耶稣的离开
经文：太 15:21
“耶稣离开那里，退到推罗、西顿的境内去。”
证道：靳新元牧师
以下笔者从耶稣的离开这一视角分析，离开的原因是不想陷入到无知的辩论人群之中；离开的过程是进入到另一个境地，开始新的事工；离开耶路撒冷的结果是进入到推罗西顿境内，遇到了迦南妇人，迦南七族是以色列人的世仇，然而主却恩临外邦。
一、离开喧嚣爱宁静
从上文看，耶稣这次离开的地方时耶路撒冷。耶稣在耶路撒冷遇见了同宗教职业者的激烈冲突，辩论有关洁净的问题。耶稣隐退，离开了喧嚣的闹市，宁静中遵循父旨。耶稣的离开不是消极避世，乃是平心静气，走向新的工场。
主 喜爱宁静，他本是和平之君。四福音多次记述耶稣避静的时刻，有时他退到旷野，有时他登上高山，有时他进入客西马尼园中。亚伯兰也有离开本地本族和父家的牵 绊经历。我们的灵性经历也需要有“离开”，离开不法和不洁，体察和遵行神的旨意，神的旨意是要我们成为圣洁，用圣洁的装饰敬拜耶和华。
如今，既然族人排斥拒绝如此鸿恩，耶稣拟将恩典移至外邦了。如果家中橄榄树枝子断掉了，主不惜将野橄榄枝接上去，神家中的橄榄树神来保守其纯全完备！
二、抛开偏见入外邦
耶 稣进入推罗、西顿，这是一片外邦人之地。犹太人认为外邦之地是污秽之地，耶稣的圣俗观念不同，他抛弃狭隘的民族信仰观念，进入外邦之境。其实，走的人多了 就成为路，不然何以称“外邦的加利利”呢。推罗、西顿是两个海港城市，公元一世纪的时候，那里异常繁华，也是风花雪月的风流场所，有解经者认为小儿子浪子 就是去了那里，耗尽一切的资财。
其实耶稣在拿撒勒会堂首场宣讲便提到了外邦异民，就是亚兰国的元帅和撒勒法的寡妇。主耶稣胸怀宇宙，情系全人类！他没有存偏待之心将人们分门别类，无论犹太人、外邦人、或男或女，在基督里都同归于一了。
耶稣用“北巡讲话”的方式抛开世俗偏见，不仅有言传，亦有身教。他对迦南妇人明示，自己的使命首先是奔赴以色列家迷失的羊群，但他也不抛弃因信称义的外邦人而任其活于痛苦煎熬之中。
三、施恩垂怜救异民
耶稣曾宣讲神恩临外邦的见证，乃缦的大麻风得洁净，约拿和南方示巴女王他都曾提及，倒是那些正襟危坐、浑身上下宗教范儿的“属灵达人”被衪淋漓责备。
耶稣这次面对的不仅仅是个迦南人，而且是个妇人，这个妇人的女儿被鬼附了。外邦人、女人、被鬼附者，这些词汇足以让正统的犹太人，感到污秽不堪而退避三舍，哪怕是这人被打个半死，因为那厮倒在下耶利哥的路上，所以他亦会绕行过去。
此时此刻，耶稣的门徒们对这个迦南妇人也是十分不耐烦，他们求主打发她离开（太15:23），门徒显然忽略了迦南妇人的需要与内心煎熬。有时我们似乎是在专注于属灵的事情，却忽略了不少身边应该服侍的机会。耶稣却不同，他身体力行，施恩垂怜，用神圣权能赶逐了迦南妇人女儿身上的污鬼。
耶 稣本身就是良善的夫子，只有上主是全善者，祂是众光之神，众善之源。本为善者，何乏善德，本有善德，则善念善行无穷匮也！祂的良善让他离开喧嚣的无谓争 辩，祂的胸怀让祂抛开偏见进入推罗和西顿境内，没有地域可以限制耶稣的脚步，哪怕阴间祂也能长驱直入，祂要把魔鬼赶逐、福音广传！
