创世记：家和万事兴

创世记27:41-46,28:1-9

神拣选了亚伯兰，给他改名叫亚伯拉罕，跟他立约，但是后来神的选民并没有被称为亚伯拉罕人，亚伯拉罕生养众多要发展成许多的家族。神只拣选其中的一家，就是以撒家，因为他是应许之子接续亚伯拉罕，但是神的选民也没有被称为以撒人。

以撒一家四口之间的关系一直不好，加上婆媳问题，现在又因为雅各把长子的名份和祝福都从以扫那里夺走了，整个家庭更是闹得不可开交。这么糟糕的家庭怎么会是蒙福的家庭呢?神难道选错了吗?如果雅各得到长子祝福继承了迦南地产业，那么以后神的选民是不是就会叫“雅各人”呢?不是，没有那么简单。那会是怎么样发展呢?神选民的事情要从以撒家庭分裂说起，我们要看这一家四口在长子事件后每个人的反应。首先是以扫：

“以扫因他父亲给雅各祝的福，就怨恨雅各，心里说：为我父亲居丧的日子近了，到那时候，我要杀我的兄弟雅各。”(创27:41)

以撒给雅各祝福的内容主要有两项：第一迦南地全归雅各，第二以扫要服事雅各。以撒对以扫说的也是这两样，加上以扫一点也没有像雅各那样的福分，这让以扫无法忍受。以扫现在是怎么样的心情?我要用保罗对亲子关系的教导做一个反思，在歌罗西书3:21他说：“你们作父亲的，不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气。”

家庭不和原因很多，父母儿女之间反目的例子经常出现，儿女当然会犯错，保罗是以儿女的角度来提醒父母对亲子教育应有的态度和该避免的事，因为父母很可能在主观意识上无法了解儿女的想法和意图，有时父母的言行不一，赏罚不公，也得不到儿女的尊重和信任。

以扫因为雅各的诡诈失去长子的名分和祝福，父亲居然不处罚雅各，不给他平反;利百加好像事不关己也不闻不问，让他非常生气。以扫觉得他在家中被孤立了，物质上他失去一切原来属于他的，心理上他失去了盼望和斗志。雅各什么都好，什么都对，好处也都给他了。以扫觉得自己在家里变得一无是处，名分没了，祝福没了，连娶的两个迦南妻子也没人瞧得上。以扫郁闷的心情已经让他的光景跌到谷底。

一个人在这样的绝境中，很容易就会想不开，作出违反良知理性的行为。以扫由发怒而忌妒，由忌妒生出仇恨，因着仇恨他动了杀机。雅各一直躲着他，父母亲对这件事也没有作为，以扫决定自己来处理。他的计划是在父亲死后的守丧期对雅各报复，要取他的性命。除掉雅各，长子名分不就又回来了吗?迦南地的产业福分不就都归以扫了吗?这是一个谋杀亲弟弟的狠毒计划。

从摩西的记载来看，以撒年老眼睛看不见，体弱常在帐篷中躺卧，所以家中的事情他不大过问，以扫有这样大的怒气，和雅各之间有这么严重的矛盾，他不会不知道，但他并没有任何当面的劝阻，或采取解决冲突的手段。身为母亲的利百加因为从来就偏袒雅各，不太理会以扫，这件欺骗事件又是她的主导，她更不会主动去安慰开导以扫，来消弥他的怒气。

雅各是当事人更不敢面对自己的哥哥，对自己欺骗父兄的作为，似乎也没有羞愧和歉意。一家四口人的关系便陷入险恶诡异的僵局。以扫说他要等到父亲死后才会对雅各报复，但是一个屋檐下，家里面是剑拔弩张，怒气随时爆发，仇人见面时，谁都不能保证不会出事。我们说家和万事兴，这时候以撒的家可说是人乱百事衰，什么事都做不了。不过，有一个人还在动脑筋，那就是利百加。

“有人把利百加大儿子以扫的话告诉利百加，他就打发人去，叫了他小儿子雅各来，对他说：你哥哥以扫想要杀你，报仇雪恨。” (创27:42)

雅各装扮成以扫顺利夺走长子祝福后，利百加仍然防着以扫，因为她知道事情不会这样就算了，以扫一定不会善罢干休。经文提到有人跑去向利百加通风报信，这个人应该是家里的一个仆人，也是利百加的眼线。以扫的复仇计划是隐密的，但还是先被利百加知道了，她再告诉雅各。利百加到底是个作妈妈的，她心很细，想得多也想得远。以撒这个作爸爸的反应就是慢，很被动，想不到那么多。所以这次以撒家的家庭风暴能否平息就要看利百加的了。利百加不但监视以扫的言行，而且对他的报复谋杀计划也拟定好了应对的方案。为了避开以扫的报复，保护雅各的人身安全，她又给雅各出了主意。

“现在，我儿，你要听我的话：起来，逃往哈兰、我哥哥拉班那里去，同他住些日子，直等你哥哥的怒气消了。你哥哥向你消了怒气，忘了你向他所做的事，我便打发人去把你从那里带回来。为什么一日丧你们二人呢?” (创27:43-45)

利百加想到现在最安全的地方就是自己的娘家，如果让雅各去那里避避风头，她哥哥拉班肯定可以保护雅各的安全，雅各在那里生活，她也放心。雅各不在家，两兄弟王不见王就没有冲突的机会，以扫就没法执行报复的计划。等过些年，时间久了，这件争夺长子祝福的事情淡忘了，以扫的怒气消散了，雅各也就没事了。利百加不希望看见两个儿子相斗，最后两败俱伤，甚至失去性命。所以她这个让雅各离家的主意可说是面面俱到，很不错，但是问题来了，以撒会同意让雅各离开家去巴旦亚兰吗?

从亚伯拉罕建立家族祖坟，开始了一个传统，就是子孙不可以随便离开神所赐的迦南地。亚伯拉罕没有让以撒回巴旦亚兰娶妻，而是派了老仆人去做这件事，还要求老仆人发誓无论如何不可让以撒离开迦南地，这件事情成就了。以撒后来遇见迦南地的大饥荒，神要他留在基拉耳，不可去埃及，以撒也遵守了。

他完全知道也遵守这个传统规矩，现在利百加提议要雅各离开迦南地，以撒怎么可能答应呢?他不会答应的。但是连这最难的环节，家族的传统，利百加都已经想好了对策。她要用什么强有力的理由去说服以撒呢?不但要说服他，而且是刻不容缓。

“利百加对以撒说：我因这赫人的女子连性命都厌烦了;倘若雅各也娶赫人的女子为妻，像这些一样，我活着还有什么益处呢?以撒叫了雅各来，给他祝福，并嘱咐他说：你不要娶迦南的女子为妻。” (创世记27:46-28:1)

利百加对以撒完全没有提以扫想要报复的事情，而是转移了焦点，把儿子的事情转到媳妇的身上。而且她用了很极端的口气来表达，简单的讲，利百加对以撒是以死相逼，难道利百加真的要寻死吗?当然不会。利百加还等着以后要派人去接雅各回家团圆，怎么会不想活了呢?这就是她想好的对策，因为以撒爱利百加。

以撒家里已经乌烟瘴气了，现在利百加把两个外邦媳妇的问题也牵扯进来，这是一个以撒家里面存在许久的家庭问题，摩西在26章35节形容以撒和利百加因着两个媳妇所带来的问题，每天苦恼愁烦。利百加告诉以撒她因着两个媳妇带来的困扰，让她的生活已经过不下去了。她对以撒提出一个警告，如果雅各也学哥哥去娶当地赫人女子为妻的话，她就不活了。

利百加把一个新的问题丢出来要求以撒亲自处理，表面上是说不要让雅各在迦南地娶妻，但骨子里她希望以撒能让雅各离开家，好躲避以扫的报复。对于雅各娶媳妇的事，其实以撒大可学他爸爸亚伯拉罕，也派一个仆人去巴旦亚兰帮雅各迎娶一个媳妇回来，不就好了吗?但是以撒没有打算这样做。

利百加原来计划的是，一些年日后再找人去把雅各带回来。以撒应该是知道的，但他却不这样想。以撒很有智慧地把利百加要雅各离家的想法，和雅各娶妻的建议做了一个整合：离家的目的地和娶妻的地点就是巴旦亚兰，离家的时间就是现在。摩西让我们看见，以撒家里面现在的话题，一下子从以扫想报复，转移到雅各结婚的问题上了。

以撒找雅各来说话的时候，雅各的心情是错综复杂的，因为他不知道会发生什么事，但是以撒开口就先对他祝福，给他平安的心。根本没提以扫报复的事，也没有责备他欺骗的丑事，而是要求他不可娶迦南女子为妻。他给了雅各一条出路，他说：

“你起身往巴旦亚兰去，到你外祖彼土利家里，在你母舅拉班的女儿中娶一女为妻。愿全能的神赐福给你，使你生养众多，成为多族，将应许亚伯拉罕的福赐给你和你的后裔，使你承受你所寄居的地为业，就是神赐给亚伯拉罕的地。以撒打发雅各走了，他就往巴旦亚兰去，到亚兰人彼土利的儿子拉班那里。拉班是雅各、以扫的母舅。” (创28:2-5)

摩西又用了平行对称的句子来描述，前面一节说以撒吩咐雅各去巴旦亚兰，到他母舅也就是利百加哥哥拉班的家，不但住在那里，而且要在他家娶一位表妹当太太。以撒强调一位的意思，是因为他自己只娶了利百加，另外他并不认同以扫一次娶两个太太的行为。雅各应该是听进去了，但历史的发展却不是如此。

后面一节说雅各马上就去了巴旦亚兰，从别是巴到巴旦亚兰距离八百多公里，利百加若没有已经给雅各准备好行囊骆驼和粮食，雅各是不可能那么快可以出发，也不是那么容易就到了拉班的家。摩西在这里特别指出拉班是雅各、以扫的母舅。把雅各排在以扫的前面，表明雅各从此已经被认定为长子了。

中间两节讲到以撒对雅各临行前的祝福，这是一个重点。以撒的祝福延续了神在亚伯拉罕应许之约中的祝福，讲到雅各将来一定会回到迦南地，不过不是一个人回来，因为这个祝福是先讲神会使雅各生养众多，将来雅各和他的家族回来，就是要承受神所赐亚伯拉罕的迦南地为业，而且所有从雅各而出的后代都要接续继承。因为以撒明白神已经拣选雅各，神的心意是不会改变的。

“以扫见以撒已经给雅各祝福，而且打发他往巴旦亚兰去，在那里娶妻，并见祝福的时候嘱咐他说：不要娶迦南的女子为妻，又见雅各听从父母的话往巴旦亚兰去了，以扫就晓得他父亲以撒看不中迦南的女子，便往以实玛利那里去，在他二妻之外又娶了玛哈拉为妻。他是亚伯拉罕儿子以实玛利的女儿，尼拜约的妹子。” (创28:6-9)

以扫虽然生气想要报复雅各，但是经过以撒的冷处理，加上利百加把雅各离家娶亲的事情弄得很大，整个家里的气氛转变了。这里摩西用了三个“见”来描述以扫心态的转变，以扫似乎冷静下来，他观察到三件事情，第一、父亲祝福并打发雅各离开家;第二、父亲嘱咐雅各不可娶迦南女子;第三、父母讲的，雅各都乖乖地听从。

以扫发怒的对象雅各走了，现在他是家中唯一的儿子，他从雅各去巴旦亚兰娶亲的事，终于明白为什么父母看不上他的两个媳妇，因为她们是迦南的女子，主要的原因应该就是偶像崇拜和信仰习俗的问题。

以扫想既然雅各去妈妈的娘家娶表妹为妻。那么他也有样学样，为了讨以撒的欢心，他就在两个太太之外，到亚伯拉罕的家族中娶了一个亲戚玛哈拉，成为他的第三个妻子。玛哈拉是谁呢?是以撒的哥哥以实玛利的女儿，也就是以扫的堂妹。那是自家人，不是迦南人了!以撒利百加应该满意了吧!

以实玛利是亚伯拉罕和埃及女子夏甲所生的儿子(创16:1-4)，后来以实玛利和夏甲被撒拉逐出家门，夏甲做主给以实玛利也从埃及娶了太太(创21:21)，以实玛利的家族跟以撒的家族已经明显完全不一样了。

摩西的意思是很明显，以扫虽然想在家努力表现，以前雅各模仿他，欺骗父亲夺走了他的祝福，现在他以为模仿雅各娶亲，就可以得回他父亲的心，解决家中的不和。但他还是在血气之中，从未对他自己藐视长子之事有任何的悔悟，他并不明白父母亲的心意，更不寻求明白神的心意。雅各走后，以撒家里人数没变，因为多了一个以扫的三太，还有一项没变，就是以撒和利百加心里的愁烦。除了雅各，家里每个人都出了主意，也都施行了。但家庭的问题仍然没有解决。

雅各从未离开过家，舅舅家路途遥远，那里的亲人只有听妈妈谈过，但从未谋面。虽然有着爸爸以撒的临别祝福，但这一趟是福是祸，雅各完全无法预知，就这样仓促地离开了他生活几十年的家和他所爱的亲人，虽说是去娶亲的，但他此时的心情是复杂的，是忧郁的，是彷徨的。但人的尽头，就是神的起头。神既验中了他，把他放进应许之约中，就必然会有神亲自的引导和保守。