感恩的生命 经文：诗篇116:5-14

感恩的生命

经文：诗篇116:5-14；

证道：徐春林牧师

每年十一月份的第四个星期四是美国的感恩节。中国人也许不需要过美国的感恩节，但不可少的却是一颗感恩的心。由于人性的骄傲以及欲望的肆虐，人往往感悟不到那临到自己的恩典，总是以为一切都是自己努力创造或应该属于自己的，故此失去了感恩的心。作为基督徒对感恩当有清楚的认识，该知道感恩是神在基督耶稣里向我们所定的旨意（帖前5:16-18）。

一、感恩的生命知道感恩的对象（诗116:5-7）

我们当感谢父母的养育之恩，感谢老师的教导之恩，感谢朋友的帮助之恩，但归根结底要感谢耶和华向我们所赐的一切厚恩。

1、耶和华有恩惠

“耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。”（诗103:8）他有施恩座，是专属于他所拥有的。“所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”（来4:16）他是赐恩者。“我的力量啊，我要歌颂你，因为神是我的高台，是赐恩与我的神。”（诗59:17）他所赐的恩是厚恩（诗13:6），是大恩（诗145:7），也是洪恩（罗5:17）。

2、耶和华有公义

“耶和华啊，你的慈爱上及诸天，你的信实达到穹苍。你的公义好像高山，你的判断如同深渊。”（诗36:5-6上）他常施慈爱给认识他的人，常以公义待心里正直的人。曾有人怀疑耶和华神的公义，认为他没有惩罚恶人，其实他是为恶人存留悔改的机会。“你对他们说，主耶和华说：我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家啊，你们转回、转回吧！离开恶道，何必死亡呢？”（结33：11）其实，耶和华常施行公义，为一切受屈的伸冤（参诗103:6-7）。“因为耶和华是公义的，他喜爱公义，正直人必得见他的面。”（诗11:7）

3、耶和华有怜悯

“我的神以怜悯为怀”。他的怜悯成为他赐恩的原因。圣经一贯强调耶和华有怜悯。“耶和华你神原是有怜悯的神。他总不撇下你、不灭绝你，也不忘记他起誓与你列祖所立的约。”（申4:31）诗人认为耶和华的怜悯首先体现在他保护愚昧人。愚人常受人的藐视与欺负，但耶和华保护愚人，是出于那颗怜悯的心。耶和华的怜悯其次表现在提拔卑微的人。诗人说，“我落到卑微的地步，他提拔了我。”人落到卑微的地步，也是最危险的地步，甚至在高傲人的眼里，他的性命好像蝼蚁，没有价值，但耶和华出于怜悯，提拔卑微的人（伯5:11）。

二、感恩的生命明白感恩的原因（诗116:8-11）

感恩肯定是有原因的。诗人既提到了内因，也说出了外因。内因是由于耶和华所具有的属性，这里具体指出的是几个外因。

1、因他救我的命免了死亡

自从始祖亚当犯罪后，死亡成了人类最大的威胁，不仅有灵魂的死亡，也有肉体的死亡。最早被造的亚当，最长寿的马土撒拉都没有躲过死亡的权势。“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”（罗5:12）也许世人经历的是肉体生命的提拔，但我们如果能经历灵魂的拯救，才是真正的“救了我的命免了死亡”。神为人类预备了救恩，借着耶稣基督拯救了罪人，叫一切信他的不至灭亡，反得永生。因为罪的工价乃是死，唯有神的恩赐，在我们主耶稣基督里乃是永生（罗6：23）。这种救拔为我们所付的代价是极大的，带给我们的救拔也是显着的（来2：14-15）。

2、因他救我们的眼免了流泪

这是诗人感恩的第二个理由。大卫因为犯罪遭到神的责备与惩罚，以致因软弱而骨头发战，心也大大地惊惶。“我因唉哼而困乏。我每夜流泪，把床榻漂起，把褥子湿透。”（诗6：6）大卫在悔罪的过程中，得到了神的赦免，因此他说：“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的。凡心里没有诡诈，耶和华不算为有罪的，这人是有福的……我说：‘我要向耶和华承认我的过犯，你就赦免我的罪恶。’”（诗32:1-5）人生往往也会因一些艰难和无能为力而流泪，正如哈拿因不能生育，内心愁苦，来到耶和华的面前痛痛哭泣，她的祷告得到了神的允准，神擦干了她的眼泪（参撒上1：1-28）。耶和华的安慰是最大的安慰，及时的安慰，真正的安慰。我们都在他那里得到了安慰。

3、因他救了我的脚免了跌倒

因人生的路难走，跌倒往往是不可避免的，但跌倒往往是非常危险的。圣经中提到一个害癫痫病的孩子，屡屡跌在火里、水里，幸好得到了耶稣的医治，从此孩子就痊愈了（参太17:14-18）。为了避免跌倒，人总是拄着拐杖，或在要跌倒的时候找根柱子倚着。其实耶和华才是我们最大的依靠。“我遭遇灾难的日子，他们来攻击我，但耶和华是我的倚靠。”（撒下22：19）有人靠车，有人靠马，有人依靠自己的聪明，有人依靠无定的钱财，但耶和华才是真正的依靠。“你们当倚靠耶和华直到永远，因为耶和华是永久的磐石。”（赛26:4）

三、感恩的生命找到感恩的方法（诗116:12-14）

感恩的方法有千万种。因为耶和华的恩典大，恩典多，人的力量又是有限的，即使再多的方法，也难报神恩的万分之一。诗人在此列出了三条：

1、举起救恩的杯

杯代表“命运”。正如主在客西马尼园祷告时说，“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我……”（太26:39）主所喝的杯是苦杯，是因着神的恩，为人人尝了死味（参来2:9），所以这杯到我们手里就成了恩杯。我们都知道救恩是耶和华出于他的恩典为人类所预备的。撒迦利亚说：“主以色列的神是应当称颂的，因他眷顾他的百姓，为他们施行救赎。”（路1:67-68）举起救恩的杯，就是为耶和华的救恩做见证，让人感到神赐予我们的救恩何等美好！

2、称扬上帝的名

举起救恩的杯是行为，称扬耶和华的名是言语。人往往只知道求告耶和华的名，不知道称扬耶和华的名。约伯在苦难中说：“我赤身出于母胎，也必赤身归回，赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。”（伯1：21）耶和华的名是美名，是圣名，是大而可畏的，我们称扬，敌人就害怕。大卫靠着耶和华的名而战胜歌利亚（撒上17:45）。 “民中的万族啊，你们要将荣耀能力归给耶和华，都归给耶和华。要将耶和华的名所当得的荣耀归给他，拿供物来进入他的院宇。”（诗篇96:7-8）

3、还上所许的愿

旧约有向神许愿的，还愿是祈祷蒙应允后向神的答谢，也就是对神的承诺。圣经说，“你向神许愿，偿还不可迟延，因他不喜悦愚昧人。所以你许的愿应当偿还。你许愿不还，不如不许。”（传5:4-5）雅各、哈拿都曾在祷告中向神许过愿。人性是软弱的，往往会因不诚实而对神失信，所以新约时代不赞成人轻易许愿，所许的愿必须偿还，但我们能偿还的是有限的。“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。”（罗12:1）