万事皆由神掌管

经文：传三9～15

引言：弟兄姐妹，传道者说虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有什么益处呢？弟兄姐妹，当人们拿起圣经读到传道书的时候，常常会被传道者这惊人的感叹所震撼，有的甚至为此而目瞪口呆。因为这传道者不但有着极大的智慧和聪明，经上说他的智慧如同海沙不可测量，超过东方人和埃及人的一切智慧；而且他也是一个非常富强的人，说他富，他自己论到吃用、享福的时候说，没有人能胜过他。说他强，经上说他统管着诸国，他在世的日子，这些国都要进贡服侍他。可是，当他站在日光之下、完全从人的角度来观察人生的时候，他给人生打了一个大大的问号，就是人在日光之下一切的劳碌，有什么益处呢？那这传道者为人生所打的这个大大的问号的目的是什么呢？难道人一生的经历真的就是如此虚空吗？今天，我们就跟随这位智慧大师、聪明的传道者一起进入到传三9～15节的经文，和弟兄姐妹一起分享：万事皆由神掌管。通过经文的分享叫我们知道，当传道者完全站在属地的角度去看待人生的时候，人生如果只从物欲和短暂生命的享受中去寻找满足，就必定都是虚空的虚空，在日光之下一切的劳碌也必然都是毫无益处的。可是，当他离开属地的鼠目寸光，站在属灵的高峰上仰望神的时候，他凭着信心的眼睛观察到凡事都有定期，天下万务都有定时，这些都是造物主依照祂奇妙的旨意所立定和掌管的。所以，凡是信靠神的人，都可以从虚空的人生中闪烁出希望的光芒，从而叫自己的人生五彩缤纷，并且具有不可估量的永恒、荣耀的价值。

一、世人的愚拙（9～11）

这样看来，作事的人在他的劳碌上有什么益处呢？弟兄姐妹，凡事都有定期，天下万务都有定时。当我们回顾这段经文的上文，也就是三2～8节所描述的诸多事项中都有自己的时间告诉我们，人生的一切都在乎神的命定，而不在乎人的努力。因为从生有时、死有时，一直到争战有时、和好有时，所有的事情都是由神亲自掌管的。所以，人靠自己的作为是不能改变人生虚空的结局的，正如经上所说的，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神（罗九16）。这就是传道者在他晚年时候的亲身感受，就是人若离开神、抵挡神，人在日光之下所做的一切都必定是虚空的虚空，没有任何益处；但是，人若是亲近神、顺服神，神就会叫这样的人在日光之下所临到的万事中得到益处，这也是罗八28节所给我们的教导，就是叫我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处。所以，传道者接着说：我见神叫世人劳苦，使他们在其中受经练。弟兄姐妹，当传道者仔细观察神的伟大作为的时候，他发现作事的人之所以在他的劳碌中受苦，乃是神的作为，是神叫他们在劳苦的工作中受到磨练。也就是说，在日光之下所有的事项中，人无法选择对自己有利的事，也无法避开对自己不利的事，因为人终身所经历的事情，主权不在日光之下的人，而完全在于日光之上的神。这样，在日光之下的人，在他劳碌上所得的益处就是在劳苦中受到经练，这劳苦中的经练当时并不觉得快乐，反到觉得愁苦，后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义(来十二11)。那我们神家儿女扭转人生虚空的关键是什么呢？就是得着基督！因为我们得着了基督就是得着了至宝，我们得着基督就得着了万有。那我们的灵性在什么情况下才算是得着基督了呢？就是我们人生价值观的彻底的改变，不是一时的改变，而是彻底的改变，就是把与亲近神有关的事情作为我们人生中最优先的次序，也就是说，当我们安排今生、属地的事情的时候，首先要考虑到会不会影响我永世、属天里的事情，并且这种优先次序要成为我们人生的常态。就如腓三7～8节那里保罗所说的，先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。

传道者不仅看到神叫世人在劳苦中受经练，他更看到主宰时间的神是万物的创造者。就像起初神创造天地的时候说：要有光，就有了光，神看光是好的；接着，神又在祂各样的创造中接连说了五次祂看着是好的；尤其是当神照着自己的形像造人以后，神竟然说祂看着一切所造的都甚好。所以，传道者说神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里。可惜的是，虽然有神赐下的永生安置在人的心里，但是，人却无法彻底的领会神从始至终的作为，这就是世人的有限，这就是世人的愚拙。因为神的道路高过人的道路，神的意念高过人的意念，正像罗十一里面所说的，深哉！神丰富的智慧和知识，祂的判断何其难测！祂的踪迹何其难寻！神丰富的智慧指的就是神救赎计划的奇妙，神把所有人都圈在不顺服之中，为要怜悯所有的人，这就是神救恩的智慧。而神丰富的知识则是指，从起初神就知道这一切救赎计划的结果。为什么这么说呢？因为从罗马书第一章一直到十一章32节，非常系统的告诉我们人的罪和神的救赎。因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，神便将众人都圈在不顺服之中，并赐下祂的独生爱子、无罪的耶稣基督，目的就是叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。借着神独生爱子的死，藉着神独生爱子的流血牺牲，为那些信靠祂的人平息了神的怒气；使他们脱离了罪的权势，脱离了黑暗的势力，脱离了律法的咒诅；使他们出死入生，成为神的儿女，包括你、包括我，包括所有因信耶稣基督被神称义的人。如今，我们这些神的儿女因敬畏神，就受了所应许的圣灵为印记，并且神的灵内住在我们里面，我们就被圣灵所引导，过一个随从圣灵的人生。使我们不但出死入生，而且靠着基督复活的大能，脱离了罪和死的律了，不但不再被定罪，而且要和祂一同得荣耀。如此，自从我们敬畏耶和华开始，我们的愚拙就被神所赐的智慧所覆盖。弟兄姐妹，神的智慧是很难明白的，所以我们必须要靠着神伟大的启示，就是圣经里的话；神的踪迹是很难寻觅的，所以我们必须要跟随救主耶稣基督的脚踪，靠着我们的救主耶稣基督去寻求，因为祂就是道路、真理、生命，若不藉着祂，没有人能到父那里去。

二、世人的福乐（12～13）

传道者因他在前面10～11节里面所看见的，神为什么叫世人劳苦，和世人又不能参透神从始至终的伟大作为。所以，传道者在此做出结论说：我知道世人，莫强如终身喜乐行善。什么意思呢？传道者由他的看见得出了他的知道，既然神叫世人在劳苦中受经练，世人又不能参透神从始至终的伟大作为，还不如终身喜乐行善叫自己的人生有满足的喜乐，可以尽情的去享受美好、愉快的人生。其实，这也是神所希望世人该有的人生。可是，弟兄姐妹，人怎样才能拥有这么美好、愉快的人生呢？就像传道者之前所说的，万事令人厌烦，人岂能说尽呢？眼看，看不饱；耳听，听不足；人心就像大海一样，江河都往海里流，海却添不满（一7～8），人从哪里才能得到满足的心呢？所以，人只有把自己人生的主权完全交托给神，正像传道者之前所悟出福乐的源头一样，“人莫强如吃喝，且在劳碌中享福，我看这也是出于神的手。论到吃用、享福，谁能胜过我呢？神喜悦谁，就给谁智慧、知识和喜乐，惟有罪人，神使他劳苦，叫他将所收聚的、所堆积的归给神所喜悦的人（二24～26）。借此，神藉着传道者启示给世人，神是一切智慧、知识和福乐的源头，宇宙在神的创造、护理下，不但叫人在作工中享受福乐，也要叫世人知道神的创造、神的护理会各按其时叫世界成为美好。以往传道者看历史、看生命，都是虚空的虚空，人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，看不到有什么益处？可是，当他回想生命中有了神的同在，不但叫他经历了神所赐给他的福乐，也叫他看到了神的公义和主权。从而叫他深深的体会到，一个人能够在工作中找到满足，又能享受他所劳碌的成果，有吃有用，便算是有福的了，这也是出于神的旨意和恩典。不过，罪人并不是如此，他们虽然会在劳碌中受苦，但是，他们劳苦的结果仍然是虚空的虚空，在劳苦中仍然得不到益处，因为神将罪人所收聚的、所堆积的都归给了神所喜悦的人。那谁是罪人呢？约三章那里说，神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。但是，不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。

并且人人吃喝，在他一切劳碌中享福，这也是神的恩赐。弟兄姐妹，神用地上的尘土造人以后，又在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里，叫他修理看守伊甸园。从而显明神最初的旨意是叫人作工的，并且神也藉着使徒保罗，不止一次的提醒已经信神的人要留心作正经的事儿。之所以后来那人必汗流满面才得糊口，是因为那人犯罪而受到咒诅的结果，并且这一结果牵连到了整个人类。那么，传道者之前在第二章一开始就指出，“我以喜乐试试你，你好享福。谁知，这也是虚空。”意思是说人在日光之下享乐的追求同样不能满足人心灵的渴望，但是，通过他自己的实际经历，他仍然以为人可以在劳碌中享福，因为那是出于神的主权。所以，此时他进一步认为人应当主动追求在他一切劳碌中的享福，因为这是神的恩赐。传道者之所以有了这么大的转折，是因为他从凡事都有定期，天下万务都有定时中看见了神造万物，各按其时成为美好。虽然人还不能明白神从始至终的作为，但是人却可以凭着信心在每天的劳作中追求终身喜乐行善，追求劳碌中的福乐，因为这都是神所赐的恩典。之所以是神所赐的恩典，就不是人单单靠着自己的努力所能获得的，就像神藉着保罗叫提摩太嘱咐那些今世富足的人所说的，不要自高，也不要倚靠无定的钱财；只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神（提前六17）。“因为万有都是本于祂，倚靠祂，归于祂”（罗十一36）。所以，求神保守我们，不要叫这世界的神弄瞎了心眼；也求神擦亮我们属灵的眼睛，叫我们能够不断的发现并享受生命中一切神所造的美好事物。弟兄姐妹，既然知道天下万务都有定时，既然知道神造万物各按其时成为美好，既然知道神将永生安置在世人心里，既然知道人一切的福乐都是神的恩赐，既然知道我们终身的事情都在神的手中（诗三十一15），我们就应当把神摆在我们人生一切活动中的首位。因为当我们真正把神摆在首位、摆在我们面前的时候，诗篇十六篇告诉我们说，我们的心要欢喜，我们的灵要快乐，我们的肉身也要安然居住，神也必将生命的道路指示给我们，叫我们在神的面前有满足的喜乐，在祂的右手中有永远的福乐。哈利路亚！这不正是世人所追求的福乐吗？

三、世人的依靠（14～15）

传道者由前面10～11的看见，得出了两个知道，一个是知道人得福乐的途径，就是12～13节里面所讲的，人若将自己的人生主权交托给神，就可以享受神所赐的喜乐的人生；一个是知道神的永恒性，就是14～15节这里所说的，人若将自己的人生主权交托给神，就可以得到神所赐的喜乐人生的保障，因为神一切所作的都必永存，无所增添，无所减少。也就是说，人有幸福的生活本来就是神的心意，因为神起初呼召亚伯拉罕的时候就应许他说，我必赐福给你，你也要叫别人得福，地上的万族都要因你得福。所以，人的一生只要顺服神的旨意，在神面前存敬畏的心，正像传道者自己在后面第八章里面所复述的，一个敬畏神的人终久必要得着神所赐的福乐。从而传道者藉着描写对象的转移，就是由日光之下的人转移到日光之上的神，就把整个传道书推向了高潮，凸显出了传道者所要表达的主题，就是万事皆由神掌管。传道者在此清楚的表明，神掌管着过去、神掌管这现在、神也掌管着未来；神不但超越一3～11节所描述的空间，神也超越三1～9节所描述的时间。弟兄姐妹，日光之下从生到死，一直到战争与和平，所叙述的十四组对立的事情，对人而言虽然是高深莫测、难以参透，然而这些却不能遮盖住神的主权。尤其在这段经文中传道者又告诉我们说，日光之上的神所作的一切都是永存的，祂虽然按着祂自己的时间做事，但是却不被时间所束缚和捆绑。传道者如此呈现神的独一性、永存性和不变性，目的乃要叫原本就有永恒在心里，却因为罪而陷入死亡中的人，不但要认识到罪的可怕性，更要认识到敬畏神的重要性。因为当人缺乏对神的敬畏，人和神之间的关系不对的时候，人就不能参透神从始至终的作为，人在日光之下所做的一切都是虚空的虚空，毫无益处。那怎么办呢？传道者说神所做的都必存到永远；无所增添，无所减少。神这样做，是要人在他面前存敬畏的心。也就是说当人对神存着敬畏之心的时候，当人依靠这位伟大的创造者、永恒者的时候，人在日光之下所做的一切不但不再虚空，而且还会具有永恒、荣耀的价值。

弟兄姐妹，神所做的都必存到永远是说到神的永恒性；无所增添是说到神的完全性；无所减少是说到神的不变和稳妥性。现今的事早先就有了，将来的事早已也有了，并且神使已过的事重新再来。弟兄姐妹，这里现今的事早先就有了正好回应了前面一9节：已有的事，后必再有；已行的事，后必再行。日光之下，并无新事。从而叫我们非常清楚的知道了大自然和人类历史会重复的原因，乃是神的作为，是神叫已过的事情重新再来的。虽然日光之下并无新事，世上的万事即使是单调、无聊、反复，甚至对人而言是虚空、是捕风；但是，神依然会让太阳不断的从东方升起，从西边落下；不停的从天这边出来，再绕到天的那边。神叫诸天不断的述说祂的荣耀，神叫穹苍不停的传扬祂的作为，都是在表明祂是昔在、今在、以后永在的神，在祂并没有改变，也没有转动的影儿（雅一17）。并且叫神那伟大、奇妙的作为、绝对的主权成为人的依靠、成为人的坚固保障。弟兄姐妹，我们今天都是因信被神称义的人，我们在靠着神的大能宣扬福音，劝勉别人离开罪恶转向神、依靠神的同时，也要静下心来好好的思想我们的信心到底是一个什么样的信心呢？有位杂技演员，在很高很长的钢丝上走来走去，众人都为他拍手叫好。后来，他又在钢丝上骑自行车，并在车上带着上百斤重的袋子来去自如的骑行，众人依然报以声声喝彩。于是，他转向观众问道：我可以带一个人走信不信？众人在一片欢呼声中不约而同大声呼喊：信！信！信！尤其是前面有个人欢呼的极其热烈，表演者就对他说：那就邀请你上来和我一起完成这个精彩的表演把！此时，那个人吓得连连后退，并且不住的说：对不起！对不起！弟兄姐妹，今天多少神家儿女的信心不就是如此吗？需要神的时候信心非常的强烈：神那！你医治我；神那！你叫我考个好成绩；神那！你祝福我的生意、祝福我的家庭、祝福我的婚姻等等、等等。可是，有多少这样的神家儿女真正有敬畏神的心呢？所以，圣经多处都在描述人的心是可以被偷走的，是可以被吃掉的，是可以恐惧、跌倒、被夺走了等等、等等。所以，弟兄姐妹，我们要极力的保守好我们敬畏神的心，因为人一生的果效是由心而发出的。

结语：弟兄姐妹，我们今天藉着传三9～15节的经文，从世人的愚拙、世人的福乐、世人的依靠，分享了万事皆由神掌管。通过经文的分享叫我们知道了，当传道者完全站在属地的角度去看待人生的时候，人生如果只从物欲和短暂生命的享受中去寻找满足，就必定都是虚空的虚空，在日光之下一切的劳碌也必然都是毫无益处。可是，当他离开属地的鼠目寸光，站在属灵的高峰上仰望神的时候，他凭着信心的眼睛观察到凡事都有定期，天下万务都有定时的同时，他也看到了世人的愚拙和造物主的伟大。如此，传道者说神造万物各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里。可惜的是，虽然有神赐下的永生安置在人的心里，但是，人却无法彻底的领会神从始至终的作为。所以，传道者要叫世人明白，世人在一切劳碌中所得到的福乐是神的恩赐，世人应当把人生的主权完完全全的交托给神。因为神藉着祂所作的一切都必永存，无所增添，无所减少，要向世人启示祂的永恒性、完全性、不变性和稳妥性，人若将自己的人生主权交托给神，就可以得到神所赐的喜乐人生的保障。所以，无论是谁信靠这位日光之上的神，都可以从虚空的人生中闪烁出希望的光芒，从而叫日光之下的人生五彩缤纷，并且具有不可估量的永恒、荣耀的价值。