摩西对耶和华说：“主啊，我素日不是能言的人，就是从你对仆人说话以后，也是这样。我本是拙口笨舌的。”耶和华对他说：“谁造人的口呢?谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎呢?岂不是我耶和华么?现在去吧，我必赐你口才，指教你所当说的话。”摩西说：“主啊，你愿意打发谁，就打发谁去吧!”耶和华向摩西发怒说：“不是有你的哥哥利未人亚伦么?我知道他是能言的;现在他出来迎接你，他一见你，心里就欢喜。你要将当说的话传给他;我也要赐你和他口才，又要指教你们所当行的事。他要替你对百姓说话;你要以他当作口，他要以你当作神。你手里要拿这杖，好行神迹。”(出4:10-17)
疫情和死亡，是两个紧紧连在一起的概念，惊恐和惧怕，也是两个与之相连的情感，标志着疫情的严重和人对死亡的畏惧。疫苗的产生和逐渐被普及，给疫情控制带来曙光，全世界人似乎有了一种以色列人出埃及的感觉，虽然现在还在走过红海，但一旦走过去，神应许的迦南美地，还能有多远呢?
世人只知道身体的死亡，就已经惧怕不已，如果知道人有灵魂的生命，而它也面对着永恒的生死抉择，他们又该如何慎重认真地对待它?所以，主内亲爱的弟兄姊妹们，我们需要像当年的摩西呼召以色列人出埃及一样，呼召世人走出各自灵性生命的埃及，走向神在永恒中应许的天国——我们属灵的迦南。
如果说在远古时，神为了拯救以色列人出埃及，呼召了摩西成为祂的仆人，那么，在新约时代主升天之前，藉着大使命呼召了所有神的儿女，成为带领世人走出他们生命埃及的使者，但，时到如今，真正愿意顺服主的带领，走出来事奉主的并不是很多。其实，当年摩西在天父面对面的呼召他时，也没那么勇敢，因为，被神呼召虽然荣耀，然而，在荣耀的道路上却布满了艰辛，我们也往往因此而软弱，甚至畏惧退缩。
让我们一起走进摩西当初的软弱，认同他的软弱，并在我们的软弱中靠主刚强，成就我们作为仆人的责任和使命。
一、面对事工挑战不敢接受呼召的摩西
从出埃及记第三章我们看到，摩西从主那里领受的异象，是从何烈山(西奈山)上看到的熊熊大火开始。这大火在燃烧，却并没有伤害到树木，当他走近火堆时，神的话语就到了他的耳朵里，他才发现这个异象是主要兴旺以色列人的异象，就像这燃烧的火一样。
这是多么让人振奋的时刻呵!曾有弟兄姊妹说，要是主耶稣亲自呼召我，我会放下一切跟随祂。但，事实上是不是真会这样呢?至少当年的摩西不是这样，他充满了疑惑和逃避。
1. 因自己在法老面前地位的卑微而选择逃避
神最开始对摩西说的话，是让他去见埃及的法老，传递神要带领以色列人出埃及的心意。摩西一想到埃及高高在上的法老和卑微流离的自己，就崩溃了：“摩西对神说：我是什么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢(出三11)?”
人们一出生，就要面对这个人心趋炎附势的世界，就算我们蒙恩得救，成为神的儿女，实际上承受了天国王子和公主的名份，我们还是会以地上的价值观，来衡量自己，结果就是自卑和软弱。人们往往是因为轻看自己而拒绝神的恩召，和当年的摩西一样。
2. 因自己在以色列民中没有影响力而选择逃避
慈悲的神早已了解了人自身的软弱，不仅没有责备摩西，而且亲自给他应许，承诺自己与他的同在，通过与列祖亚伯拉罕、以撒和雅各的关系，彰显自己一直以来与以色列人的关系，和对他们的带领。
为了让摩西建立起全然的信心，神甚至将这次计划的全部内容和过程，都向他全盘端出，让他知道，靠着全能全知的耶和华神，神的救恩必然成就。但摩西似乎并不为之所动，固执地在自己的软弱与不信中与神较劲，于是“摩西回答说：他们必不信我，也不听我的话，必说：耶和华并没有向你显现(出四1)。”
与其说，摩西指着以色列民众，说百姓们不会因此而相信，不如说，是摩西自己对神能力的怀疑，终归就是他自己的小信。
3. 因为不知道依靠神而表现出的怯懦与无能
主理解摩西的小信，知道一个人若没有经历神的大能，难以建立起真正的信心。所以，为了坚固摩西对自己的信任与依靠，神接连在他面对行了两个神迹：其一，是让摩西把手上的杖扔到地上，杖立即变成一条活蛇;抓住蛇的尾巴，又变回原本木杖的样子。其二，是让摩西的手在放进衣襟之内的瞬间，长满大麻疯和立即恢复到原本的样子。并告诉摩西，若以色列人还不相信，可以把河里的水舀出来倒在地上，这些水就会变成血。
按道理，神已经用如此巨大的神迹，把自己完全展现在摩西面前，摩西应该欣然顺服和跟随。不料，“摩西对耶和华说：主啊，我素日不是能言的人，就是从你对仆人说话以后，也是这样。我本是拙口笨舌的(出四10)”。我们只能用一种可能来解释摩西当时的想法，虽然他小时候被埃及公主带回了王宫养大成人，但自从他知道自己是以色列人，并且被埃及法老追杀之后，已经变得胆小怕事;加上由于长期孤独，没有任何人可以依靠，所以，在大能神的神迹奇事面前，也不知道可以去依靠神，或者说，怯懦到一个程度，不知道，也不会学习去仰望神，而只是一味地逃避神的拣选。
4. 摩西被神逼得无路可走，向神发飙
大能的神也能理解，摩西因自己的怯懦而怕承担责任的软弱，立即应许摩西，神的拣选不会因为人的拒绝和逃避而改变，并以补足他恩赐的方法，加给他事奉的能力。所以神告诉他，来自于人身体上的一切能力，都来自于神，神可以立即赐给他口才，足以使他胜任所承担的责任。
其实，摩西只是想藉着自己的软弱，找到回绝神拣选的借口，那知道，神如此不顾他的感觉，步步紧逼，使他大有无处藏身的挫败和软弱，于是，“摩西说：主啊，你愿意打发谁，就打发谁去吧(出四13)!”一句简单直白的话语，反映出摩西对神近乎反感的抵挡与拒绝。然而，这一次，神发怒了。那么，到底是什么原因导致神最终的怒气呢?
二、神为什么发怒?
以上神与摩西的对话，前三次，我们都看到了神的理解、包容和鼓励，并且神在出埃及记34:6亲口说，祂“不轻易发怒”，但为何神还是最终向摩西动怒呢?
纵观圣经真理，神发怒的时候都是针对罪。现在以以下两件事为例：
第一件事，是摩西上西奈山领受神颁赐的律法，和两块写着十诫的法版的时候，他的哥哥亚伦却带领以色列人在山下铸造金牛犊作为偶像，引发了神的烈怒(申九9-10)。
第二件事，是摩西带领以色列人走进迦南地对面的尼波山，摩西打发十二个探子去打探迦南地内部的情况。十二个探子回来报告，那里是神赐的美地，但以色列人因为惧怕那里的土着民族，因此而抱怨神一路以来的带领，神因此向以色列人发怒。摩西也因此受到连累，不得进入迦南。
显然，像以上的两件事情一样，摩西最终是犯罪而引发了神的愤怒。
摩西可以因为自己作为社会的最底层的一份子，没有勇气承担这个责任而不顺服神;摩西也可以因为尚未与神建立美好的生命的关系，而怕被以色列人排斥而不顺服神;摩西还可以因为看到神的大能，而自己连说话的能力都没有，而选择逃避如此重任。但是，摩西不能在神为他预备好事奉中需要的一切之后，依然不思回转，一味地强调自己的软弱，甚至对神全然地排斥和拒绝。这是神发怒的根本原因。
特别是神在他面前行使了，使手杖变为蛇，使手长大麻疯并立即得医治的神迹之后，神的神性已经全然向他显明了;既然神能行使这么大的神迹，要让他从此之后满有说话的口才和能力，根本就不是什么不可能的事情，然而，摩西反而以耍态度的方式扺挡神，不敬重神，正如保罗在罗马书中所言：“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。因为，他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了(罗一20-21)。”
世人这样对待神是罪，而摩西，这个被神拣选的民族中，又被神拣选的人，明明亲眼见证了神性的本质，还扺挡祂，摆出一付不顺服的架式，就是在神面前犯罪，所以引起了神的怒气。
三、神亲自为摩西预备好事奉道路
神虽然对摩西发怒，但还是以恩慈和怜悯接纳并包容了摩西的无知和小信，更是理解摩西在祂面前情感崩溃，说出冒犯神荣耀的原因。因此，早已为他预备了一个得力帮手，就是摩西的哥哥亚伦;并且，明确他们之间的地位与责任;加给摩西来自于神的能力。
1. 神为摩西预备好哥哥亚伦为帮手。
第一， 摩西虽然被公主收养，却因为吃奶的关系，在姐姐的介绍之下，又回到亲生母亲身边，在亲人身边长大。所以，与哥哥亚伦有着天然的兄弟情感，人在孤独的时候，亲情的支撑可能是战胜孤独的最好方法，而来自于哥哥的亲情，应该是最有力的帮助。
第二， 哥哥，作为一个男性和兄长双重身份，可以在重大的挑战面前，帮助他承担一部分责任，分担一部分压力，给他力量的帮助，并作为兄长给予必要的关怀和理解。
第三， 亚伦是一个会说话的人，可以与摩西在事奉上互补。更何况，神还要赐给摩西和亚伦口才上的恩赐，并特派亚伦做摩西在百姓面前传递话语的出口，帮助摩西在以色列民中建立威信，更使他的事奉如虎添翼。
2. 明确他们之间的地位与责任
亚伦虽然在亲缘关系上是摩西的哥哥，但在事奉的关系上，神却明确地对摩西说，“你要以他当作口，他要以你当作神”。神这个字，除了在英文中以大字的方式指向神之外，在一般情况下，还有像神的，神性的，统治者等多重内在涵意，在这个地方，神用这句话来加持摩西与亚伦的关系，表明了摩西具有代表神的身份，替神在以色列群体中做工的，超然领导者和管理者的能力。从这个意义上来说，摩西与亚伦的关系，是代表神的全能领导者与代表人的全然服从者之间的关系。
3. 加给摩西为神做工的能力
摩西手上的杖，本来是他放羊的木杖，但神将之作为与摩西同在的见证，并借以行神迹奇事的工具;同时代表着摩西手中的神权，和来自于神的能力。
神为摩西做预备好一切，增强了摩西的信心和勇气，他从此踏上归回埃及，带领以色列人出埃及的使命之旅。
四、像摩西一样走上事奉主的道路
摩西在神的救恩之中，已经成为历史。救恩的进程进入到现今时代，为主做工的接力棒已无可避免地交在了我们手中，根据主耶稣的大使命，我们都是被神差派的使者，该如何从摩西的身上学习到顺服的功课，预备好自己来事奉神呢?
1.主差派我们并不需要征求我们同意
大家应该发现，在摩西为自己逃避异象辩护的时候，主并没有说服他，让他明白主的心意，又建立起自己的信心，同意了主的意见之后再差派他，完全没有!主看中了谁就是谁，主差派了谁就是谁。在耶稣升天之后，更是向所有的门徒发出了使命的呼召：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了(太二八18-20)。”把我们每一个基督徒都包括在事奉的范围内，使我们每个属神的儿女都有事奉神的责任和使命。
2.神呼召的人，就赐给他相应的恩赐与能力
神要使用摩西成就的工作，不管是在法老还是在以色列人面前，都必须要有很好的语言表达能力，摩西自知没有这个能力，所以以此为借口逃避神的呼召。他不知道，神既然要让他在这样的环境中事奉，必然会加给他言语上的能力，使他的口才与他所承担的事奉相配，并为他安排配搭者。
主耶稣既然在大使命中呼召了我们，也必然加给我们相应的恩赐和能力。有些恩赐，神已经预备在我们生命之中，有些恩赐，只要我们有感动在事奉上参与，神也必然加给我们。
有一位名叫Edy的弟兄，过去的性格严重孤癖，这种性格阻碍了他和周围所有人的交往，甚至连跟自己的家人在一起也无话可说。信主之后，他领受了主的大使命，要在传福音的使命上摆上自己。为了更好事奉神，他为这件事在主面前祷告，希望神改变他的性格，赐给他传福音的口才和能力。神果然改变了他，他现在性格完全转变成为一个活泼可爱的新人，并且是一个在传福音上非常有口才的弟兄。
这就是神赏赐我们属灵恩赐的极好见证，只要有人愿意事奉神，神必定按照这个人在事奉上的需要，加给相应的恩赐和能力。
3.神准备了同工与我们配搭
摩西事奉的阻力之一，是他以为只有自己一个人独自面对这么大的挑战，难免有畏惧和挑战。我们面对神国度里的事工，可能也会有相同的顾虑和压力，担心自己一个人承担不起神家里的责任。摩西不知道，神国的事工，是一个家庭似的团队事工，神不仅在他事奉初期预备了亚伦，后来他的姐姐米利暗也加入到事奉行列，还有利未人作为神国事工的辅助群体。
我们今天面对的事工也一样，只要我们愿意摆上，神就会为我们预备配搭的同工，使我们配此扶持，相互帮助，共同承担，来见证神国度彰显。
4、神必亲自陪伴引领我们
保罗手中有应许的杖。如今，我们领受了主耶稣的大使命，主应许我们，“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证(传一8)。”五旬节圣灵的降临，标志着主的应许已经行在了世间，凡事奉祂，为祂作见证的门徒必得着来自圣灵的能力。靠着这个能力，我们在事工中会表现出百倍的能力与恩赐，以最美的生命和力量来事奉神。
疫情严重的时候我们祷告，主呵，使疫情得到控制，以便我们继续大使命的恩召，为您抢救更多的灵魂。我们的祈求就要实现了，可是，亲爱的弟兄姊妹们，我们预备好了吗?
