旦却抱愧蒙羞。弟兄姐妹，今天，神也知道我们的信心境况究竟如何，神也知道我们是不是完全正直的人，神更知道我们是不是敬畏祂的人；今天，我们也可能会遇到各种各样的试验，叫我们在各种各样的环境中，检验我们的信心程度，留下神给我们的评价。弟兄姐妹，我们的信心究竟是活的，还是死的呢？我们的信心能够经得起试验吗？你想神会给我们什么样的评价呢？求神帮助我们，叫我们的信心像亚伯拉罕那样，一生敬畏神、一生顺服神；叫我们的信心像以撒那样，甘心愿意的将自己的身体当作活祭献给神，弟兄姐妹你愿意吗？愿意！愿意就把你的时间献上，多读经、多祷告、多赞美、多做主的事工；愿意！就把身体献上当做活祭，为神摆上，合乎神使用；愿意！就把我们的财物献上，使神家有粮，使福音更加广传。求神帮助我们，叫我们的信心像约伯那样，在各样属灵争战中得胜，叫神得荣耀，叫撒旦抱愧蒙羞，弟兄姐妹你愿意吗？求神帮助我们，叫我们的信心既被火试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，叫我们在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀和尊贵。
三、奇妙的经历（11～14）
当亚伯拉罕把儿子捆绑放在了祭坛上，正要举刀砍下去的紧急关头，忽然听见神的使者在天上对他说：亚伯拉罕！亚伯拉罕！你不可在这童子身上下手，一点不可害他！为什么？因为现在我知道你是敬畏神的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。弟兄姐妹，现在亚伯拉罕才知道，原来神让他将自己的宝贝儿子以撒当做燔祭献给神，并不是神的本意，而神的本意是要藉着亚伯拉罕献以撒，试试亚伯拉罕是不是真敬畏神，会不会爱以撒超过爱神呢！感谢神！亚伯拉罕通过献以撒这实际的行动，把心中那份对神的挚爱、对神的敬畏、对神的顺服完完全全的表达了出来，那如果我们今天爱神、敬畏神、顺服神，我们又如何表达呢？这里我们要注意一句话，就是现在我知道你是敬畏神的了，难道神是通过亚伯拉罕献以撒才知道亚伯拉罕是敬畏神的吗？是这样吗？不是！现在我知道你是敬畏神的了，这是一种通过实际的经历而产生出来的知道，就像神听到所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重一样，神说我现在要下去察看他们所行的，果然尽像那达到我耳中的声音一样吗？若是不然，我也必知道（创十八20～21）。为此，神要藉着亚伯拉罕的实际经历而产生出来的知道，也叫世人知道亚伯拉罕是敬畏神的，其目的是叫历世历代的人学习和效法，那我们要不要学习呢？当亚伯拉罕听到天使所说的话后，他举目观看，不料有一只公羊，两角扣在稠密的小树中，他就将公羊当做燔祭献上，代替了他的儿子，并将那地起名为耶和华以勒，意思就是耶和华必预备，直到今日人还说：在耶和华的山上必有预备。这就是亚伯拉罕献以撒的奇妙经历，这就是我们信心之父所留给我们的美好榜样和见证。
弟兄姐妹，亚伯拉罕是在什么时候看见公羊的呢？感谢神！当他举刀的时候！当他就要把以撒献为燔祭的时候！他看见了那只公羊、他看见了神的预备、他经历了神的恩典、最后他也得到了神的极大祝福。假如亚伯拉罕不把以撒带到神所指示的地方去，假如亚伯拉罕不预备献燔祭的柴和火、不把以撒捆绑在祭坛上、不举刀杀他的儿子，他就不会听到天使的声音、他就看不见神所预备公羊。那弟兄姐妹有没有想过，神是在什么时候预备的那只公羊的呢？其实，神在吩咐亚伯拉罕献以撒的时候就已经预备好了；但是，如果亚伯拉罕没有献上以撒的坚定信心，没有献上以撒的果断行动，他就不会有这奇妙的经历。弟兄姐妹，这就是今天我们神家的儿女，常常享受不到耶和华的山上必有预备的主要原因，我们可能只预备了献祭的柴和火，而没有向神所指示的地方去；我们可能已经朝着神所指示的地方去了，而却没有筑坛、摆柴，没有献祭的行动；我们可能慌慌张张的筑起了祭坛、摆好了柴，但却把我们心爱的“以撒”藏了起来、甚至锁在家里不肯献上，却渴望能得着神的应许、渴望得着神那奇妙的预备。弟兄姐妹，能不能得着啊！不能！那该怎么办呢？我们要像亚伯拉罕那样，听到神的呼召、听到神的吩咐，就立马带着祭物，朝着神所指示的地方去，并且毫不犹豫的把我们心爱的以撒献上。我们就会看见神那奇妙的预备，我们就会经历神那奇妙的恩典，我们就会发现神向我们所要的不是我们的祭物，而是要试验我们的心啊！正像经上所说的：耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等，顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同（撒上十五22～23）。
结语：今天，我们藉着创二十二1～14节的经文，从亚伯拉罕那坚定的信心、果断的献上、奇妙的经历，一起分享了：看耶和华的预备。弟兄姐妹，通过经文的分享，叫我们知道了神并没有真正要亚伯拉罕将以撒杀死献给祂，神绝对不会吩咐我们做祂所禁止的事情，神只不过要试验亚伯拉罕，才这样吩咐他。然而，当亚伯拉罕用他那坚定的信心、果断献上的时候，他竟然看见了代替以撒的那只公羊。弟兄姐妹，神的预备奇不奇妙？太奇妙了！弟兄姐妹，今天，你经过灵里的缺乏吗？你经过财物的缺乏吗？那通过经文的分享叫我们知道，不管你经过哪一方面的缺乏，耶和华都是供应我们的神，祂是万福泉源的神，祂是必有预备的神。因为，如果我们继续看下面的经文，我们就会更惊奇的发现，神给亚伯拉罕预备的不仅仅是代替以撒的公羊，而是给他预备了极其美好的祝福，这祝福就是：论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔（单数的，创三15神在亚当的时代给我们看见了女人的后裔，还有这里的后裔；罗一3论到他儿子我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的）得福，因为你听从了我的话（17～18）。弟兄姐妹，想要这美好的祝福吗？没有一个人不想要！那怎样才能得着这样的祝福呢？听从神的话，献上我们心中的“以撒”。弟兄姐妹，你愿意吗？如果我们真心愿意，就该有行动，因为信心没有行为是死的；那我们的愿意如果没有实际的行动，将会是什么结果呢？求神帮助我们，叫我们都能有亚伯拉罕那坚定的信心，并且按照神的吩咐，把我们心中的“以撒”果断的献上，我们就必要看见神那奇妙的预备，必要得着神给我们那永恒、极美的祝福！
