|
2010.6.13（面酵的比喻，徐晋华长老）
面酵的比喻 诗 1 赞 4 275 288 《马太福音》13：33：“他又对他们讲个比喻说：‘天国好像面酵，有妇人拿来，藏在三斗面里，直等全团都发起来。’” 亲爱的弟兄姐妹，《面酵的比喻》主才说了一句话，然而各种解释的争议却很多，有的意思截然相反。这是为什么呢？耶稣回答说：“因为天国的奥秘，只叫你们知道，不叫他们知道。凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的，也要夺去。”（太13：11-12）所以，愿我们悉心体会恩主的心意，专心仰赖、倚靠圣洁无瑕的圣灵，确保基督的教会健康成长。 一、对“面酵”截然不同的解释 1、将面酵解释成圣灵的作用和天国的福音。 许多书本如此解释：既然主耶稣说“天国好像面酵”，那么面酵的作用一定是积极的、富有生命力的好东西，用来象征圣灵。妇人将面酵藏在三斗面里，比喻教会将福音传送到世人中间，结果产生巨大的变化。以此证明，天国的真理开始不被人重视，就像一点点面酵，很不起眼，但是潜移默化使全团面发起来了。比喻圣灵虽然眼不能见，却有强大的生命力，使福音迅速发展，教会就日新月异地壮大起来，直到天边地极。 善良的人们总喜欢往最好的方面去想，还说凡经面酵作用以后，加工出来的食品松软可口，容易消化吸收，对身体有利，所以面酵应该是个好东西。比喻圣灵进入生命，人性因此而变得温柔可爱。若不接受福音，就像没有发酵过的面食，僵硬难吃，不受欢迎。 2、将面酵解释成邪灵和魔鬼的破坏。 面酵是改变面粉性质的催化剂，应该比作邪灵。惟有“妆饰整齐，等候丈夫的新妇”（参启21：2-4）才能比喻教会。那淫乱不洁、偷偷摸摸的妇人，只能代表异端、邪教组织。《启示录》2：20-21：然而，有一件事我要责备你（指推雅推喇教会），就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物。我曾给她悔改的机会，她却不肯悔改她的淫行。可见天国发展到一定阶段，魔鬼的破坏就会从公开的BP和正面的进攻，转为意识形态领域的渗透。主用比喻提醒我们，要警惕居心险恶、行动诡秘的邪教组织。他们隐藏在信徒中间，散布异端邪说，鼓吹不法的热情，搞什么“洗脑”和“灵恩运动”，使邪灵在意识形态中弥散。“直等全团都发起来。”比喻教会外表轰轰烈烈，惹人注目，里面松散，经不起时间的考验，逐步变质。许多“曾经辉煌过的教会”，后来“一落千丈”。我们理当惊醒，谨防名存实亡！ 3、哪一种解释代表主耶稣的旨意？认定真理的原则是什么？ 有人认为“公说公有理，婆说婆有理”，似乎都有些道理。但是神的话绝对不会模棱两可，更不会自相矛盾。千万不要人云亦云，随声附和，犯本本主义的错误（即不加思索的引用参考书，或误信误传某些“名人”的讲论）。主耶稣说：“你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者。”（太5：37）正确理解神旨意的关键，是悉心体会基督耶稣在海边讲道的目的。惟有仰赖教会的元首基督，寻求最高权威一贯的原则立场，才能云开雾散，纲举目张。 为此我们必须根据圣经的上下文，了解救主在海边宣讲天国奥秘的时代背景。主已经公开自己弥赛亚的身份，但遭到文士和法利赛人的反对。我们再从主解释过的比喻中，可以知道海边布道的重点，是分析福音广传的形势，特别提醒民众要警惕撒但的拦阻和破坏。《撒种的比喻》提示四分之三的心田，受到不良影响而不能结实，又有飞鸟来吞食好种。《稗子的比喻》也提醒我们，魔鬼乘人睡觉的时候，将稗子撒在麦田里，要等到收割的时候，才能真相大白，将麦子收入仓库，将稗子捆起来焚烧。再引申到《芥菜种的比喻》，告诉我们最小的菜种，能长成最大的蔬菜，“各从其类”是神命定的法则，（参创1：11）属正常发展。但是另有些芥菜种，只因土地肥沃，畸形发展，“且成了树”，既不能当菜，也不能盖房，最后无用，只能当柴烧。因为“芥菜树”违背了神的命令，结果被恶者利用，“飞鸟来宿在它的枝上”。 上述三个比喻贯穿着一条红线，即主耶稣再临前，真理与谬误同时存在，而且邪恶、诡诈、阴谋和破坏等手段会更隐蔽，更危险。这是一条看不见的战线，因为魔鬼常伪装得比天使更可爱，在教会大发热心，看起来一切为了福音广传，暗中将异端、邪教渗透进来，背离信仰要道。邪灵一旦有了机会，就会像面酵使面团发起来，盛况空前。若任其发展下去，教会就成了“宗教迷信”的团体，像“@@@@@@”那样轰动一时，实则祸国殃民。所以我们认定主耶稣用《面酵的比喻》要我们看清末世的光景，欲速则不达，浮夸就变质。惟有“耶稣基督并他钉S字J”才是福音的精髓。我们必须脚踏实地，认罪悔改，因信称义。识破撒但的阴谋，就是胜利的保障。 二、将“面酵”解释为邪灵的理由 1、因为圣经一贯教导，要谨防“酵”的腐败作用。 在纪念“逾越节”的时候，神特别设立了“除酵节”。《出埃及记》12：15、17：“你们要吃无酵饼七日。头一日要把酵从你们各家中除去，因为从头一日起，到第七日为止，凡吃有酵之饼的，必从以色列中剪除……你们要守无酵节，因为我正当这日把你们的军队从埃及地领出来；所以你们要守这日，作为世世代代永远的定例。”主耶稣也多次说：“你们要谨慎，防备法利赛人和撒都该人的酵。”（太16：6）圣徒保罗也强调除酵说：“你们这自夸是不好的。岂不知一点面酵能使全团发起来吗？你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭了。所以我们守这节不可用旧酵，也不可用恶毒（或作‘阴毒’）、邪恶的酵，只用诚实真正的无酵饼。”（林前5：6-8）所以，直到如今，每当行圣餐礼的时候，饼里绝不搀杂任何的酵或调料，以表示基督信仰的圣洁。因为我耶和华你的神，是忌邪的神。（参出20：5） 2、因为邪灵的渗透破坏，就像面酵的作用一样。 我看过一些所谓“灵恩派”的书籍和宣传光碟，他们不注重耶稣基督和他钉S字J的真理，将悔改重生、因信称义等基本要道世俗化，用哭笑和呼喊来强调心灵感动，刻意追求异梦，制造异象和灵里的看见。甚至用强迫思维来洗脑，让初信的人速成达到“属灵的高度”，会说方言，常见异象和许多的神迹奇事。信仰一旦达到狂热的程度，心灵膨胀就像被酵发过的面团一样，容易腐败变质。因此，虚假的见证最容易使人迷信而走火入魔。 亲爱的弟兄姐妹，我们绝对相信基督耶稣是又真又活的神，相信神迹会推动福音广传。《马太福音》15：29-31：耶稣离开那地方，来到靠近加利利的海边，就上山坐下。有许多人到他那里，带着瘸子、瞎子、哑巴、有残疾的和好些别的病人，都放在他脚前。他就治好了他们。甚至众人都希奇，因为看见哑巴说话，残疾的痊愈，瘸子行走，瞎子看见，他们就归荣耀给以色列的神。 请大家特别注意，圣灵的工作是引导信徒归荣耀给神，真实的神迹不是突出某某人的作为。主耶稣明确指出：“在人是不能，在神却不然，因为神凡事都能。”（可10：27下）。“灵恩”本是彰显神的公义和慈爱，决不是靠“运动”炒作出来的。我们要特别警惕某些自命不凡的“伟人”，像表演魔术一样来代表“神”，突出个人的“虔诚和能力”，把纯正的信仰变成迷信活动。虚假见证的结果只能羞辱神！《哥林多后书》11：13-15：那等人是假使徒，行事诡诈，装作基督使徒的模样。这也不足为怪，因为连撒但也装作光明的天使。所以，他的差役若装作仁义的差役，也不算希奇。他们的结局必然照着他们的行为。 3、忠心守望、防微杜渐，是教会健康发展的保障。 看上去一点酵使全团面发起来，好像有鼓励福音广传的积极作用。其实“欲速则不达”，主启示天国的奥秘，在耶稣再来之前必有真理与邪恶的较量。善将更善，恶将更恶，时间是最好的试金石。所以教会健康发展的根本是扶正祛邪，坚持“耶稣基督并他钉S字J”是信仰的灵魂，坚守信仰要道是惟一正确的方向。除酵应当成为每个信徒，保全教会圣洁的自觉行动，懂得不断“攻克己身”。保罗说：“我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。”（林前9：27）求圣灵鉴察我们，看里面是否藏有不信、虚假、贪心等罪恶的毒素；倚靠圣灵引导，严肃认真地读经，真心诚意地祷告，甘心情愿地侍奉，持之以恒传福音。切记主的活：“从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。”（太11：12）。可见天国不可能像面酵那样，一蹴而就，一夜成功。 三、读《面酵的比喻》应有的态度 1、对主的话，绝对不可断章取义。 主说：“天国好像面酵，有妇人拿来，藏在三斗面里，直等全团都发起来。”应用圣经，为什么不把主的“整句话”读完呢？联起来读就知道，主不是用面酵来作天国的定义。而是指出天国发展过程中，存在“面被发酵”那样的现象。正如保罗所说：“一点面酵能使全团都发起来。”（加5：9）指的就是邪灵，使教会表面轰轰烈烈，实则是腐败变质的开始。若不及时发现，清除邪灵，教会就名存实亡。神的儿女应当警觉异端邪教的渗透和破坏。倚靠圣灵的引导，遵循圣经原则，使教会由小到大，由弱变强，脚踏实地，逐步完善成熟。真正感动信徒前仆后继，奋斗不息的是“耶稣基督并他钉S字J”；决不是靠几场“灵恩运动”，像那妇人藏点酵到面团里，一夜之间，天国就一帆风顺地发展起来。这样曲解圣经，那是魔鬼惯用的手法。先知耶利米告诫我们：“那些以幻梦为预言，又述说这梦，以谎言和矜夸使我百姓走错了路的，我必与他们反对。我没有打发他们，也没有吩咐他们，他们与这百姓毫无益处。这是耶和华说的。”（耶23：32） 2、以经解经，不可舍本逐末。 《利未记》23：17：要从你们的住处取出细面伊法十分之二，加酵，烤成两个摇祭的饼，当作初熟之物献给耶和华。这曾是将面酵作正面解释最为有力的圣经依据。认为献给耶和华神的祭物中也加有“酵”，所以“面酵”理当正面解释。善良的人们当然会想，难道圣经也会印错？吓得大家不敢再说“酵”的腐败作用。其实上述经文，是在五旬节为庆丰收献的摇祭，希望耶和华神给以色列民带来美好的生活。而且所献的饼必须烤熟，也就是说酵腐败变质的毒副作用，已经止息。朋友，为什么圣经中大量除酵的经文，不铭记在心呢？所以，应用圣经不可随自己的私意舍本逐末。保罗对提摩太说：“你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。”（提后2：15） 3、明白比喻既要咬文嚼字，更要明白神话语的精意。 比喻中的“三斗面”，是希伯来人普通一家一天生活的口粮，妇人利用“面酵”来加工面食，这是生活中十分普遍的现象。比喻最大的功用就是将抽象的属灵原则形象化。主耶稣要我们用警觉的眼光，来观察天国发展过程中潜移默化的改变，使常人不易明白的真理变得通俗易懂。邪灵的渗透和破坏，就像面酵那样无声无息地繁殖，使全团膨胀，最后达到完全改变面粉的性质。 明白比喻中隐藏的奥秘，千万不能停留在字句上，因为那字句是叫人死，精意是叫人活（“精意”或作“圣灵”）。（林后3：6下）所以，我们学习圣经要俯而读，仰而思。遇到问题，就抬起头来仰望救主耶稣，祈求圣灵让我们明白基督耶稣的心意。俗话说：“锣鼓听声，听话听音。”主要我们透过现象看本质。《面酵比喻》的言外之意：如今魔鬼破坏的手段不是抑制发展，而是狂热地鼓吹，让好大喜功的人，中了敌人的奸计，还得意忘形。因为道成了肉身的主，十分清楚海边听众的实际情况，其中有迫切需要拯救、渴慕永生之道，愿意悔改重生的人；亦有贪恋世界，投机取巧，假冒为善，鬼迷心窍，讨好权势，企图陷害耶稣的人。所以主耶稣讲道不再直接用真理，而是把智慧隐藏起来。凡与救主心灵相通的人，就能理解比喻中的“话里有话”，字字千金，句句宝贝。所以主单独与门徒在一起的时候说：“因为天国的奥秘，只叫你们知道，不叫他们知道。凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的，也要夺去。（太13：11-12）这绝不是主偏待人，更不是故意将福音隐藏起来。实在是对敌斗争的需要，对别有用心，专门来寻找麻烦的人，使他们找不着攻击的把柄。所以主说：“不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕它践踏了珍珠，转过来咬你们。”（太7：6） 因此理解比喻，必须通读圣经上下文，悉心体会主的旨意。每当我们查阅解经参考书时，既不要盲从一家之言，也不要互相攻击。保罗劝勉我们说：“我们讲的，乃是从前所隐藏、神奥秘的智慧，就是神在万世以前预定使我们得荣耀的。这智慧，世上有权有位的人没有一个知道的；他们若知道，就不把荣耀的主钉在S字J上了。如经上所记：‘神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。’只有神藉着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。”（林前2：7-10）所以我们要格外谦虚谨慎，向忠心爱主的牧长请教，相信保惠师绝对不会袖手旁观，相信真理的亮光，定会叫我们心明眼亮。让我们从比喻中找到自己确切的位置，铭记主对我们的呼唤。让我们遵循圣经的真理，成为主合用的器皿，为荣神益人而活。阿们！ 思考题： 1、妇人藏在三斗面中的酵比喻什么？请述说你的看法和理由？ 2、圣经中强调除酵的理由是什么？如今教会和个人是否需要除酵？ 3、圣灵感动和“灵恩运动”有何本质的区别？请说说你的所见所闻。 4、解释比喻一旦发生矛盾，应当遵循哪些原则才能合乎主的旨意？ |
上一篇：主要用它 经文：太21:1-5
