经文：马可福音11:1-11
1耶稣和门徒将近耶路撒冷，到了伯法其和伯大尼，在橄榄山那里，耶稣就打发两个门徒，2对他们说：“你们往对面村子里去，一进去的时候，必看见一匹驴驹拴在那里，是从来没有人骑过的，可以解开牵来。3若有人对你们说：‘为什么作这事？’你们就说：‘主要用它。’那人必立时让你们牵来。”4他们去了，便看见一匹驴驹拴在门外街道上，就把它解开。5在那里站着的人，有几个说：“你们解驴驹作什么？”6门徒照着耶稣所说的回答，那些人就任凭他们牵去了。7他们把驴驹牵到耶稣那里，把自己的衣服搭在上面，耶稣就骑上。8有许多人把衣服铺在路上，也有人把田间的树枝砍下来，铺在路上。9前行后随的人都喊着说：“和散那（“和散那”原有求救的意思，在此乃是称颂的话）！
奉主名来的是应当称颂的！
10那将要来的我祖大卫之国是应当称颂的！
高高在上，和散那！”
11耶稣进了耶路撒冷，入了圣殿，周围看了各样物件。天色已晚，就和十二个门徒出城，往伯大尼去了。
讲道题目：拥戴他为王
讲道目标：认识耶稣是荣耀的君王，我们当如何拥戴他，尊崇他。
诗歌分享：《拥戴他为王》
引言
在电视新闻上，我们常常看到一些国家领袖来我们中国访问，我们会为他们铺上红地毯，有仪仗队奏他国国歌，欢迎他们的到来。这是对君王最隆重的礼节。
今天是什么日子？今天被称为“棕枝主日”。在历史上的今天，耶稣曾经骑着驴驹，荣耀进圣城。当时的百姓，将自己的衣服铺在路上，将砍下来的树枝铺在路上，这相当于今天的红地毯了。还有他们手拿棕树枝，高喊和散那，这相当于今天的仪仗队，欢迎耶稣——那真正的王者归来。
我们来思考一下当时的百姓是如何拥戴耶稣为王？
本论
一．献上所有，任凭主使用
·献上驴驹，为主所用
1-6节
1耶稣和门徒将近耶路撒冷，到了伯法其和伯大尼，在橄榄山那里，耶稣就打发两个门徒，2对他们说：“你们往对面村子里去，一进去的时候，必看见一匹驴驹拴在那里，是从来没有人骑过的，可以解开牵来。3若有人对你们说：‘为什么作这事？’你们就说：‘主要用它。’那人必立时让你们牵来。”4他们去了，便看见一匹驴驹拴在门外街道上，就把它解开。5在那里站着的人，有几个说：“你们解驴驹作什么？”6门徒照着耶稣所说的回答，那些人就任凭他们牵去了。
耶稣怎么知道那里会有一匹驴驹呢？耶稣又怎么会知道门徒过去牵驴驹的时候，有人问的话，只要说：“主要用它”，他们就会让他们牵过来呢？是不是耶稣预先跟驴驹的主人约好了？“主要用它”是一个暗号。有解经家支持这种观点。
我个人比较倾向于耶稣有先知式的先见，比如耶稣曾经对拿但业说：“你在无花果树下的时候，我已经知道你了。”耶稣是神，他是全知的，他知道未来的事情。正如耶稣叫两个门徒预备逾越节的筵席，也是相似的情况。
主要用它，这个主是指谁？是指主人吗？是指该撒吗？还是指耶和华神？当然主人要用它，别人管不着。作为该撒有征用权，该撒也自称是主。我个人认为是指耶和华神，英文圣经用的是The Lord。耶稣就是耶和华神，就是主。主神要用它，那些人自然任凭他们牵去了。
特别留意“任凭”两个字，“任凭”就是将主权完全交出去，主要怎样使用那匹驴驹，你不要管，你要做的就是完全撒手。
在这里有人献上了驴驹，任凭主使用。
·献上衣服和树枝，为主所用
7-8节
7他们把驴驹牵到耶稣那里，把自己的衣服搭在上面，耶稣就骑上。8有许多人把衣服铺在路上，也有人把田间的树枝砍下来，铺在路上。
有人把自己的衣服搭在驴驹的上面，衣服就可以暂且作为鞍具。又很许多人把衣服铺在路上，可以作为红地毯。也有人把天剑的树枝砍下来，铺在路上。百姓这样做，是拥戴耶稣为君王。
王下9:13
13他们就急忙各将自己的衣服铺在上层台阶，使耶户坐在其上。他们吹角，说：“耶户作王了！”
耶稣骑着驴驹进圣城，也自然会让当时的百姓想起旧约撒加利亚先知的预言：
亚9:9
9锡安的民哪，应当大大喜乐！
耶路撒冷的民哪，应当欢呼！
看哪，你的王来到你这里，
他是公义的，并且施行拯救，
谦谦和和地骑着驴，
就是骑着驴的驹子。
虽然马可福音没有提及旧约的预言，但是当时的百姓就以君王的礼节来对待耶稣。
在这里我们看到了许多人奉献了自己的衣服，以及田间的树枝。反正在那一天，很多人都做出了牺牲，都做出了奉献。
·东方博士的奉献
太2:1-12
1当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷，说：2“那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。”3希律王听见了，就心里不安；耶路撒冷合城的人也都不安。4他就召齐了祭司长和民间的文士，问他们说：“基督当生在何处？”5他们回答说：“在犹太的伯利恒。因为有先知记着，说：
6‘犹大地的伯利恒啊，
你在犹大诸城中并不是最小的，
因为将来有一位君王要从你那里出来，
牧养我以色列民。’”
7当下希律暗暗地召了博士来，细问那星是什么时候出现的，8就差他们往伯利恒去，说：“你们去仔细寻访那小孩子，寻到了，就来报信，我也好去拜他。”9他们听见王的话就去了。在东方所看见的那星，忽然在他们前头行，直行到小孩子的地方，就在上头停住了。10他们看见那星，就大大地欢喜，11进了房子，看见小孩子和他母亲马利亚，就俯伏拜那小孩子，揭开宝盒，拿黄金、乳香、没药为礼物献给他。12博士因为在梦中被主指示不要回去见希律，就从别的路回本地去了。
·十一奉献
在 旧约以色列百姓要将出产的十分之一给君王，这是君王配得的。十一奉献是代表我们的全部都是属于神的。财物奉献的背后，是神要得着我们的心。我们的神并不是 因为缺乏，需要我们的施舍或救济。他说：“千山的公羊是我的，万万的油河也是我的，金子是我的，银子是我的。”我们的神比起关心财物，他更关心我们这个 人，因为我们的财物在哪里，我们的心也在哪里。我们将更多的财物奉献给神，我们的心就在神那里。
我们离开世界的时候，我们所有的财物都不会带走，要想将我们的财物运到天上去，最好的途径就是奉献给神。
·身体的奉献
罗12:1-2
1所以弟兄们，我以 神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是 神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。2不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为 神的善良、纯全、可喜悦的旨意。
因为耶稣已经做成伟大的救恩，为我们已经死了，所以我们要将身体献上，当做活祭，如此侍奉乃是理所当然。一个奉献给神的人，不再效法这个世界，不再追随这个世界的心意而活着，而是察验何为神美善的旨意，追随神的心意而活着。
例 证：英国的宣教士杜夫，曾经在一个地方讲道，最后呼召说：“如果英国女王要呼召人去印度当兵，杀人，会有很多人去；今天，万王之王的耶稣基督要呼召人去宣 教，拯救人，你们愿意去吗？”呼召完毕，没有一个愿意奉献，他气晕倒在地上。醒过来后，他再次呼召人去宣教，于是很多人响应去。
今日反省
亲爱的弟兄姐妹，今天神向我们所要的是什么呢？是我们的驴驹吗？是我们的衣服吗？是我们在田间的树枝吗？如果耶稣向我们要这些，我们会献上这些，任凭主使用吗？
亲爱的弟兄姐妹，神盼望我们将全人奉献给他，任凭他所使用。我们的时间，我们的才干，我们的财物，我们的儿女，我们的家庭，我们的工作，我们的企业，我们的商铺，我们的精力，我们的所有都为他所使用。我们愿意吗？
诗歌分享：472首《完全献上》
二．前行后随，高唱和散那
9-10节
9前行后随的人都喊着说：“和散那（“和散那”原有求救的意思，在此乃是称颂的话）！
奉主名来的是应当称颂的！10那将要来的我祖大卫之国是应当称颂的！高高在上，和散那！”
百姓都喊着说：“和散那！奉主名来的是应当称颂的！”这句话是引自诗篇118:25-26
25耶和华啊，求你拯救！
耶和华啊，求你使我们亨通！
26奉耶和华名来的是应当称颂的！
我们从耶和华的殿中为你们祝福。
和 散那是求你拯救的意思，当时的百姓希望耶稣现在就施行拯救，奉耶和华名来的就是弥赛亚。弥赛亚来是要施行拯救，天使给耶稣取名说：“你要给他起名叫耶稣， 因为他要将自己的百姓从罪恶里拯救出来。”耶稣的意思就是耶和华拯救，他带来的救恩，不是物质性的救恩，乃是属灵的救恩。
1）救他们脱离罪恶的刑罚
2）救他们脱离罪恶的权势
3）救他们脱离罪恶的区域
弥赛亚来了，不仅要施行拯救，而且要建立大卫的国度。因此当时的百姓又呼喊说：“那将要来的我祖大卫之国是应当称颂的！高高在上，和散那！”
大 卫之国是神国的模型，大卫之国到了第三代罗波安的时候，就一分为二。后来又相继灭亡于亚述和巴比伦，经过七十年的被掳，神带领他们出离巴比伦，回归故土。 历经四大帝国的统治，渴望得到解放，得到自由。多次揭竿起义失败，于是心灵转向神，期待弥赛亚的降临，推翻罗马帝国的统治，建立大卫的国度。
马太福音的家谱指出耶稣具有大卫王室的合法血统，他是大卫的子孙，有资格继承大卫的王位。耶稣来要重建大卫的国度，这个国度不是物质的国度，乃是属灵的国度。
神的国度降临了吗？降临了，神的国就在我们的心里，神的国就在我们中间。神在我们中间掌权，神在我们心中掌权，这就是神的国临到我们了。
神的国度降临了吗？还没有降临，要等待耶稣再来的时候，才是神国的完满，神国的完全成就，地上就成了我主耶稣基督的国度了。大卫的国度完全的实现了。
神的国具有已临与未临的性质，耶稣的到来已经开启了神的国，如今我们是活在神国的延续之中。
今日反省
我 们是否已经经历耶稣的拯救？今天还有太多的人将要灭亡，我们要祈求耶稣的拯救，现在就施行拯救。求主救救我们的妻子，救救我们的丈夫，救救我们的儿女，救 救我们的父母，救救我们的家人。也求主救救我们的同事、朋友、邻舍，也求主救救我们的同胞，救救我们身边的回民，救救全世界穆斯林，救救千千万万失丧的灵 魂。
再则，我们不仅要让耶稣作我们的救主，而且要让他做我们的王，在我们的生命中作王。登上我们心中的宝座，掌管我们的人生。也让耶稣在济南作王，在中国作王，在全地作王。大卫的国在全地不断得到扩展。
诗歌分享：110首《荣耀的君王》
结论
11节
11耶稣进了耶路撒冷，入了圣殿，周围看了各样物件。天色已晚，就和十二个门徒出城，往伯大尼去了。
11节是马可福音所独有的，可能是彼得的回忆。耶稣在耶路撒冷没有马上作王，而是入了圣殿，察看了那里一切的物件。后来与12门徒出城去了伯大尼，可能是去马大和玛利亚的家里住宿。如果耶稣真的要作王，推翻罗马帝国的统治，那么耶稣就不会离开耶路撒冷，会乘势揭竿起义。
耶稣在他的生涯里，总是避开百姓错误的弥赛亚观，错误的国度观。有一次，耶稣行了五饼二鱼的神迹，百姓强迫他作王，他就退去到山上整夜的祷告。在这里耶稣又退到了伯大尼。
我们要拥戴耶稣为王，当如何拥戴他？
首先，我们要献上所有，任凭他使用。
其次，我们要前行后随，高唱和散那。
