神掌管一切（一）

神管一切，单单这个“管”字，就清楚的表达了“掌管”和“管理”的意思。神管一切、三位一体、因信称义和S字J都是狠重要的真理。而“神管一切”(包括好的和不好的一切事)的教义，是最重要、最难接受，也最难理解的。虽然我们并不知道神会如何管或神要如何管，但要相信神总是以怜悯和恩典对待我们。

主不会犯错。凡能认识主、愿顺服主的，真是有福的人。S字J看起来好像是剥夺，其实是更多的得着。真正的顺服和S字J的道路，都是让人的肉体不舒服的。在罪恶堕落的世界里，要顺服主是非常不容易，因为越是肉体喜欢的事，越是困难顺服;越是上帝的意思，越不是我们肉体的意思。真顺服是做神要我做的事，即使是我肉体所不愿意做的。盼望每一个弱小的心灵都能因着信靠神的全能，而强壮起来。

顺服的事情，无论多大多小，当我们开始拖延时，这种顺服度就是零。常常越是顽梗悖逆的事，我们越是不眠不休、火速的去做。顺服不一定就是肉身受苦，重点是想不想顺服。人常会有许多合理化的理由，不去做神要我们做的事。我们都有拒绝上帝的天性，求主帮助我们常在圣灵的光照中认识真理，识破魔鬼的诡计。因为，即使是最微小的、不信的细缝，都会成为魔鬼利用和欺骗的管道。

人的罪恶在于想要占有不该占有的东西。人也都爱错对象，有的人爱车子，有的人爱房子，这些不过都是物质。试问，我们值得为了占有会朽坏的物质而去伤人害物吗?人常常会用物质的东西取代爱的对象。有人的爱情是出于肉体，不是出于爱人的灵魂，不懂得珍惜和欣赏从神而来真正的美善。真爱一定要建立在非物质的、与神连结的关系上，才能长久和美好。

任何事物的第一因和最终极的原因都是神，因为神管一切，包括：

一、大自然

“万物都是祢的仆役。”(诗一一九 91)

“耶和华使海中起大风。”(拿一4)

“耶和华吩咐鱼。”(拿二10)

“耶和华神安排一棵蓖麻。神却安排一条虫子。神安排炎热的东风。”(拿四6-8)

“祢管辖海的狂傲;波浪翻腾，祢就使它平静了。”(诗八十九9)

“若是你们的父不许，一个麻雀也不能掉在地上。”(太十29)

“我打发到你们中间的大军队，就是蝗虫、蝻子、蚂蚱、剪虫，那些年所吃的，我要补还你们。”(珥二25)

大风、大鱼、东风、蓖麻、虫子都是神所安排的。麻雀和蝗虫也是在神的手中。我们不知道神的预定是什么。从人来看，一切都是开放的，上帝定好的旨意好像会有改变。但我们只要认定上帝的信实，专心跟从祂;祂都会有测不透、奇妙的恩典。《约拿书》中只有顽梗的先知约拿最不得上帝的喜悦;但尼尼微城的人后来仍因为罪恶多端而被神灭了。

二、祸患

1.刑罚

《利未记》二十六章14-20、39节，“14你们若不听从我，不遵行我的诫命，15厌弃我的律例，厌恶我的典章，不遵行我一切的诫命，背弃我的约，16我待你们就要这样： 17我要向你们变脸，18要为你们的罪加七倍惩罚你们。19我必断绝你们因势力而有的骄傲。20你们要白白的劳力。……39你们剩下的人必因自己的罪孽和祖宗的罪孽在仇敌之地消灭。”

《申命记》二十八章15节，“你若不听从耶和华─你神的话，不谨守遵行他的一切诫命律例，就是我今日所吩咐你的，这以下的咒诅都必追随你，临到你身上。”60-61、67节，“60也必使你所惧怕、埃及人的病都临到你，贴在你身上，61又必将没有写在这律法书上的各样疾病、灾殃降在你身上，直到你灭亡。……67你因心里所恐惧的，眼中所看见的，早晨必说，巴不得到晚上才好;晚上必说，巴不得到早晨才好。”

隐秘的事是属耶和华─我们神的;惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。(申二十九29)

神给人选择生命或死亡背弃神的路，从《申命记》二十九章神的预定中，看到以色列人选择背逆神的路，终于活在神的咒诅中。

隐密的事是属于神的，所以我们做错了不要怪罪神，做对了也不要自以为是。神说：“你们若……，我就……。”灾难是从神而来，顺服或不顺服的决定却在于人。在上帝，一切都有预定。上帝不是临时起意的，虽然从人来看的确如此。

《利未记》二十六章40-42节，“40他们要承认自己的罪和他们祖宗的罪，就是干犯我的那罪，并且承认自己行事与我反对，41我所以行事与他们反对，把他们带到仇敌之地。那时，他们未受割礼的心若谦卑了，他们也服了罪孽的刑罚，42我就要记念我与雅各所立的约，与以撒所立的约，与亚伯拉罕所立的约，并要记念这地。”

“承认自己和祖宗干犯神的罪”，新派学者因此说《利未记》是后来子孙写的;其实，早在万世以前神就预定好这事。人只能谦卑，因为人都处在未定的状态中，人将来会如何都在神的预定之中。

2.意外

“就如人与邻舍同入树林砍伐树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死。”(申十九5)连意外都是出于神。这两人应该是狠好的朋友，一起上山，一起砍树，竟然斧头会脱把，可能是使用不当、品质不良、保养不好，就飞落在邻舍身上而死。好友死在自己手里，死者家人会追杀他，这是双重的不幸。但是，是神把人交在斧头之下。一切的事在神的眼中都没有意外、没有偶然，万有都在神的手里。

“人若不是埋伏杀人，乃是神交在他手中。我们不是处在没有上帝管的世界里，是在上帝的手里。”(出二十一13)

另外逃城的设立也是如此，“你吩咐以色列人说：你们要照着我藉摩西所晓谕你们的，为自己设立逃城，使那无心而误杀人的，可以逃到那里。这些城可以作你们逃避报血仇人的地方。”(书二十2-3)利未人所在之地一定要有人可以去逃去躲的地方。若不是故意杀人的，就可以躲下去，直到大祭司死了以候就可以回去，为什么呢?因为要保证别人不复仇杀他。需要有一段时间要让想报血仇的人冷静下来，也是对杀了人的人一点惩罚，叫人要小心。

耶和华晓谕摩西说：“你吩咐以色列人说：你们过约但河，进了迦南地，就要分出几座城，为你们作逃城，使误杀人的可以逃到那里。这些城可以作逃避报仇人的城，使误杀人的不至于死，等他站在会众面前听审判。你们所分出来的城，要作六座逃城。在约但河东要分出三座城，在迦南地也要分出三座城，都作逃城。这六座城要给以色列人和他们中间的外人，并寄居的，作为逃城，使误杀人的都可以逃到那里。”(民三十五9-15)

“会众要救这误杀人的脱离报血仇人的手，也要使他归入逃城。他要住在其中，直等到受圣膏的大祭司死了。”(民三十五25)

约旦河东、迦南地各三座，共有六个可以逃去的地方：代表有狠大的需要;代表这个世界中即使到了流奶与蜜之地，仍有误杀和流人血的事。感谢主，虽然仍有这样的遗憾，但神依然预备了救恩。

误杀和流人血的人住在逃城中，要等到受大祭司死了。这个教训代表的意义是什么呢?除了平息报仇的人的愤恨、赎杀人者的罪过外，大祭司的死也有代赎的作用，预表后来耶稣的救恩。因为，惟有人死了，才算赎罪。赦罪和得赎不是偶然发生的。

神的旨意是要在受造物中，有可以谈话的对象。我们总希望与人是真心地彼此相爱。有真正的自由才能发出爱来。人在被真爱感动时才会说出智慧的话语。求主怜悯，主会怜悯是因为对我们有真情。即使神有愤怒和管教，但因着神恩待我们、领受神的恩典和怜悯，会使我们成为有恩于别人的人。

3.灾害

A.神的忿怒

“神的大怒在这七灾中发尽了。”(启十五1)

“应当在净光的山竖立大旗，向群众扬声招手，使他们进入贵冑的门。我吩咐我所挑出来的人;我招呼我的勇士─就是那矜夸高傲之辈，为要成就我怒中所定的。”(赛十三2-3)

神是会发怒的，千万不要以为神不会发怒。海啸与神的忿怒有关，为要使人得着神的拯救。“神要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁救恩待谁。”我们不躲避圣经中的任何一个难题，相信神、坚定传扬、高举神的心意。

天天都要敬拜赞美神。我们是渺小的，竟能看见和思想神的伟大。神虽使人作恶，但因耶稣在S字J上的死，使人得平安，所以我们应被神伟大的智慧吓住，被神的爱感动而更加谦卑，才能胜过恶者的威胁和阴影，不再害怕。爱心都要从主而来，要将一切都交托给主，因为知道万有都在神的手里。

B.降下灾祸

“我是耶和华，在我以外并没有别神。我造光，又造暗。我施平安，又降灾祸。”(赛四十五7)

“灾祸若临到一城，岂非耶和华所降的么。”(摩三6)

人无法掌管未知的命运，但灾祸不但是人自找自招的，也是神所降的，人犯罪也在神手中，知道这个真理会使人更有安全感。

耶和华是大能者，会报应恶人、引导小羊。耶和华是主，这件事本来就是对的，也因为上帝说祂是对的就是对的。我的们的神是个有位格、有个性的人。我们不是在敬拜教条、头衔或名份，而是敬拜感情丰富的神;祂要人与祂同行。

人看重的是名利，以外在的表现作为人存在的标准。但神看的，主要是我们这个人，不是我们的身高体重，而是我们生命中最美丽的灵魂。人越远离上帝就越不像个人，人都只会倚靠和爱那不可靠的人事物，而这一切都是虚空。

人的价值不在外在的行为，乃在上帝不会改变的爱。祂以永远的爱爱我们。我们若能明白上帝的爱是不会改变的，若能成功地被主得着，有这样的安全感，就不再会上魔鬼的当了。越认识主就越不会害怕。主真是可靠，并不是人可靠。需要真实的知道，人之所以可靠是因为人连于上帝。没有神的恩典，人实在是又笨又没有安全感。因为离了上帝，就是空虚，就是虚无。上帝配得一切荣耀，祂从虚无中产生你我，从虚空中产生美好的君王，使等候祂的人重新得力，而且是每天都重新得力!

C.交与仇敌

“谁行做、成就这事，从起初宣召历代呢?就是我——耶和华!我是首先的，也与末后的同在。”(赛四十一4)

“因为神使诸王同心合意，遵行祂的旨意，把自己的国给那兽，直等到神的话都应验了。”(启十七17)

遵行上帝旨意，迅速跟随兽的，神会消灭他们。“你这虫雅各和你们以色列人，不要害怕!耶和华说：我必帮助你。你的救赎主就是以色列的圣者。”

我们虽然要柔和谦卑，但也要有苏醒的勇气，在每件事上勇敢，偶像就会全然羞愧。我们都要成为光明、有力量的神的儿女，虽然我们都是眼瞎耳聋的，但耶和华说不要害怕。走过水火时，上帝都要帮助我们，因为上帝爱我们。我们是神的仆人，神造我们就必不忘记我们。祂涂抹了我们的过犯，像厚云消散;涂抹我们的罪恶，如薄云灭没。

D.攻击掳掠

“我必召北方的众族来攻击这地。”(耶二十五9)

“我攻击你，毁坏你，使他们丧掉儿女，使灭命的午间来，使痛苦惊吓忽临。”(耶十五6-8)

“我要打发他攻击亵渎的国民，吩咐他攻击我所恼怒的百姓，抢财为掳物，夺货为掠物，将他们践踏，像街上的泥土一样。”(赛十6)

神会把灾难带来。远离神的人就会经历从耶和华而来的灾祸。“祸哉!抵挡上帝和属祂的人。”会说这样话的人，已经是敬畏神的了。

E.降为卑贱

“推罗本是赐冠冕的。他的商家是王子;他的买卖人是世上的尊贵人。遭遇如此是谁定的呢?是万军之耶和华所定的!为要污辱一切高傲的荣耀，使地上一切的尊贵人被藐视。”(赛二十三8-9)

神会使卑下的尊贵，高傲的卑下，这是因神的旨意和人是否敬畏神而来的。

三、恶人

“耶和华所造的，各适其用。就是恶人，也为祸患的日子所造。”(箴十六4)

恶人也是为我们的祸患造的。在祸患的日子，恶人更为祸患。

《以赛亚书》十章5、15-16节，“5亚述是我怒气的棍，手中拿我恼恨的杖。……15因此，主─万军之耶和华必使亚述王的肥壮人变为瘦弱，在他的荣华之下必有火着起，如同焚烧一样。16以色列的光必如火;他的圣者必如火焰。在一日之间，将亚述王的荆棘和蒺藜焚烧净尽。”

亚述因为自义，以为要得到别人的土地、抢夺别人的财宝，就好像去拿一个鸟窝、举一个棍子那样容易。但耶和华神会使强壮的变瘦弱。亚述的被神毁灭，实在咎由自取，没有理由抗议。求主帮助我们谦卑地把荣耀归给主。

四、撒旦、魔鬼

撒旦、魔鬼都在神的手里，奉神的命而行。

1.亚比米勒和示剑人

“神使恶魔降在亚比米勒和示剑人中间。”(士九23)

士师中有一个狠坏的士师——亚比米勒，他是基甸的妾所生，因出身不正而自卑。因着被父亲其他正房的儿子轻看，所以特别邪恶，把七十个兄弟放在石头上一个个砍头，只有一个小儿子逃掉。

邪恶人的邪恶也在上帝的计画中。士剑人即母舅家的人，因为利益互相勾结，与亚比米勒联手杀死这些儿子。邪恶的恶魔使亚比米勒与示剑人彼此不安。因邪恶而结合，当然在邪恶中互相对待，最后曾经亲爱的同志都会因彼此相残而死。

2.扫罗

“有恶魔从耶和华那里来扰乱他。”(撒上十六14)扫罗的忌妒和不安惹来恶魔，从此失去了平安和判断力。撒母耳越责备扫罗，扫罗就越惧怕，但他怕的是失去王位，不是失去神。扫罗看到哥利亚就失去勇敢，看到人爱大卫就失去安全感。人心中没有上帝就没有智慧，有了上帝就有了一切。

圣经提醒我们是魔鬼是从耶和华而来的。魔鬼使扫罗在恐惧不能睡觉，不听儿子、女儿的话，只想要杀死大卫;军队是要用来保护以色列人的，扫罗反而将军队用来攻击大卫。以东人“多益”其实是“多害”。人不在上帝里面就不会判断。所有的邪灵都是叫人恐惧害怕的。

3.大卫

“耶和华又向以色列人发怒，就激动大卫，使他吩咐人去数点以色列人和犹大人。”(撒下二十四1)“撒但起来攻击以色列人，激动大卫数点他们。”(代上二十一1)撒旦起来攻击大卫，是出于大卫的骄傲和自大。大卫数点时约押曾提醒他，但大卫听不进去。大卫选择三个月瘟疫作为处罚，因为他已经有过漫长的逃亡岁月。七万人离开世界不一定是最坏的事，最后大卫买下一个未来，是耶和华建殿的地方。

这件事是撒旦的攻击、大卫的骄傲和以色列人的犯罪交织而成的。但上帝为什么要做这件事?神要以色列人受刑罚。神对人的管教和刑罚是无可指责的。

4.保罗

又恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役，要攻击我。(林后十二7)

撒旦也在神手里。保罗的那一根刺是撒旦的差役，也是出于神的爱，为要使他更刚强。即使有一丝一亳的疼痛，都要信靠神。神要怎样行都在神的手中，因着神的权柄和大能，要相信神的恩典够用。神当然希望人能没有罪恶，如果人仍未能脱离罪恶，就求主让我们在这些事上使主的恩典彰显得更完全。

如果神不拿走刺，求主藉着这些刺使我们更顺服。神是爱我们的，我们要活出靠主喜乐和全然倚靠主的恩典。

5.以色列人

“撒但起来攻击以色列人。”(代上二十一1)“耶和华使迦勒底人的王来攻击他们。”(代下三十六17)以色列人之所以亡于迦勒底人(巴比伦人)的手，是耶和华的手所成就的。

6.约伯

“耶和华对撒但说，他在你手中。”(伯二6)人在撒旦的手里，不是因为上帝狠昏庸。灾难临到我们时，要更敬畏神。神要如何就如何，人要有更多的敬畏才好。最后，神没有提到与魔鬼讨论约伯的事，神要透露多少就透露多少，不必去猜测。

7.犹大

“他吃了以后，撒但就入了他的心。”(约十三27)

五、历史

“祂改变时候，日期，废王，立王。”(但二21)

“至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁，就赐与谁。”(但四17)

六、人

1.惊恐惧怕

“从今日起，我要使天下万民听见你的名声都惊恐惧怕，且因你发颤伤恸。”(申二25)

“于是大卫的名传扬到列国，耶和华使列国都惧怕他。”(代上十四17)

2.聋哑明瞎

“谁造人的口呢?谁使人口哑，耳聋，目明，眼瞎呢?岂不是我耶和华么。”(出四11)

3.岁数年限

“神造人，预先定准他们的年限和疆界。”(徒十七26)

4.伤病存亡

“在我以外并无别神.我使人死，我使人活，我损伤，我也医治。”(申三十二39)

“我要叫他病卧在床，同受大患难。杀死他的党类。”(启二22-23)

教会不肯悔改时，神会使他们生病，杀死他的儿女同党、大受祸难。神给悔改机会的时候，不肯悔改就会有更大的患难，照个人的行为遭受报应。

“3因为我心里满了患难;我的性命临近阴间。4我算和下坑的人同列，如同无力(或译作：没有帮助)的人一样。5我被丢在死人中，好像被杀的人躺在坟墓里。他们是祢不再记念的，与祢隔绝了。6祢把我放在极深的坑里，在黑暗地方，在深处。7祢的愤怒重压我身;祢用一切的波浪困住我。(细拉)8祢把我所认识的隔在远处，使我为他们所憎恶;我被拘困，不得出来。9我的眼睛因困苦而干瘪。耶和华啊，我天天求告祢，向祢举手。”(诗八十八3-9)

这是可拉后裔的诗歌。利未人的祖先可拉曾因羡慕主工，想多亲近上帝，但对摩西态度恶劣，被神叫土地张口而吞吃、下到幽暗之地。可拉的祖先是如此丢脸，但后代子孙却被大卫使用，在诗班中唱诗。诗班能唱诗歌，是因有优秀的恩赐。另外，可拉的后裔也在殿中烤饼，管理盘中烤的物。可拉祖先曾渴慕要得到的，上帝都给了他们。所以祖先虽然犯了罪，但只要悔改，神总会怜悯他们的子孙。主有非常丰富的恩典。

“祢的奇事岂能在幽暗里被知道吗﹖祢的公义岂能在忘记之地被知道吗?”(诗八十八12)“死是被遗忘之地”，狠震憾的形容。死亡之地，除了是无底坑，还是被神忘记的地方，如同耶稣在S字J上所经历的痛苦：“我的神!我的神!为甚么离弃我?”

可拉在死地中仍被交在神的手里。我们不要像佛教徒，总是莫名其妙的遭遇一切;要学习大卫，宁可落在神的手里。

亚哈之死(王上二十二34)。

“祢使人归于尘土。”(诗九十3)

感谢主，“我打发到你们中间的大军队，就是蝗虫、蝻子、蚂蚱、剪虫，那些年所吃的，我要补还你们。”(珥二25)当以色列人得罪神时，神会使大军攻击他们。神会使人大发热心，会把旷野的草成为荒芜，这都是上帝做的。

所有的祝福和患难都是上帝给的。

“日头要变为黑暗，月亮要变为血，这都在耶和华大而可畏的日子未到以前。到那时候，凡求告耶和华名的就必得救;因为照耶和华所说的，在锡安山，耶路撒冷必有逃脱的人，在剩下的人中必有耶和华所召的。”(珥二31-32)

“祢收回他们的气，他们就死亡归于尘土。”(诗一○四29)

保罗在雅典人面前讲道，说神是创造宇宙万有的神，岂需要住人手所造的殿?祂不需人的服事，祂是服事人的。我们的生活、动作、存留都在乎祂——人的生或死都在主的手里。神给我们死亡和成长，是为要人寻求神。我们应该听神对我们所说的话，短短的一篇道，保罗就把上帝的创造、预定和复活都讲得狠清楚了。

“败坏那掌死权的，就是魔鬼。”(来二14)

“耶稣拿着死亡和阴间的钥匙。”(启一18)

死权在魔鬼手中，也在耶稣的手中。认识神的掌权和完全，人会更自由、更顺服，要活在神的手中，就可以向魔鬼夸胜。

5.经历试验

“万民哪，你们当称颂我们的神，使人得听赞美祂的声音。祂使我们的性命存活，也不叫我们的脚摇动。神啊，祢曾试验我们，熬炼我们，如熬炼银子一样。祢使我们进入网罗，把重担放在我们的身上。祢使人坐车轧我们的头;我们经过水火，你却使我们到丰富之地。”(诗六十六8-12)神会使我们经历如坐车压我们的头。但经过水火仍会到丰盛之地，被压时要求告神;神会垂听我们的祷告。祂是应当称颂的。

6.丰富尊荣

“丰富尊荣都从祢而来，祢也治理万物。在祢手里有大能大力。使人尊大强盛都出于祢。”(代上二十九12)

“因为耶和华至高者是可畏的;祂是治理全地的大君王。”(诗四十七2)

7.能力权柄

“能力都属乎神。”(诗六二11)

“祂的权柄统管万有。”(诗一○三19)

8.吃喝食物

“这都仰望祢按时给他食物。”(诗一○四27)

9.人的一切

“就是你们的头发也都被数过了。”(太十29-30)

“功用也有分别，神却是一位;在众人里面，运行一切的事。”(林前十二6)

（待续......）