证道经文：创 18:16-33
[创世记 18:16] 三人就从那里起行、向所多玛观看、亚伯拉罕也与他们同行、要送他们一程。
[创世记 18:17] 耶和华说、我所要作的事、岂可瞒着亚伯拉罕呢．
[创世记 18:18] 亚伯拉罕必要成为强大的国、地上的万国都必因他得福。
[创世记 18:19] 我眷顾他、为要叫他吩咐他的众子、和他的眷属、遵守我的道、秉公行义、使我所应许亚伯拉罕的话都成就了。
[创世记 18:20] 耶和华说、所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重、声闻于我。
[创世记 18:21] 我现在要下去、察看他们所行的、果然尽像那达到我耳中的声音一样么．若是不然、我也必知道。
[创世记 18:22] 二人转身离开那里、向所多玛去、但亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前。
[创世记 18:23] 亚伯拉罕近前来说、无论善恶、你都要剿灭么。
[创世记 18:24] 假若那城里有五十个义人、你还剿灭那地方么。不为城里这五十个义人饶恕其中的人么。
[创世记 18:25] 将义人与恶人同杀、将义人与恶人一样看待、这断不是你所行的．审判全地的主、岂不行公义么。
[创世记 18:26] 耶和华说、我若在所多玛城里见有五十个义人、我就为他们的缘故、饶恕那地方的众人。
[创世记 18:27] 亚伯拉罕说、我虽然是灰尘、还敢对主说话．
[创世记 18:28] 假若这五十个义人短了五个、你就因为短了五个毁灭全城么．他说、我在那里若见有四十五个、也不毁灭那城。
[创世记 18:29] 亚伯拉罕又对他说、假若在那里见有四十个怎么样呢．他说、为这四十个的缘故、我也不作这事。
[创世记 18:30] 亚伯拉罕说、求主不要动怒、容我说．假若在那里见有三十个怎么样呢．他说、我在那里若见有三十个、我也不作这事。
[创世记 18:31] 亚伯拉罕说、我还敢对主说话、假若在那里见有二十个怎么样呢．他说、为这二十个的缘故、我也不毁灭那城。
[创世记 18:32] 亚伯拉罕说、求主不要动怒、我再说这一次、假若在那里见有十个呢．他说、为这十个的缘故、我也不毁灭那城。
[创世记 18:33] 耶和华与亚伯拉罕说完了话就走了．亚伯拉罕也回到自己的地方去了。
证道内容:
弟兄姊妹主内平安！我们今天来学习创世记18章16-33节。我证道的题目是：亚伯拉罕为所多玛代求。
第一部分 圣经理解
1. 整段经文梳理
亚伯拉罕与神同行时，神将他所要做的事告诉了亚伯拉罕，因为神要赐大福给亚伯拉罕——神说：“亚伯拉罕必要成为强大的国，地上的万国都必因他得福。我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子和他的眷属遵守我的道，秉公行义，使我所应许亚伯拉罕的话都成就了。”（创18:18-19）
神对亚伯拉罕说：“所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻于我。我现在要下去，察看他们所行的，果然尽像那达到我耳中的声音一样吗？若是不然，我也必知道。”（创18:20-21）亚伯拉罕在神面前六次为所多玛人祈求，求神为城里的义人饶恕其中的人，不毁灭那城。我们看到亚伯拉罕代求中义人的数量从五十个到四十五个，到四十个，到三十个，到二十个，最后到十个。最终，神应允亚伯拉罕，神若在所多玛城里见有十个义人，就不毁灭那城。
2. 重点经文讲解
我们看第19节。“我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子和他的眷属遵守我的道，秉公行义，使我所应许亚伯拉罕的话都成就了。”由此可见，神的心意是叫他的选民遵守神的道，秉公行义。
利未记18章4-5节，神命令以色列人守他的律例和典章：“你们要遵我的典章，守我的律例，按此而行”，并说：“人若遵行，就必因此活着。”我们就此知道，神的道是我们的生命，是我们必须遵行的。约翰福音14章23-24节，主教导我们：“人若爱我，就必遵守我的道，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。不爱我的人就不遵守我的道；你们所听见的道不是我的，乃是差我来之父的道。”所以，我们若爱主就必遵守主的道，不遵守主道的人就不是爱主的。这样，我们就能分辨哪些人是真正爱主的，哪些人是外表敬虔、行事虚谎的。
哥林多前书15章2节劝戒我们：“并且你们若不是徒然相信，能以持守我所传给你们的，就必因这福音得救。”这里指明，我们若想靠福音得救，必须要持守福音，谨慎遵行主的道。希伯来书6章4-6节警戒我们：“论到那些已经蒙了光照，尝过天恩的滋味，又于圣灵有份，并尝过神善道的滋味，觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们重新懊悔了，因为他们把神的儿子重钉S字J，明明地羞辱他。”也就是说，倘若我们不遵守主的道，离弃道理，就是“把神的儿子重钉S字J，明明地羞辱他”——这是何等严厉的警戒！
我们看第20-21节。“耶和华说：‘所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻于我。我现在要下去，察看他们所行的，果然尽像那达到我耳中的声音一样吗？若是不然，我也必知道。’”
这里，我们看到神是鉴察世人的神，并照世人所行的报应他们。诗篇11章4节说：“耶和华在他的圣殿里，耶和华的宝座在天上，他的慧眼察看世人。”诗篇66章7节说：“他用权能治理万民，直到永远。他的眼睛鉴察列邦，悖逆的人不可自高。”箴言21章2节说：“人所行的，在自己眼中都看为正，惟有耶和华衡量人心。”
耶利米书17章9-10节说：“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？我耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的，要照各人所行的和他做事的结果报应他。”正如撒母耳记下22章26-27节所说：“慈爱的人，你以慈爱待他；完全的人，你以完全待他；清洁的人，你以清洁待他；乖僻的人，你以弯曲待他。”
希伯来书4章13节说：“并且被造的没有一样在他面前不显然的。原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。”我们要从内心敬畏主，因为我们在主眼前是赤露敞开的。主既知道我们一切所行的，就必在审判之日用神的道审判我们。如哥林多后书5章10节所说：“因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。”
我们看第23-25节。“亚伯拉罕近前来说：‘无论善恶，你都要剿灭吗？假若那城里有五十个义人，你还剿灭那地方吗？不为城里这五十个义人饶恕其中的人吗？将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的。审判全地的主岂不行公义吗？’”
创世记18章16-33节讲述的是亚伯拉罕在神面前为所多玛人代求。我们看到，神应允亚伯拉罕的祷告是因为神看亚伯拉罕为义。箴言15章29节说：“耶和华远离恶人，却听义人的祷告。”
我们既靠着主也在神眼中看为义，就当靠着圣灵为众圣徒祈求、为万人恳求，为君王和一切在位的代求，为我们的国家祷告。以弗所书6章18节说：“靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求”。提摩太前书2章1-4节说：“我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢，为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔、端正、平安无事地度日。这是好的，在神我们救主面前可蒙悦纳。他愿意万人得救，明白真道。”
雅各书5章16节还告诉我们：“所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量是大有功效的。”
我们看第26节。“耶和华说：‘我若在所多玛城里见有五十个义人，我就为他们的缘故饶恕那地方的众人。’”
在这里，我们看到神的慈爱和公义并行，即神因着他的慈爱愿意为义人的缘故饶恕所多玛城的众人，同时，倘若所多玛城没有这些义人，神就要按着他的公义毁灭所多玛城，因为他们罪恶甚重。
关于神的慈爱，我与弟兄姊妹分享三处经文。尼希米记1章5节说：“耶和华天上的神，大而可畏的神啊，你向爱你、守你诫命的人守约施慈爱。”诗篇103章8节说：“耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。”诗篇103章13节说：“父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。”
关于神的公义，我也分享三处经文。申命记32章4节说：“他是磐石，他的作为完全，他所行的无不公平，是诚实无伪的神，又公义，又正直。”以赛亚书5章16节说：“惟有万军之耶和华因公平而崇高；圣者神因公义显为圣。”以赛亚书56章1节说：“耶和华如此说：‘你们当守公平，行公义，因我的救恩临近，我的公义将要显现。’”
神是慈爱的神，也是公义的神。神因着慈爱差遣他的爱子到世上，为我们的罪舍命，使我们成为神的儿女。同时，神也会按着他的公义审判我们，如彼得前书4章17节所说：“因为时候到了，审判要从神的家起首”。所以，我们务要作白昼之子，行事为人与基督的福音相称。
我们最后看第27-33节。“我虽然是灰尘，还敢对主说话……求主不要动怒，容我说……我还敢对主说话……求主不要动怒，我再说这一次……”
雅各书2章23节告诉我们，亚伯拉罕“得称为神的朋友”。同时，亚伯拉罕即便是神的朋友，在神面前也存着敬畏的心。诗篇5章7节说：“至于我，我必凭你丰盛的慈爱进入你的居所；我必存敬畏你的心向你的圣殿下拜。”希伯来书12章28节说：“所以，我们既得了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心侍奉神。”
约翰福音15章14节，主说：“你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。”我们因着遵行主的吩咐，得称为主的朋友。同时，我们即便是主的朋友，也要在主面前存敬畏的心，如以弗所书5章21节所说：“又当存敬畏基督的心，彼此顺服。”
第二部分 圣经延展
1. 经文延展角度
针对亚伯拉罕在神面前为所多玛人代求这一主题，我选取经文延展的角度是——我们当作合神心意的祷告。约翰一书5章14-15节说：“我们若照他的旨意求什么，他就听我们，这是我们向他所存坦然无惧的心。既然知道他听我们一切所求的，就知道我们所求于他的，无不得着。”
2. 经文延展分析
A. 以清洁、正直的心祷告
我们要以清洁、正直的心向神祷告。诗篇145章18-19节说：“凡求告耶和华的，就是诚心求告他的，耶和华便与他们相近。敬畏他的，他必成就他们的心愿，也必听他们的呼求，拯救他们。”
诚心求告神、敬畏神的人就是遵行神旨意的人。约翰福音9章31节说：“我们知道神不听罪人，惟有敬奉神、遵行他旨意的，神才听他。”
我们要知道：倘若我们以清洁、正直的心祷告，神就会垂听我们的祷告；倘若我们以歪曲、邪僻的心祷告，神就不会垂听我们的祷告，我们所求的也是妄求。雅各书4章1-3节说：“你们中间的争战、斗殴，是从哪里来的呢？不是从你们百体中战斗之私欲来的吗？你们贪恋，还是得不着；你们杀害嫉妒，又斗殴争战，也不能得。你们得不着，是因为你们不求。你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。”
B. 求神的国和神的义
我们当求神的国和神的义。马太福音6章31-33节，主教导我们说：“所以，不要忧虑说：‘吃什么？喝什么？穿什么？’这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”
主在客西马尼园祷告时极其伤痛，汗珠如大血点滴在地上（参路22:44），然而他说：“父啊，你若愿意，就把这杯撤去，然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。”（路22:42）主既给我们作了榜样，我们就当跟随主的脚踪行。
那么，我们应当怎样行呢？歌罗西书3章1-4节教导说：“所以你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事，那里有基督坐在神的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。” 所以，我们要效法主，求神的国和神的义，思念上面的事，不要思念地上的事。
C. 奉主耶稣基督的名，在圣灵里祷告
我们要奉主耶稣基督的名祷告。约翰福音14章13-14节，主告诉我们：“你们奉我的名无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求什么，我必成就。”
我们要在圣灵里祷告。罗马书8章26-27节说：“况且，我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。”我们要明白：圣灵怜悯我们，亲自用说不出来的叹息替我们祷告，但圣灵替我们祷告不是为要满足我们的私欲，乃是照着神的旨意替我们祈求。
犹大书20-21节教导我们：“亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。”所以，我们既是从圣灵生的，就要体贴圣灵的事，在圣灵里祷告。
D. 合神心意的祷告必蒙神的应允
马太福音7章7-8节，主告诉我们：“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。”也就是说，主是怜悯、看顾我们的主，凡合主心意的祷告必蒙应允。
约翰福音15章7节，主教导我们：“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面；凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。”我们怎样才能住在主里面呢？约翰一书3章24节说：“遵守神命令的，就住在神里面，神也住在他里面。”所以，只要我们遵守神的命令，就能住在神里面，也就能住在主里面。
约翰一书3章21-22节也告诉我们：“亲爱的弟兄啊，我们的心若不责备我们，就可以向神坦然无惧了。并且我们一切所求的，就从他得着，因为我们遵守他的命令，行他所喜悦的事。”
第三部分 圣经践行
1. 践行的切入点
接下来，我们进入“圣经践行”部分，切入点是归正信徒祷告的一些误区。
2. 践行思考分享
下面，我将践行方面的一些思考与弟兄姊妹分享。
主是属天的主，不是属地的主；是圣洁的主，不是世俗的主；是成就神旨意的主，不是满足人私欲的主。不弃绝罪恶的人不配作主的信徒，不持守命令的人不配作主的朋友，不舍己跟从的人不配作主的仆人。在主面前倾心吐意不是向主倾诉自己情欲的、人意的想法，乃是时刻省察自己，寻求主的旨意、教导、智慧和判断，保守自己在主里面。不是所有微小的声音都是从主而来，我们务要查验这声音是出于主的，是出于自己的，还是出于黑暗权势的。
我们不可作以自己为中心的祷告，以此作为享受和安慰。我们不可追求所谓甜蜜的、合一的体验，把属情欲的爱当成自己对主的爱。我们不可用“你所说的我听了，但我要向神祷告”作推托，拿“我向神祷告了，但没有得到感动”当借口，抵挡别人的劝戒。我们不可妄图用极端的情绪挑旺圣灵的火。圣灵是圣洁的，岂会与罪恶和私欲同行？圣灵是神的灵，岂会服从属地的、属鬼魔的？
不是时间长、话语多的祷告就是合神心意的祷告。不是流泪呼求、捶胸顿足的祷告就是合神心意的祷告。不是使用方言、规律禁食的祷告就是合神心意的祷告。 不是只要祷告就必能与神同在，享受神的恩典。不是只要祷告就必能听到神的声音，领受神的话语。不是只要祷告就必能摸到神的心意，得着神的能力。我们当知道：掺杂败坏的圣洁不是真正的圣洁，掺杂私欲的信心不是真正的信心，掺杂软弱的交托不是真正的交托，掺杂血气的盼望不是真正的盼望。
通过学习创世记18章16-33节，我们认识到神既是慈爱的神，也是公义的神。神要按着他的公义毁灭所多玛和蛾摩拉，因为他们的罪恶甚重。但神在施行公义时也有恩典、有怜悯，他应允了亚伯拉罕对所多玛的代求，最后愿意为城里的十个义人饶恕那城。接着，我们就“我们当作合神心意的祷告”这一角度，从“以清洁正直的心祷告”、“求神的国和神的义”、“奉主耶稣基督的名在圣灵里祷告”、“合神心意的祷告必蒙神的应允”四个方面进行延展分析。最后，我们归正了信徒在祷告方面的一些误区。愿主保守我们的心怀意念，使我们在圣灵里祷告，凡事寻求神的引导！阿们！
