到底谁是我的神

到底谁是我的神

经文：出三十二1～6节

引言：当我们因信称义，成为神儿女的时候，同样会经历各种各样的环境。因为神藉着祂独生爱子的救赎，救我们脱离了死亡的权势；但是神并没有让我们脱离这个有罪的世界。所以呢，世人所面临的环境，我们同样也会面临；世人所遭遇的苦难，我们同样也会遇到。那么，当我们遇到环境，遭遇苦难的时候，我们与神的关系会是什么样的呢？今天，我们就藉着出三十二1～6节的经文，与弟兄姐妹分享的主题是：倒底谁是我的神。通过经文的分享，让我们从以色列百姓的经历中醒察自己，当我们遇到各样环境的时候，我们是不是常常会像以色列百姓那样忘记神的恩典呢？我们是不是常常会像糊涂的亚伦一样忘记自己的身份呢？我们是不是常常会把各样的事情当成偶像虚妄的敬拜，而惹来神的愤怒呢？从这段经文中，我们首先看到的是，一群忘恩的百姓。

一、忘恩的百姓（1）

百姓见摩西迟迟不下山，便引起了他们的恐慌和急躁。那这个时候的摩西究竟干什么去了呢？我们还得从这段经文的背景说起，看看摩西到底为什么迟迟不下山呢？根据出二十章18～19节的记载，因着神的救赎，以色列人得以脱离埃及的奴役。他们离开埃及以后的第三个月，便来到了西奈山下，他们要通过西奈山之约与神建立一个非常密切的关系，并要兑现神对亚伯拉罕之约中的应许。那天早上，当以色列百姓来到西乃山脚下的时候，山上有雷轰、闪电和密云，并且角声甚大，营中的百姓尽都发颤；于是，百姓惊慌后退，并要求摩西代为领受神的恩言（出二十18～19）。摩西便进入云中，登上了西乃山，在山上神向摩西传授圣言长达四十个昼夜（出二十四17～18）。

此时，正在山下的以色列百姓，见摩西迟迟不下山，就纷纷聚集到亚伦那里，对他说：“起来！为我们造神明，在我们前面引路，因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭遇了什么事。”这个时候，他们完全忘记了在埃及受压迫的景象；忘记了神为了把他们从埃及带出来，向刚硬的法老所行的神迹奇事；忘记了他们脚踏红海如走干地；忘记了旷野中的吗哪和鹌鹑；总之，忘记了神把他们带出埃及的恩典。于是，他们就慌慌张张的催逼亚伦说：摩西不见了，你要为我们造一个“神明”，在我们前面引路。百姓没有请求亚伦替代不见踪影的摩西；也没有请求亚伦在他们当中物色另一位领袖来替代摩西，他们的目的只是要一位能看得见的“神明”，来领导他们继续前行。弟兄姐妹，性急、忘恩、依靠自己是以色列百姓这次犯罪的根源。其实，在我们的服侍和属灵生活中也会常常犯这样的错误。所以，我们要在以色列百姓身上，学习仰望、等候神的功课。有些时候我们向神祷告的事情，可能会迟迟得不到回应；有时我们所做的事工，可能会迟迟没有进展；有时我们所遇到的环境，可能会迟迟没有得到缓解，让我们焦躁不安。弟兄姐妹，越是在这个时候，我们越要放下我们自己的努力，安静等候神那奇妙的带领，相信神在我们每一个人的身上都有他美好的旨意。所以呢，云柱、火柱行走，我们就要要紧紧的跟随，不偏离左右；云柱、火柱停止，我们就要安静的等候。那么，在忘恩的百姓面前，亚伦的反应是什么呢？在忘恩的以色列百姓面前，我们看到了一个糊涂的亚伦。

二、糊涂的亚伦（2～4）

当百姓要求亚伦为他们造“神明”的时候，奇怪的是蒙神恩召的亚伦对百姓制造偶像的要求不但没有作出任何拦阻、劝诫和教导，反而却完全依从了百姓的要求，并主动对他们说：“你们去摘下你们妻子、儿女耳上的金环，拿来给我”。更让亚伦万万没想到的是，百姓竟然毫不迟疑地把他所要的东西交给了他。这样，当摩西还在西奈山上领受神的圣约的时候，心软、糊涂的亚伦却在山下屈从、讨好了百姓要制造“神明”的要求，铸成了一头金牛犊，满足了以色列百姓心中制造偶像的欲望。与此同时，他们也犯了“十诫”中的前两诫：就是“除了我以外，你不可有别的神；不可为自己雕刻偶像”（出二十3～4上），从而，他们犯下了信仰上淫乱的滔天罪行。

当他们看到金光闪闪的金牛犊时，他们就说：“以色列啊，这是领你出埃及地的神明”。弟兄姐妹，以色列百姓有了这个人手所造、能看得见的“神明”以后，他们顿时来了精神、好像有了安全感。他们把这个人手所造的偶像、假神，竟然与带领他们脱离埃及的奴役，救赎他们、赐福给他们的救赎主、独一真神画上了等号，这样的做法是多么的糊涂和无知呀！亚伦明明知道百姓的要求是走向犯罪，但他没有像摩西那样，寻求神、仰望神、祷告神，而是自作聪明，自作主张，制造“神明”，使以色列百姓堕落成“硬着颈项”的百姓。弟兄姐妹，当年在以色列百姓身上出现的问题，如今在一些教会中不是也频频发生吗？有些教会的领袖和糊涂的亚伦一样，口口声声说自己是神的仆人，却真神、假神不分，淡化神的主权，尤其是有些教会在信仰上妥协退让，使神的名大受羞辱。由此让我们想到但以理被掳到异国他乡以后，他立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己；但以理的三个朋友也绝不事奉外邦的神明，也不拜外邦所立的金像。他们在外邦人的淫威之下，不惧怕、不妥协，不退让，不附庸，不讨好的坚定信仰，不正是我们今天要学习、效法的榜样吗？这里也我们也看到，此时以色列百姓的敬拜是一个什么样的敬拜呢？此时他们的敬拜是一个虚妄的敬拜，不蒙神悦纳的敬拜。

三、虚妄的敬拜（5～6）

亚伦带领以色列百姓犯下滔天的大罪以后，他并没有好好的反思，而是一错再错、罪上加罪。顺势把百姓群情激昂的情绪又推上了高峰，他在牛犊面前筑坛并宣告说：“明天我们要向耶和华守节”。弟兄姐妹，对于在“偶像--金牛”面前坐下吃喝，起来玩耍欢乐的百姓来说，在他们的人生道路上，有了这头“金牛”作为他们的“神明”，他们就以为大可安心继续前行了。弟兄姐妹，无论是把“金牛”当成其他“神明”，还是以金牛代表着神的形象，他们这一次的敬拜必定是一次虚妄的敬拜，不蒙神悦纳的敬拜。因为对于藉着“十诫”的道德要求，来表达自己本性的神来说，以色列百姓的这种崇拜是神所不能忍受的，这样的敬拜也让以色列百姓深深地陷入到祭拜偶像的滔天罪恶中。

弟兄姐妹，在以色列百姓心目当中，摩西带领他们所认识的神，既看不见，也摸不着，因为不知道祂住在那里，更让他们心神不安的是，连带领他们敬拜神的摩西也没了踪影。如今，他们来到自己亲手所造的“神明”面前，吃喝玩耍，沉溺在虚妄的敬拜中。其实，无论是神的选民以色列百姓，还是领受神莫大恩典的我们，在各样艰难困苦环境的考验面前，都会去敬拜一些虚无缥缈的“偶像”。在我们的属灵生活当中，虽然我们不会像以色列百姓那样亲手去制造“偶像”，但无形中我们会把一些人或事物当成我们的“偶像”。这些“偶像”可能是我们的孩子、我们的父母、我们的配偶；这些“偶像”可能是我们的前途、我们的事业、我们的生意；这些“偶像”也可能是我们的房子、我们的车子、我们的票子。总之，我们常常是爱这些会超过爱我们的神，以至于我们离神越来越远。所以，当我们心中就要被一些虚浮的“偶像”占领的时候，如果我们能够毫不犹豫地说：神啊，我愿意顺服，我愿意等候；求你让我明白你的心意，求你在我生命中作王、掌权；我们就能够远离那些虚浮的追求，远离那些虚浮的“偶像”，更能够远离那些虚妄的敬拜。求神保守我，东离西多远，叫我们离过犯就有多远，让神的荣耀在我们身上大放异彩。

结语：亲爱的弟兄姐妹，我们今天藉着出三十二1～6节的经文，从忘恩的百姓、糊涂的亚伦、虚妄的敬拜，分享了到底谁是我的神。通过经文的分享叫我们知道，当以色列人遇到环境考验的时候，他们忘记了神的恩典，他们忘记了自己的身份，他们把人手所造的牛犊当成自己的偶像来敬拜，最终引来神的愤怒：在神眼里，他们成了硬着颈项的百姓，神要向他们发烈怒，要将他们灭绝（出三十二10）。虽然经过摩西陈词迫切、有智慧的祷告，使神暂时收回了愤怒，不把所说的灾祸降与祂的百姓。但是祂说：到祂追讨的日子，祂必追讨他们的罪（出三十二34）。所以，我们当从以色列百姓的经历中醒察自己，使我们在各样环境中，始终能够存着一个敬畏的心，珍惜神给我们的救恩，远离偶像，远离罪恶。使我们整个的人生都活在神所命定的美好旨意里，使我们一同行走在从天而来，为天而活，向天而去的永生道路上，一同享受神给我们那美好、永远的祝福。