七、人心
1.信心
A.敬畏神
“我使他们有敬畏我的心。”(耶三十二39、40)
B.认识神
“我要赐他们认识我的心，知道我是耶和华。他们要作我的子民，我要作他们的神，因为他们要一心归向我。”(耶二十四7)
C.倚靠神
“但你是叫我出母腹的;我在母怀里，你就使我有倚靠的心。”(诗二十二9)
2.不信
A.不能明白
“但耶和华到今日没有使你们心能明白，眼能看见，耳能听见。”(申二十九4)
“祂说，要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷。”(赛六9-10)
“耶和华使乖谬的灵，搀入埃及中间。”(赛十九14)
“耶和华将沉睡的灵，浇灌你们。”(赛二十九10)
“耶和华闭住他们的眼不能看见，塞住他们的心不能明白。”(赛四十四18)
“耶和华啊，祢为何使我们走差离开祢的道，使我们心里刚硬不敬畏祢呢?”(赛六十三17)
“他所说的话，有信的，有不信的。他们彼此不合，就散了;你们听是要听见，却不明白;看是要看见，却不晓得;因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着;恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。”(徒二十八24-29)
B.心灵软弱
“使他们的心灵软弱。”(诗一○六15)
“我要使他就近我;不然，谁有胆量亲近我呢。”(耶三十21)
在我们测不透神的奥秘中，我们仍要愿意地、喜悦地亲近上帝，因为神是爱我们的。
C.使心瞎眼、昏迷、错误
“因为天国的奥秘，不叫他们知道。”(太十三11)
“他们还是不信他。因为‘主叫他们瞎了眼。’”(约十二37-40)
“神给他们昏迷的心。”(罗十一8)
“神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎。”(帖后二11)
人若执意不信，神就会使他的心昏迷。S字J使我们有最大的自由，神这么爱我们，我们怎么会担心有所损失呢?
3.硬心
A.约瑟的哥哥们
“这样看来，差我到这里来的不是你们，乃是神。”(创四十五5-8)“从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的。”(创五十20)在他们以先打发一个人去，约瑟被卖为奴仆(诗一○五17)。“这样看来”，这是从神的方面来看。从人来看，约瑟被卖到埃及，米甸商人从事恶劣的贩卖人口，是巧合、未定之事;然而，从神来看，这个邪恶的制度、哥哥们的忌妒、爸爸的偏心和送彩衣、约瑟的作梦和口无遮拦、人间的悲剧和饥荒等，一切都有神的预定，都在神的掌管之中。
B.法老
“耶和华使法老的心刚硬。”(出九12)
“其实我叫你存立，是特要向你显我的大能，并要使我的名传遍天下。”(出九16)
“神要怜悯谁，就怜悯谁，要叫谁刚硬，就叫谁刚硬。”(罗九18)
虽然神使人心刚硬，但人不可因自己犯错而怪罪神;人若没有犯错，也不是因为自己有什么好。人的心硬是出于神，也是出于自己的选择。
“把我所指示你的告诉百姓，但百姓不会听，法老虽然看到许多神迹，仍要心硬不悔改。”(出四21)以色列人在埃及受苦四百年，和法老的心硬都在神的手中，为要使上帝的名传遍天下，直到耶利哥城里的妓女喇合都还记得这件事。
上帝不断地在提醒法老，但法老始终不肯顺服，这正显明他的心是刚硬的。所以越不认识神的人，就越觉得法老可怜、上帝残忍;越认识真理的人，越觉得法老罪有应得;越明白神定意要怜悯我们的人，就越能被神得着。
C.希实本王西宏
“耶和华你的神使希实本王西宏心中刚硬。”(申二30)
耶和华神使希实本王西宏心中刚硬，然而神并不是没有给他机会：《申命记》二章30-37节，“30但希实本王西宏不容我们从他那里经过，因为耶和华你的神使他心中刚硬，性情顽梗，为要将他交在你手中，像今日一样。31耶和华对我说：‘从此起首，我要将西宏和他的地交给你，你要得他的地为业。’32那时，西宏和他的众民出来攻击我们，在雅杂与我们交战，33耶和华我们的神将他交给我们，我们就把他和他的儿子，并他的众民都击杀了。34 我们夺了他的一切城邑，将有人烟的各城，连女人带孩子，尽都毁灭，没有留下一个。35惟有牲畜和所夺的各城，并其中的财物，都取为自己的掠物。36从亚嫩谷边的亚罗珥和谷中的城，直到基列，耶和华我们的神都交给我们了，没有一座城高得使我们不能攻取的;37惟有亚扪人之地，凡靠近雅博河的地，并山地的城邑，与耶和华我们神所禁止我们去的地方，都没有挨近。”
D.五王
“耶和华的意思，是要使他们心里刚硬。”(书十一20)
有五王要合力攻打基遍。基遍居民和以色列人立了合约，以色列人去作战时，日月都停止了：《约书亚记》十章5-14节，“5五个亚摩利王，就是耶路撒冷王、希伯仑王、耶末王、拉吉王、伊矶伦王，大家聚集，率领他们的众军上去，对着基遍安营，攻打基遍。6基遍人就打发人往吉甲的营中去见约书亚，说：你不要袖手不顾你的仆人，求你速速上来拯救我们，帮助我们，因为住山地亚摩利人的诸王都聚集攻击我们。7于是约书亚和他一切兵丁，并大能的勇士，都从吉甲上去。 8耶和华对约书亚说：不要怕他们;因为我已将他们交在你手里，他们无一人能在你面前站立得住。9约书亚就终夜从吉甲上去，猛然临到他们那里。10耶和华使他们在以色列人面前溃乱。约书亚在基遍大大的杀败他们，追赶他们，在伯和仑的上坡路击杀他们，直到亚西加和玛基大。11他们在以色列人面前逃跑，正在伯和仑下坡的时候，耶和华从天上降大冰雹在他们身上，(冰雹原文作石头)直降到亚西加，打死他们。被冰雹打死的，比以色列人用刀杀死的还多。12当耶和华将亚摩利人交付以色列人的日子，约书亚就祷告耶和华，在以色列人眼前说：日头啊，你要停在基遍;月亮啊，你要止在亚雅仑谷。13于是日头停留，月亮止住，直等国民向敌人报仇。这事岂不是写在雅煞珥书上吗﹖日头在天当中停住，不急速下落，约有一日之久。14在这日以前，这日以后，耶和华听人的祷告，没有像这日的，是因耶和华为以色列争战。”
虽然耶和华听了人的祷告，以后再没有这样日头不落下的日子，但人虽然经历许多神迹，人心依然刚硬，顽梗到了极点。
E.以利的两个儿子
“然而，他们还是不听父亲的话，因为耶和华想要杀他们。”(撒上二25)
神使以利的两个儿子心里越来越刚硬：《撒母耳记上》二章22-25节，“22以利年甚老迈，听见他两个儿子待以色列众人的事，又听见他们与会幕门前伺候的妇人苟合，23他就对他们说：你们为何行这样的事呢﹖我从这众百姓听见你们的恶行。24我儿啊，不可这样!我听见你们的风声不好，你们使耶和华的百姓犯了罪。25人若得罪人，有士师审判他;人若得罪耶和华，谁能为他祈求呢﹖然而他们还是不听父亲的话，因为耶和华想要杀他们。”
F.罗波安
“你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’”(王上九4-5)
“你若谨守遵行耶和华藉摩西吩咐以色列的律例典章，就得亨通。”(代上二十二12)神说“你若……”，所以在人这边一切都是未定的。但愿我们都能遵从神的吩咐。
“王不肯依从百姓，这事乃出于耶和华。”(王上12:15)
从国家的分裂，可以知道所罗门王相当虐待百姓。所以，耶和华在所罗门晚年兴起敌人——哈达、利逊和耶罗波安来攻击他。
这里，先知好不容易穿了新的衣服，却要撕成十二片来预言神的旨意：《列王记上》十一章28-33节，“28耶罗波安是大有才能的人。所罗门见这少年人殷勤，就派他监管约瑟家的一切工程。29一日，耶罗波安出了耶路撒冷，示罗人先知亚希雅在路上遇见他;亚希雅身上穿着一件新衣。他们二人在田野，以外并无别人。30亚希雅将自己穿的那件新衣撕成十二片，31对耶罗波安说：你可以拿十片。耶和华——以色列的神如此说：我必将国从所罗门手里夺回，将十个支派赐给你。32(我因仆人大卫和我在以色列众支派中所选择的耶路撒冷城的缘故，仍给所罗门留一个支派。)33因为他离弃我，敬拜西顿人的女神亚斯她录、摩押的神基抹，和亚扪人的神米勒公，没有遵从我的道，行我眼中看为正的事，守我的律例典章，像他父亲大卫一样。”
所罗门王要耶罗波安监管一切。有间谍密告说，民怨狠深，但所罗门王的儿子罗波安并不肯听从。认识上帝就不怕不知道什么，因为神都知道就好了。罗波安如果有一点头脑、愿意敬畏神，就不会遭遇这么大的祸患了：《列王记上》十二章10-15节，“10那同他长大的少年人说：“这民对王说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些’。王要对他们如此说：‘我的小拇指头比我父亲的腰还粗。11我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭!我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们!’12耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说你们第三日再来见我的那话，第三日他们果然来了。13王用严厉的话回答百姓，不用老年人给他所出的主意，14照着少年人所出的主意对民说：‘我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭!我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们!’15王不肯依从百姓，这事乃出于耶和华，为要应验他藉示罗人亚希雅对尼八的儿子耶罗波安所说的话。”
所罗门并没有使百姓轻省。神一直在怜悯罗波安，所以神使用耶罗波安来提醒罗波安。此时的百姓没有任何反抗的意愿，仍想要继续事奉罗波安，只是想要减少受苦的重担。
人好可怜，也好可惜，但也好可恶——蒙了恩待应该要更悔改、更善待别人的，然而人却自己选择心硬。罗波安没有因为百姓和老臣的光照而改变，他不明白对人像个仆人有什么不好。神提醒了两次，如同神对扫罗王也有许多次的提醒;就是百姓对他说的话，也都狠清楚。但罗波安要威严，说“我小姆指比父亲的腰还粗”，这就是有钱的人喜欢说的狠话，以至于最后被更严厉的话害死，且死得好惨。
G.假先知
《列王记上》二十二章 5-22节，“5约沙法对以色列王说：请你先求问耶和华。……8以色列王对约沙法说：还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他;因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。约沙法说：王不必这样说。……17米该雅说：我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。耶和华说：这民没有主人，他们可以平平安安地各归各家去。……22耶和华问他说：你用何法呢﹖他说：我去，要在他众先知口中作谎言的灵。耶和华说：这样，你必能引诱他，你去如此行吧!23现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。……30以色列王对约沙法说：我要改装上阵，你可以仍穿王服。以色列王就改装上阵。……34有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧!35那日，阵势越战越猛，有人扶王站在车上，抵挡亚兰人。到晚上，王就死了，血从伤处流在车中。”
《历代志下》十九章1-2节，“1犹大王约沙法平平安安地回耶路撒冷，到宫里去了。2先见哈拿尼的儿子耶户出来迎接约沙法王，对他说：你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢﹖因此耶和华的忿怒临到你。”亚哈和约沙法出去作战，约沙法回去就被责备，约沙法王为了政治上的利益就忘了神的命令，约沙法王与亚哈王作战回来后又与亚哈结亲和结盟，这已经先得罪耶和华了，而且是事后才来求问耶和华的先知。
人如果要恨恶先知，句句都在自打嘴吧，真先知被恨是因为报出凶言。谎言与谎言相近，世人宁愿听好听的假话，也不愿听从从神来的真话，求主帮助我们不要一直不肯悔改。
亚哈与约沙王出去作战时，假先知为了讨好王，是因利欲薰心。亚哈王面前这四百个先知，一看就知道不是真的——真理狠少在多数人中。所以约沙王就问说哪里有真先知呢?有人告诉约沙法还有一个先知，于是叫人把那位真先知米该雅找来。
米该雅看出人不知真假对错，越掩盖就越被欺骗，所以米该雅说出被指责是凶言的真话：“耶和华是要你死喔!”神会因恶人的贪婪和自欺而消灭他。假先知打真先知米该雅一耳光，要他反省;王也生气的说：“把这个人下在监里，使他受苦，吃不饱喝不足，等候我平平安安地回来。”米该雅一面被拖，一面继续发出预言。
亚哈和以撒一样，不相信神的话，想要改变自己的命运或长子的祝福，就逆着神的心意，改装上阵去了。但是，亚兰军队并不想杀约沙法，只想杀以色列王亚哈，他们如何找到变装的亚哈王呢?此时，耶和华的话要实现看似不可能;然而，发生了令人毛骨悚然的一幕：即使站在神箭手面前，都不一定会被神箭手射死;亚哈王却因人任意的一箭，恰巧不偏不倚地射入他的甲缝里，于是伤重而亡。
你也不可听那先知，或是那作梦之人的话，因为这是耶和华你们的神试验你们。(申十三3)
有些神迹是叫人去听从素来不认识的假神，所以就算假先知的神迹实现了也不可信。末后的日子，人的耳朵发痒才会如此相信，这是人自己的错。耶稣也有不行神迹的时候。行不行出神迹、实不实现预言都不重要，重要的是上帝在试验我们，是否能尽心、尽意、尽力地爱祂。稍稍偏离神的事都会叫神愤怒，但也都在神的掌管之中。
旧约时，人会以先知的预言有没有实现，而判定他是否为假先知。但神不要我们以成败论英雄，因为即使假先知也能欺骗。而假先知能成功地欺骗人，也是在神的手中。
若不是他们的磐石卖了他们，若不是耶和华交出他们，一人焉能追赶他们千人，二人焉能使万人逃跑呢。(申三十二30)
当以色列人被上帝离弃、到最悲哀的时候，他们就会知道惟有耶和华是神了。
我们不如夜里下去追赶非利士人，抢掠他们，直到天亮，不留他们一人。众民说：你看怎样好就去行吧!祭司说：我们先当亲近神。扫罗求问神说：我下去追赶非利士人可以不可以﹖你将他们交在以色列人手里不交﹖这日神没有回答他。(撒上十四36-37)
扫罗曾在一次约拿单的大得胜中求问耶和华(撒上十四37)，但那日耶和华没有回答他。后来，耶和华也没有再跟他说话了(撒上二十八6)，因为他不尊耶和华为大，不遵守耶和华所吩咐他的。
先知若被迷惑说一句预言，是我耶和华任那先知受迷惑。(结十四9)
神虽然掌管一切，但人也有人的责任。人会走错、会自欺、会把假神接到心里，会把绊脚石放在自己的脚前。假先知们欺骗亚哈时，假先知们和亚哈两者都有错：一方说谎，一方喜欢听假话。无论是这四百个先知长老和亚哈，都是为了要满足自己的肉欲，所以这些人都是上帝要灭掉的。
这世界为什么会有这么多的罪恶?最合理的解释是人有自由意志。人选择了罪恶，人不能责备上帝，因为人是在自由意志中选择错误效忠的对象;然而人的咎由自取，也是神使人如此行的。
许多人不满神为什么要使这个世界有罪。然而神的意思就是这样，如此看来，上帝似乎太坏了。但神的名绝对不会受羞辱，我们只要全然地相信祂，不可责怪神，因为神的旨意最美，祂以慈爱、公义、善良、全能掌管一切。
八、预定与责任
1.神的命定
A.耶稣的被杀
“人子固然要照所预定(orizou)的去世。但卖人子的人有祸了。”(路二十二22)
“祂既按神的定旨先见，被交与人，你们就藉着无法之人的手，把祂钉在S字J上杀了。”(徒二23)
“希律和本丢彼拉多，外邦人和以色列民，果然在这城里聚集，要攻打你所膏的圣仆耶稣。成就祢手和祢意旨所预定(proorizou)必有的事。”(徒四27-28)
B.得救或毁灭
“凡预定(tasou)得永生的人都信了。”(徒十三48)
“与你同船的人，神都赐给你了。……这些人若不等在船上，你们必不能得救。”(徒二十七24、31)
“倘若神要显明祂的愤怒，彰显祂的权能，就多多忍耐宽容那可怒、预备遭毁灭的器皿。又要将祂丰盛的荣耀，彰显在那蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上。”(罗九22-23)
“我们也在祂里面得(得，或译作：成)了基业，这原是那位随己意行、做万事的，照着祂旨意所预定的。”(弗一11)
“他们沉沦，你们得救，都是出于神。”(腓一28)
“我们受患难，原是命定(keimai)的。”(帖前三3-4)
“他们这样绊跌，也是预定(titheimi)的。”(彼前二8)
C.拣选与复兴
《以赛亚书》四十九章5-13节，“5耶和华从我出胎，造就我作祂的仆人，要使雅各归向祂，使以色列到祂那里聚集。原来耶和华看我为尊贵;我的神也成为我的力量。6现在祂说：你作我的仆人，使雅各众支派复兴，使以色列中得保全的归回尚为小事，我还要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地极。7救赎主─以色列的圣者耶和华对那被人所藐视、本国所憎恶、官长所虐待的如此说：君王要看见就站起，首领也要下拜;都因信实的耶和华，就是拣选你——以色列的圣者。8耶和华如此说：在悦纳的时候，我应允了你;在拯救的日子，我济助了你。我要保护你，使你作众民的中保(中保：原文是约);复兴遍地，使人承受荒凉之地为业。9对那被捆绑的人说：出来吧!对那在黑暗的人说：显露吧!他们在路上必得饮食，在一切净光的高处必有食物。10不饥不渴，炎热和烈日必不伤害他们;因为怜恤他们的必引导他们，领他们到水泉旁边。11我必使我的众山成为大道;我的大路也被修高。12看哪，这些从远方来;这些从北方、从西方来;这些从秦(原文是希尼)国来。13诸天哪，应当欢呼!大地啊，应当快乐!众山哪，应当发声歌唱!因为耶和华已经安慰祂的百姓，也要怜恤祂困苦之民。”
神使雅各归向祂，看人为尊贵，赐人力量，神施行救恩直到地极。每个属神的人一出胎都是要成为神的仆人、作外邦人的王。凡被本国所憎恶的人，因着神的作为，君王看见他就要站起来，这是因以色列的圣者耶和华的缘故。
凡神的仆人被虐待、被憎恶时，神应允就要保护、复兴他们，在炎热和烈日下必领他们来到水边。耶和华安慰祂的百姓，使他们多得力量，神会把力量赐给困苦之民。
D.神命定万事
“耶和华在天上，在地下，在海中，在一切的深处，都随自己的意旨而行。”(诗一三五6)
“我尚未度一日，祢都写了。”(诗一三九16)
“将来的事你们可以问我。至于我的众子，并我手的工作，你们可以求我命定。”(赛四十五11)
“世上所有的居民都算为虚无;在天上的万军和世上的居民中，祂都凭自己的意旨行事。无人能拦住祂手，或问祂说，祢作什么呢?”(但四35)
“除非主命定，谁能说成就成呢?祸福不都出于至高者的口么。”(哀三37-38)
2.人的责任
是神命定这事(创四十一32)，但人的责任却不可免，包括：
A.听神的话而行
“16你们要就近我来听这话：我从起头并未曾在隐密处说话;自从有这事，我就在那里。现在，主耶和华差遣我和祂的灵来(或译：耶和华和祂的灵差遣我来)。17耶和华─你的救赎主，以色列的圣者如此说：我是耶和华——你的神，教训你，使你得益处，引导你所当行的路。18甚愿你素来听从我的命令!你的平安就如河水;你的公义就如海浪。19你的后裔也必多如海沙;你腹中所生的也必多如沙粒。他的名在我面前必不剪除，也不灭绝。20你们要从巴比伦出来，从迦勒底人中逃脱，以欢呼的声音传扬说：耶和华救赎了祂的仆人雅各!你们要将这事宣扬到地极。”(赛四十八16-20)
“隐秘的事，是属耶和华我们神的，惟有明显的事，是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。”(申二十九29)
“我将生死、祸福，陈明在你面前，所以你要拣选生命。”(申三十19)
“神照各人的行为报应各人。”(诗六十二12)
“耶和华的话就临到我说：耶和华说：以色列家啊，我待你们，岂不能照这窑匠弄泥吗﹖以色列家啊，泥在窑匠的手中怎样，你们在我的手中也怎样。我何时论到一邦或一国说，要拔出，拆毁，毁坏;我所说的那一邦，若是转意离开他们的恶，我就必后悔，不将我想要施行的灾祸降与他们。我何时论到一邦或一国说，要建立，栽植;他们若行我眼中看为恶的事，不听从我的话，我就必后悔，不将我所说的福气赐给他们。”(耶十八5-10)
“求祢使我回转，我便回转。”(耶三十一18)
“然而我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。并且祂所赐我的恩，不是徒然的。我比众使徒格外劳苦。这原不是我，乃是神的恩与我同在。”(林前十五10)
“我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所豫备叫我们行的。”(弗二10)
“因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就祂的美意。”(腓二13)
“我也为此劳苦，照着祂在我里面运用的大能，尽心竭力。”(西一29)
“耶和华啊，祢必派定我们得平安，因为我们所做的事都是你给我们成就的。”(赛二十六12)
B.成就神的筹算
“10我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，说：我的筹算必立定;凡我所喜悦的，我必成就。11我召鸷鸟从东方来，召那成就我筹算的人从远方来。我已说出，也必成就;我已谋定，也必做成。12你们这些心中顽梗、远离公义的，当听我言。13我使我的公义临近，必不远离。我的救恩必不迟延;我要为以色列─我的荣耀，在锡安施行救恩。”(赛四十六10-13)人所筹算必不成就，神筹算的就必成就，而且神的公义与救恩是联在一起的。
C.不可自为主母
“7你自己说：我必永为主母，所以你不将这事放在心上，也不思想这事的结局。8你这专好宴乐、安然居住的，现在当听这话。你心中说：惟有我，除我以外再没有别的。我必不致寡居，也不遭丧子之事。9哪知，丧子、寡居这两件事在一日转眼之间必临到你;正在你多行邪术、广施符咒的时候，这两件事必全然临到你身上。”(赛四十七7-9)
D.不可倚仗自己
“10你素来倚仗自己的恶行，说：无人看见我。你的智慧聪明使你偏邪，并且你心里说：惟有我，除我以外再没有别的。11因此，祸患要临到你身;你不知何时发现(或译作：如何驱逐)灾害落在你身上，你也不能除掉;所不知道的毁灭也必忽然临到你身。12站起来吧!用你从幼年劳神施行的符咒和你许多的邪术;或者可得益处，或者可得强胜。”(赛四十七10-12)
E.不要倚靠势力
“13你筹划太多，以致疲倦。让那些观天象的，看星宿的，在月朔说预言的，都站起来，救你脱离所要临到你的事。14他们要像碎秸被火焚烧，不能救自己脱离火焰之力;这火并非可烤的炭火，也不是可以坐在其前的火。15你所劳神的事都要这样与你无益;从幼年与你贸易的也都各奔各乡，无人救你。”(赛四十七 13-15)
九、结论
求主让我们看见上帝的全能掌管万有，祂能赦免和更新一切。
《以赛亚书》五十一章1-23节，“1你们这追求公义、寻求耶和华的，当听我言!你们要追想被凿而出的磐石，被挖而出的岩穴。2要追想你们的祖宗亚伯拉罕和生养你们的撒拉;因为亚伯拉罕独自一人的时候，我选召他，赐福与他，使他人数增多。3耶和华已经安慰锡安和锡安一切的荒场，使旷野像伊甸，使沙漠像耶和华的园囿;在其中必有欢喜、快乐、感谢，和歌唱的声音。4我的百姓啊，要向我留心;我的国民哪，要向我侧耳;因为训诲必从我而出;我必坚定我的公理为万民之光。5我的公义临近;我的救恩发出。我的膀臂要审判万民;海岛都要等候我，倚赖我的膀臂。
6你们要向天举目，观看下地;因为天必像烟云消散，地必如衣服渐渐旧了;其上的居民也要如此死亡(如此死亡：或译像蠓虫死亡)。惟有我的救恩永远长存;我的公义也不废掉。7知道公义、将我训诲存在心中的民，要听我言!不要怕人的辱骂，也不要因人的毁谤惊惶。8因为蛀虫必咬他们，好像咬衣服;虫子必咬他们，如同咬羊绒。惟有我的公义永远长存，我的救恩直到万代。9耶和华的膀臂啊，兴起!兴起!以能力为衣穿上，像古时的年日、上古的世代兴起一样。从前砍碎拉哈伯、刺透大鱼的，不是你吗﹖10使海与深渊的水干涸、使海的深处变为赎民经过之路的，不是你吗﹖11耶和华救赎的民必归回，歌唱来到锡安;永乐必归到他们的头上。他们必得着欢喜快乐;忧愁叹息尽都逃避。12惟有我，是安慰你们的。你是谁，竟怕那必死的人﹖怕那要变如草的世人﹖13却忘记铺张诸天、立定地基、创造你的耶和华﹖又因欺压者图谋毁灭要发的暴怒，整天害怕，其实那欺压者的暴怒在哪里呢﹖14被掳去的快得释放，必不死而下坑;他的食物也不致缺乏。 15我是耶和华——你的神——搅动大海，使海中的波浪匉訇——万军之耶和华是我的名。16我将我的话传给你，用我的手影遮蔽你，为要栽定诸天，立定地基，又对锡安说：你是我的百姓。
17耶路撒冷啊，兴起!兴起!站起来!你从耶和华手中喝了他忿怒之杯，喝了那使人东倒西歪的爵，以致喝尽。18他所生育的诸子中，没有一个引导他的;他所养大的诸子中，没有一个搀扶他的。19荒凉、毁灭、饥荒、刀兵，这几样临到你，谁为你举哀﹖我如何能安慰你呢﹖20你的众子发昏，在各市口上躺卧，好像黄羊在网罗之中，都满了耶和华的忿怒─你神的斥责。21因此，你这困苦却非因酒而醉的，要听我言。22你的主耶和华——就是为祂百姓辨屈的神如此说：看哪，我已将那使人东倒西歪的杯，就是我忿怒的爵，从你手中接过来;你必不致再喝。23我必将这杯递在苦待你的人手中;他们曾对你说：你屈身，由我们践踏过去吧!你便以背为地，好像街市，任人经过。”
充满星光的夜晚，亚伯拉罕往满天星斗的天空一看，神藉着星光让亚伯拉罕看到毫无生气的旷野和神像。偶像除了空虚、悲哀和惧怕外，没有别的，只有阴森、恐怖、压抑。神对亚伯拉罕说：“来跟随我。”神的重点是跟随，不是要去的地点。神如何使亚伯拉罕确信要去的地方是一个真实的应许之地?看不见的上帝的真实才是真实，其他看得见的都是幻灭和虚空。
是神在呼唤我们、在跟随我们。撒拉一直跟着亚伯拉罕，亚伯拉罕义无反顾地跟随主。我们不应该在任何人身上找到神，是神把正确的追寻和方向赏赐给我们。耶和华都安慰我们。只要行在神的光中，不思想罪恶，就能脱离凶恶，就会满有喜乐、纯洁不再害怕。不要想往错误的路，S字J的道路狠清楚，只要在主里就不是泥沼，就没有欺骗和痛苦了。
“你们这追求公义、寻求耶和华的，当听我言!”我们是渴慕神的话、神的灵和神的公义的人。但若不是神先寻找我们，我们不会去寻找祂。是神先呼召亚伯拉罕的，我们能被神找到是多么感恩!不要害怕，无论我们渴慕的是爱情、知识或各样的事，只要是在主里，就必得着。
“耶和华已经安慰锡安和锡安一切的荒场，使旷野像伊甸，使沙漠像耶和华的园囿;在其中必有欢喜、快乐、感谢，和歌唱的声音。”我们随时被安慰，才能安慰人。神会使一切的荒凉都像伊甸园，只要我们追求公义，就不要害怕沙漠又临到。
“我的百姓啊，要向我留心;我的国民哪，要向我侧耳;因为训诲必从我而出;我必坚定我的公理为万民之光。”求主帮助我们忘记所有的伤害和打击，只留心上帝所说的，如此就会在每件事、每个人身上看见神的恩典。
“我的公义临近;我的救恩发出。我的膀臂要审判万民;海岛都要等候我，倚赖我的膀臂。”神把狠遥远的海岛拉近祂的膀臂。祂的膀臂都在扶持我们。我们向天举目，上看天、下看地，都会看见神的公义和恩典发出。神的义，就是神的救恩，把白白的义加给我们。
愿我们都是知道公义、将神的训诲存在心中的民，越渴慕越谦卑，不怕人的辱骂，也不因人的毁谤惊惶。因为蛀虫必咬他们，好像咬衣服;虫子必咬他们，如同咬羊绒。惟有神的公义会永远长存，神的救恩会直到万代。
求主的膀臂兴起，也求神兴起我们的膀臂——是神以能力为衣穿上，像古时的年日、上古的世代兴起一样。神会使海与深渊的水干涸，使海的深处变为赎民经过之路。
“6耶和华说：以色列家啊，我待你们，岂不能照这窑匠弄泥吗﹖以色列家啊，泥在窑匠的手中怎样，你们在我的手中也怎样。7我何时论到一邦或一国说，要拔出、拆毁、毁坏;8我所说的那一邦，若是转意离开他们的恶，我就必后悔，不将我想要施行的灾祸降与他们。9我何时论到一邦或一国说，要建立、栽植;10 他们若行我眼中看为恶的事，不听从我的话，我就必后悔，不将我所说的福气赐给他们。”(耶十八6-10)手中的泥，照祂的意思，看似被动，但泥土若悔改，神就后悔，神的预定可以被人改变。从万世之前和母腹之中的计画已一步步实现神了的真实智慧和人的渺小。
知道神在掌管一切，会使人更有信心。神竟然使用像我们这样不好的见证人，因为我们常常不长进，常常会灰心、难过、遗憾和自大、又常常会有败坏的情欲。要为自己的灵命没有长进而忧心如焚，渴慕主，随时忠心地仰望主的怜悯和恩典。求主带领我们走S字J得救和信心的道路，把一切的荣耀都归给主!
