经文：申命记 15:1-11
[申命记 15:1] 每逢七年末一年、你要施行豁免。
[申命记 15:2] 豁免的定例乃是这样．凡债主要把所借给邻舍的豁免了、不可向邻舍和弟兄追讨、因为耶和华的豁免年已经宣告了。
[申命记 15:3] 若借给外邦人、你可以向他追讨、但借给你弟兄、无论是甚么、你要松手豁免了。
[申命记 15:4] 你若留意听从耶和华你 神的话、谨守遵行我今日所吩咐你这一切的命令、就必在你们中间没有穷人了．（在耶和华你 神所赐你为业的地上、耶和华必大大赐福与你)
[申命记 15:5] 见上节
[申命记 15:6] 因为耶和华你的 神、必照他所应许你的赐福与你、你必借给许多国民、却不至向他们借贷．你必管辖许多国民、他们却不能管辖你。
[申命记 15:7] 在耶和华你 神所赐你的地上、无论那一座城里、你弟兄中若有一个穷人、你不可忍着心、揝着手、不帮补你穷乏的弟兄。
[申命记 15:8] 总要向他松开手、照他所缺乏的借给他、补他的不足。
[申命记 15:9] 你要谨慎、不可心里起恶念、说、第七年的豁免年、快到了．你便恶眼看你穷乏的弟兄、甚么都不给他、以致他因你求告耶和华、罪便归于你了。
[申命记 15:10] 你总要给他、给他的时候、心里不可愁烦、因耶和华你的 神必在你这一切所行的、并你手里所办的事上、赐福与你。
[申命记 15:11] 原来那地上的穷人永不断绝、所以我吩咐你说、总要向你地上困苦穷乏的弟兄松开手。
证道内容：
我们今天藉着申命记15章1-11节来一同分享“豁免”这个话题。
经文中讲到以色列民每七年在神面前要做一些非常重要的事情。成为基督徒之后，我们经常会听到安息日、安息年的说法，但这在我们的日常生活当中似乎不大行得通，因为我们国家的文化和圣经中以色列民的文化还是有一定差别的。每当我们听到安息日或安息年，我们想到的就是休息——放下手里的工作，好好地陪家人，好好地玩。所以，长假前后都会有“节日综合症”：节日之前计划去哪里，计划家人的吃住行，工作不在状态；节后又比较疲惫，仍然不在状态。所以，一个长假的前与后，所有人对工作都需要一段适应时间。但圣经当中所启示的安息年、安息日，并不是什么工作都不做。
六年殷勤工作，第七年是安息年。但安息年不是只休息不作工，而是要处理在这六年当中没有时间、没有精力处理的事情。安息日也是如此，是在神的面前休息、安静下来，处理六天当中没有处理的事情。比如安息日这一天要敬拜神，要陪自己的家人，与他们沟通交流，夫妻双方看看对方有没有不开心的事情，有没有对自己不满意的地方；孩子在学校和同学、老师的关系处理得好不好，对父母的一些做法和教导有什么意见和建议……然后一起寻求神，求主的宝血遮盖和医治。所以，安息日这一天是一幅非常美好的画面：一家人围坐在一起，以神为中心，是温馨的一天，敬拜神的一天，也是让所有人的心灵得到休息的一天。
安息日是哪一天，安息年又是哪一年呢？圣经当中没有确切的记载。
创世记2章3节说：“神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了他一切创造的工，就安息了。”神六天创造天地万物，第七天就安息了。
出埃及记16章21-26节讲到：“他们每日早晨，按着各人的饭量收取，日头一发热，就消化了。到第六天，他们收了双倍的食物，每人两俄梅珥。会众的官长来告诉摩西，摩西对他们说：‘耶和华这样说：“明天是圣安息日，是向耶和华守的圣安息日，你们要烤的就烤了，要煮的就煮了，所剩下的都要留到早晨。”’他们就照摩西的吩咐留到早晨，也不臭，里头也没有虫子。摩西说：‘你们今天吃这个吧！因为今天是向耶和华守的安息日，你们在田野必找不着了。六天可以收取，第七天乃是安息日，那一天必没有了。’”以色列民从埃及出来，在旷野收取吗哪的时候，神告诉他们六天收取吗哪，第七天安息。每天要按照各人的饭量来收，吃多的收多点，吃少的收少点，到了第六天的时候收取双份，如果其他的时间多收了，第二天就会变臭、长虫子。但是第六天所收的双份吗哪到第七天的时候，既不臭也不长虫子。
安息日是哪一天，经文并没有告诉我们，只是说六天作工，第七天安息。各个国家和民族计算开始工作的时间是不一样的，所以安息日就不相同。比如我们中国人计算工作的时间是从周一开始，那么周日就是安息日。还有的国家的工作日是从周六开始，那周五就是安息日。以色列民是从周日开始工作，那他们安息的时间就是周六。所以，哪一天并不重要，重要的是神起初创造，六天作工，第七天安息，这是神作工的方式，也是我们所有敬畏他的人应当遵循的作工时间。
那么，在安息日或安息年中，我们到底要做什么样的事情？在安息年当中，神想要在人的身上看到一些什么事情呢？就是彼此相爱，互相饶恕。在神的国度中我们是一家人，彼此互为肢体，互相帮扶，互相搀拉，这是我们基督徒生活要遵守的原则。神要求人做什么呢？我们看到，在申命记15章1-3节，神让以色列民做的重要的事情是“豁免”。“每逢七年末一年，你要施行豁免。”（申15:1）豁免的定例有三条：第一，“凡债主要把所借给邻舍的豁免了”（申15:2）。第二，“不可向邻舍和弟兄追讨，因为耶和华的豁免年已经宣告了。”（申15:2）第三，“若借给外邦人，你可以向他追讨；但借给你弟兄，无论是什么，你要松手豁免了。”（申15:3）豁免年的条例是神所规定的，豁免欠债的人，释放奴仆，是神的吩咐，如果以色列民按着神所吩咐的去做了，他们就是在敬畏神。
这一年当中，神要求自己的选民能够专心地敬畏神，全心地奉献，完全地释放，不想地上的人和事，能够经历神话语的能力，领取神丰富的供应。听起来好像不难，但真正去做的时候，其实豁免是一件挺难的事情，它在考验我们人的本性。我们经常会说一句话“听道容易，行道难”。雅各书1章22-24节说：“只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目，看见，走后，随即忘了他的相貌如何。”雅各书2章17节说：“信心若没有行为就是死的。”
为什么行出神的话比较难呢？因为“豁免”是一件吃亏的事情。别人欠你的债，可能有的人欠得多，有的人欠得少，可不管多与少，到了第七年的时候，全都是要豁免的，也就是说，到了豁免年你就不能再去追讨了，不仅不能追讨，这个债还被“豁免”了。这种“豁免”也是对欠债双方的一个考验。试想一下，豁免年快到了，我是不是赶紧跟有钱的人多借一点钱呢？反正到了豁免年就不用还了。或者我有能力还也不还你，我得拖到豁免年，你就没有办法来追讨我了，这是一种情况。还有一种情况，豁免年马上要到了，即使有人需要钱，我也不借给他了，因为到了豁免年我就没法跟他要了。
敬畏神是要把神的话语真正地行出来。所以，豁免这件事情就是对以色列民是否敬畏神的一个考验。神要看人怎么做。其实，神的旨意是让自己的选民看顾弟兄中的贫穷人、有困难的人，让他们有饭吃、有衣穿。
在路得记中，当拿俄米和路得从摩押回到伯利恒后，在收割大麦的时候，路得就到波阿斯的田里去捡麦穗（参路2:1-7）。我们看到，波阿斯对待路得的方式就显示出了他对神存着敬畏之心。波阿斯告诉路得：“女儿啊，听我说，不要往别人田里拾取麦穗，也不要离开这里，要常与我使女们在一处。我的仆人在哪块田收割，你就跟着他们去。我已经吩咐仆人不可欺负你。你若渴了，就可以到器皿那里喝仆人打来的水。”（得2:8-９）然后波阿斯又对自己的仆人说：“她就是在捆中拾取麦穗，也可以容她，不可羞辱她。并要从捆里抽出些来，留在地下任她拾取，不可叱吓她。”（得2:15-16）弟兄姊妹，这就是敬畏神的人应该有的行为，真实地从内心当中发出对穷人的怜悯。
可今天我们往往会为什么事情而感到困扰呢？唉，朋友跟我借钱，我该不该借给他呢？如果我不借给他，我是不是就犯罪了？如果我借给他，他不还我怎么办？圣经告诉我们，我们当存着敬畏神的心，怜悯真正穷苦的弟兄。
我们教会有一个明文规定：小组和义工当中不许传销，不许互相借钱，不许互相做生意。为什么？这些事情都是影响彼此相爱、合而为一、敬畏神的。因为教会的人很多，再没有像教会这么大的群体方便我们做成事情了。但我们来教会是为了什么？我们来教会是敬拜神。来到这里，就要以主耶稣基督为核心，用我们的心灵和诚实来敬拜我们独一的神，并领受从神而来的灵粮。之后，我们要照着神的话语，按着圣灵的引导，做神要我们做的事情，而不是把人的话语当成是神的吩咐。
“那时，耶稣在安息日从麦地经过。他的门徒饿了，就掐起麦穗来吃。法利赛人看见，就对耶稣说：‘看哪，你的门徒作安息日不可作的事了。’耶稣对他们说：‘经上记着大卫和跟从他的人饥饿之时所作的事，你们没有念过吗？他怎么进了神的殿，吃了陈设饼，这饼不是他和跟从他的人可以吃的，惟独祭司才可以吃。’”（太12:1-4）神更看中那个陈设饼还是人的生命呢？神当然更看中人的生命。当大卫和跟从他的人实在没有可吃的东西，看到圣殿当中只有陈设饼的时候，大卫吃了，神却没有责怪他。我们敬畏的神是一位活的神。当以色列民把神的话语当成死教条的时候，耶稣基督说：“在这里有一人比殿更大。‘我喜爱怜悯，不喜爱祭祀。’你们若明白这话的意思，就不将无罪的当作有罪的了。因为人子是安息日的主。”（太12:6-8）安息日是神作主，不是人作主。安息日是让人敬拜神，不是藉此捆绑人。安息年、豁免年也同样，是让人得释放、得自由，让人在神面前全然地、没有任何负担地敬畏赞美神，而不是藉着这一年让人有更多的纠结。
在豁免的时候，神要看一个人的心：你是怎么去豁免的，你是怎么去免你弟兄的债的。以什么心态去豁免，神也有规定。“在耶和华你神所赐你的地上，无论哪一座城里，你弟兄中若有一个穷人，你不可忍着心、攥着手，不帮补你穷乏的弟兄”（申15:7），意思就是你一定要把怜悯的心打开，去帮补那些穷乏的弟兄。“你要谨慎，不可心里起恶念，说：‘第七年的豁免年快到了’，你便恶眼看你穷乏的弟兄，什么都不给他，以致他因你求告耶和华，罪便归于你了。”（申15:9）当穷乏的弟兄缺乏的时候，他跟你借钱，你认为豁免年快到了，害怕他还不了钱，就恶眼看穷乏的弟兄，不愿意帮助他，结果他就会在神面前祷告，罪就会归于你了。“你总要给他，给他的时候，心里不可愁烦，因耶和华你的神必在你这一切所行的，并你手里所办的事上，赐福与你。”（申15:10）
中国有句古话“廉者不受嗟来之食”，意思是廉洁的人不吃低三下四要来的食物。同样，主要求我们不仅要给，而且要恭恭敬敬地给。“给他的时候，心里不可愁烦”，要心甘情愿地帮助有需要的人。这样，耶和华你神必在你一切所行的事上，赐福与你。所以，当你以一颗敬畏神的心、感恩的心、乐意的心来帮助别人的时候，神就会赐福给你。
为什么神要这样要求以色列民呢？因为神赐给以色列民很多恩典，也赐给凡是他所创造的很多恩典。我们今天的生活比40年前不知道要好了多少倍。我们要把这一切的荣耀和颂赞都归于天上的父神。当神这样赐福给人的时候，神要看到领受他恩典的人能像神一样有一颗怜悯之心，因为怜悯是神的属性。我们每一个人都是按照神的形像被造的。箴言书19章17节说：“怜悯贫穷的，就是借给耶和华，他的善行，耶和华必偿还。”所以，我们帮助人要甘心情愿。
穷乏的人那么多，我们的帮助要从哪里开始呢？新约圣经中保罗说过一句话：“人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。不看顾自己家里的人更是如此。”（提前5:8）这句话是告诉我们，帮助人应该从你自己家开始，从你的兄弟姊妹开始。如果当一母所生的同胞兄弟缺乏的时候，你都不帮他，却帮助别人，是不蒙神喜悦的。可能你会说，他曾经伤害过你。但今天我们听了圣经当中的话语，知道了在主的面前要先将我们的心敞开，将我们的思想交给神，让神来抚摸医治和带领我们，让我们在神的道中不受到任何拦阻，求主耶稣基督给我们力量和帮助。
神在观察人做这些事情的时候，最重要的目的是要把他预备的福赐给他所爱的人。当神要求以色列民在七年末一年施行豁免的时候，神有更大的祝福留给以色列民——“你若留意听从耶和华你神的话，谨守遵行我今日所吩咐你这一切的命令，就必在你们中间没有穷人了。（在耶和华你神所赐你为业的地上，耶和华必大大赐福与你。）因为耶和华你的神，必照他所应许你的赐福与你。”（申15:5-6）所赐的是什么福呢？第一个祝福：“你必借给许多国民，却不至向他们借贷”（申15:6），意味着你将很富裕。第二个祝福：“你必管辖许多国民，他们却不能管辖你。”（申15:6）在申命记28章13-14节：“你若听从耶和华你神的诫命，就是我今日所吩咐你的，谨守遵行，不偏左右，也不随从侍奉别神，耶和华就必使你作首不作尾，但居上不居下。”意味着神要把足够的权柄赐给我们。耶稣基督复活的时候说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”（太28:18-20）
神给我们预备了一条蒙福的路径。怎样才能使这样的福临到我们身上呢？
第一，罪要被遮盖。在旧约时代，罪被遮盖需要听从主的律法、诫命，并向神献祭。但到了新约时代，耶稣降生来到地上说：“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。”（路4:18-19）所以，在新约时代，是主耶稣基督藉着他的宝血把我们所有的罪遮盖起来。
第二，我们要像小孩子学走路、学画画一样模仿着学习敬畏神。如果一下子做不到的话，我们可以从小事做起，比如从十一奉献做起。你刚开始工作一个月挣5000元的时候容易做到，可是当你挣得很多的时候，十一奉献就比较难了。如果挣得少的时候，你不去作十一奉献，等到你挣100万的时候，你就更做不到了，因为那笔钱对你来说是一个大数。神让我们学小孩子的样式敬畏他。耶稣说：“你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。”（太18:3）神不是让我们一下子就做大事，是让我们从每天的小事做起，来学习敬畏神。
第三，要行神眼中看为善，看为正的事情。我们行事为人的标准不再是我们自己定的标准，而是按照神所启示出来的标准去做，我们才能够从主那里得福。第一步、第二步都是神的恩典，到第三步的时候我们要稍微出一点力量，要与主同负一轭。耶稣说：“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”（太11:29-30）保罗说：“我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”（腓4:13）耶利米祷告说：“主耶和华啊，你曾用大能和伸出来的膀臂创造天地，在你没有难成的事。”（耶32:17）
弟兄姊妹，只要我们靠着主，每做一件事情，每走一步，都存着对神的敬畏之心，我们内心当中认为难的事情在主那里就都不难。我们的心思和意念要完全放在神丰富的道中，要把自己完全放在神话语当中。不是我们觉得艰难的时候，才去寻求神的力量和帮助，而是我们要每时每刻都活在神的话语当中，这样，我们就能得到神大大的赏赐和祝福，不仅我们自己得到，而且神会通过我们这个管道延续到我们的子孙后代。神给人的祝福不是一次的祝福，而是世世代代永远的祝福，同时，神还会通过我们祝福我们身边的朋友、同事等许许多多的人。神要通过我们把福和恩典施行在地上。如果以色列民都按照神的话语去做了，那以色列国将真的是一个非常蒙神祝福的国家，但遗憾的是他们没有做到，他们走了很多的弯路。
今天，我们因着神的恩典，可以直接来到神的施恩宝座前，领受他所赐给我们的各样祝福。愿主耶稣基督赐福我们、引领我们，让我们在他的话语当中扎根建造，行出美好的见证，结出美好的属灵果实。阿们！
